明真法师：论人生苦乐之由来

明真法师：论人生苦乐之由来

　　夫人生之境遇，岂可一概而论哉。有苦者焉，有乐者焉，有先苦而后乐者焉，有先乐而后苦者焉。不了唯心者，以为苦乃人之所恶，乐乃人之所好，遂有不平之见，而以人力争矣。于是乐者极欲穷奢，流连忘返，而不思造善因，种福培慧，以获未来之乐报矣。苦者万难交侵，怨尤无已，而不知安贫守分，悟道修真，以脱现在之苦果矣。二者皆背道而驰，弃本逐末。只知有秋收不知有春种，只知有今生不知有前世。此所以生生死死、死死生生，如旋火轮循环不息，而无有转凡成圣、超尘出俗之期也。然推其本，探其源，亦以未明夫苦乐之由来耳。故致迷因昧果，颠是倒非，苦者愈苦，乐者亦苦。我佛所谓可怜愍者，如是而已。唯识达之士，知人生之苦乐系乎前因而不妄生一念，故终身享其所乐而不加喜也，尽形受其所苦而不加怒也。盖以宿业所牵，理顺受届，可逢乐生喜，遇苦动怒者哉?喜怒既无诸妄，顿息则心中惺惺寂寂，寸丝不立。无烦恼可除，无法门可学，无众生可度，无佛道可成，尚何有苦乐之可言哉?夫如是，则随遇而安，顺缘而住，一钵千家，孤身万里，无所往而不乐矣。佛祖圣贤安隐，解脱之方殆不过是也。以无心求乐，乐有自来；无心脱苦，苦尽自去。此非钝根众生所能悟解也。且宇宙万法唯识所现，独苦乐二法，而不由识现乎?既由识现，则正自作自受，理所应然，又何生喜怒于其间也?其喜怒之者，乃无智之妄人为耳，岂有智者所为哉?况夫天下之事，决无苦于前而不乐于后者，亦无乐于前而不苦于后者。苦为乐因，乐为苦果，因果相连，不可不信。呜呼!善恶皆由自造，苦乐不存外来。故苦者自苦，非人之与我苦也；乐者自乐，非人之与我乐也。我造善因，斯乐果得矣；我造恶因，斯苦果得矣。然则人生苦乐之由来，岂有他耶?亦由自召之耳。而昧者不察乎此，一处苦境则抑郁不伸，抱愤一世。因此厌世者，则流于自杀。羡世者则铤而走险，作宄作奸劫人劫物。一旦祸出不测，亡命丧身，而恨天不我佑，人不我助，是何异聋者咎声之不及耳，瞽者怨色之不及目乎?亦何愚之甚哉?吾愿世出世间信男信女，慎勿逢乐而贪，遇苦而恚，以乐不终乐，苦不终苦，均有败坏之时际也。一至败坏，苦乐皆空。何如早寻出路，觅一不苦不乐之境。夫天坏而不随之，地崩而不随之，崩入水而不为之溺，踏火而不为之焚。无始无终，无边无际，无圣无凡，无今无古。斯何境也?即所谓三世诸佛享受寂光之真妙境也。

　　(原载《法海波澜》一九二九年第一期)

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