传喜法师：具智慧亦当精进 障重者更需惭愧

传喜法师：具智慧亦当精进 障重者更需惭愧

　　—传喜法师开示

　　2009-09-13

　　抛舍王位求解脱

　　有位国王，国家在他的治理下，人民都很快乐，他也感觉非常好。有一天，有一位阿罗汉，他请他来，向他请法。在阿罗汉的带领下修行，觉得很快乐。经过阿罗汉的引导，他就把国家让位给他的儿子，自己跟着阿罗汉出家。出家修行，不久也证得了阿罗汉果。

　　证阿罗汉果之后，以他的神通做观，看这个地球如手中的一个，佛经里常用这个果子，叫安摩罗果，观这个世界如手中安摩罗果。这个时候他才发现，以前他做国王认为天下他的国家是最大的，他天天日理万机忙的很。这个时候一看，原来这个地球上像他这样的国家多得不可数，比他大的国家还很多很多，那些国王也都在忙着，也都忙得不可开交。

　　看到这些之后，他就非常激动，去感恩他的师父，那个阿罗汉师父：“师父啊，幸亏您的教导啊，让我能够有修行的机会，我今出家而且证了圣道，才发现我以前做的那个国王算个什么，如果不是遇到佛法，我跳出来的话，我这一辈子就沉迷在那种状态中了。”

　　我们想想看，不要说他做国王沉迷在那里面，那是有百千万个理由可以沉迷在里面的，我们现在这个世界想想真是…

　　相同的在《法华经》里面也有，《法华经》里面净藏、净眼，化身在王家，然后随佛修行，做个居士身。有一次佛陀来到他们的国家，在他们城外不远。这两位佛子啊，就跟他妈妈去请假，说我们要去拜见佛陀。但是他妈妈说你们虽然已经学佛了，但是你爸爸还是信邪，你爸爸这个国王还没有熏陶到佛法，你们也应当去教化你们的爸爸。

　　这两位王子就到爸爸面前，以种种神通来警悟他爸爸。他爸爸看了稀奇死了，竟然天下还有这种事情。就像我们现在天下有什么人类七大迷啊，十大迷啊，UFO之谜啊，大西洋之谜啊，各种各样的。甚至科学探索的某些领域，像探索外星人之类一样。

　　佛菩萨就有的，本身就有的，因缘成熟了，到处可以和佛菩萨在一起，没有成熟，千呼万唤也找不到。所以当时这么个因缘成熟了，两位王子以种种神通让他爸爸产生好奇心，说你们哪里学来的这个本事？这么大的本事啊，你们师父是谁呀？然后两个人就跟他说我们师父是佛陀，而且现在佛陀离我们不远，正在城外，他是我们的师父！

　　国王一听，他也来兴趣了，说我也想去拜见。两个儿子一听高兴坏了，赶快就去禀报母后：“妈妈，妈妈，我们任务已经完成了，爸爸已经愿意见佛陀了，只要愿意见佛陀，他的邪知邪见肯定会破掉了，我们做儿子的任务已经完成了，大恩已报，我们不仅仅要去看佛陀，妈妈你能不能放我们出家呢？”妈妈看到这两个儿子把他爸爸说动了，也答应允许他们。

　　结果国王、王后、两位王子带着大臣们，前呼后拥就去拜见佛陀去了。见了佛陀之后，国王听了佛陀的教法，心也被打开了，法喜禅悦充遍身。天下还有这样快乐的事情，生命还有这样一种活法，家也不回了，他把弟弟找来：“弟弟，来，国王位让给你了，我不回家了。”

　　就这样，他两个儿子，王后，还有这位国王，妙庄严王，他们一家都跟着佛出家了。出家之后，精进实践，不久证得阿罗汉果。然后到佛面前来顶礼，跟佛讲的第一句话是什么?“我有今天，都是善知识教化故，我的善知识就是我那两个儿子，不是两个儿子在我面前启发我，破我邪心的话，我怎么会有今天呢！”你看，觉悟了之后，首先是跟佛陀来赞美他两个儿子，说两个儿子是他的善知识。

　　我们读经读到这里的时候，《法华经》就快要结束了，这个时候已经进入尾声了。通过这一章说明什么？佛法是难闻的！善知识是难遇的！如果有善知识，有佛法的话，国王的位子也要放下，这个才真正叫上根利器！真正才是大福报者！国王的位子都要放下，得到利益了之后才了知。

　　功德海藏 皆予众生

　　《法华经》里还有一个故事，这个故事是大迦叶尊者他们比喻的。说“忽遇大王膳，”我们饥渴已久，忽然遇到皇家的满汉全席，没想到这些都是给我们的，给我们吃的。我们还怕，这么多好吃的，我肚子虽然饿，不是给我们吃的吧。

　　佛陀在《法华经》里说，一切佛果都是为给众生的。所以迦叶尊者就比喻，如一子跟爸爸走散掉了，走散了之后啊，儿子找爸爸，爸爸也找儿子。大富长者从一城至一城找这个儿子，找来找去找不到，后止住一城，就是说停下来，住在一城中，开始经营买卖，然后大富大贵。

　　这个儿子在外面流浪，流浪，流浪了好几十年啊。这一天来到这座城当中沿街乞讨，就讨到了这家大户人家门口。他也是好奇，看进进出出人这么多，打扮都那么样子的好看，特别体面。里面又坐了一位长者，别人给他打着伞盖，坐在高高的座上，然后进出的货帐别人都在那里算啊，他就坐在那里，好像那个家日进斗金的样子。

　　这时候这位大富长者也看到了门口那个人，一看之下，当下就特别欢喜，他认出了这个是他的儿子。但是这个儿子看着里面，先是好奇，后面反而变成恐怖，说：“奇怪了，我站这干嘛，这家这么富，看家护院的人就这么多，我到这里只不过是图口饭吃，这要饭没要到，被打一顿可不值得，赶快跑！”非我佣力得食之所，这地方要口饭不容易，赶快跑！

　　就好像一个捡破烂的看到天安门阅兵式，中央领导都穿的西装革履，中山装，都是人大的，政协的，国家元首，各国派来的特派员都在那里看。你一个捡垃圾的也在那里看，他也看热闹，看看，不对嘛，我在这里别被打走哦，赶快跑，一样的道理，他赶快跑！

　　大富长者认识啊，派手下赶快去追，赶快把这个人给追回来！他跑得快，后面追得快，追过来的人一把把他抓住。他想糟糕了，这下真的闯祸了，饭没吃到，还被别人抓，还急呢，说：“我又没干嘛，你拉我干嘛？”追的人说：“跟我来，跟我来，不准跑！”好了，一拉一弄，由于长期来没有吃的，在外流浪，身体又瘦弱，营养严重缺乏，贫血，被别人有力地一拉，他一挣，昏倒了。

　　大富长者一看，这方法不对，不行，马上叫另外一班人马去，不要硬拉他，让他在那儿。然后说找几个没有富贵相的，看上去脸穷命的，没有威德相的，再涂上一点灰，穿一件破衣服，这样可以去了。不要硬拉他，等他醒过来，就跟他在一起，然后跟他一起要饭，做好朋友。再跟他说给他介绍一份工作，结束他漂泊不安的生活，这样子。然后再把他请到我们家里来，给他打个工。

　　长者有智慧，派个无威德者，脸上又涂上灰，再穿上破烂衣服。好了，两个人到了这个晕过去的人边上，用水把他洒醒。洒醒之后嘘寒问暖，他们一起在外面好像乞讨。

　　这个人总算有安全感了，哎呀，刚才好险啊，我差一点连命都没有了，还跟这两个人说那一家怎么那么有钱啦，富可敌国啊，是什么人家，这么厉害！我刚才看了一下子，差一点连命都没有了，那种富贵人家不能去啊，不是我们小要饭去的地方。

　　他们聊的正开心呢，然后乞讨，一起结伴。这两位就出主意，我们长期这样居无定所，有一顿没一顿的，也不是长久之计呀。我现在有点风声，好像有人要招工，我们不如改行，不要饭了，我们打工去吧。凭你这么年轻，肯定还是可以，他们这样子讲。

　　他想想也是，飘来飘去，有一顿没一顿的，有时候饥寒交迫。这个办法不错，试试看，还真的有好事啊，有招工的，我们去看看。那边真的有，还真的被录取了。做什么呢？扫垃圾、掏粪坑、浇菜，这样。

　　做到这份工作，可是满意的不得了啊，总算有固定时间吃饭了，而且有遮蔽之所。虽然房子破一点，但是自己总算有个住的地方了，就很开心。所以劳动也非常的精进，勤快啊，打扫卫生不嫌脏，重活、苦活、累活、脏活都欢喜的干，告别了过去那种漂泊的生活。

　　大富长者一看，他这个儿子已经到他家里打工来了。然后大富长者自己也对着镜子把富贵的衣服脱下来，穿上破败的衣服，头发也弄乱一点。本来他是大富长者，有威德相的，他也化妆化妆，弄灰气一点，穿着破衣服。

　　乔装改扮了之后，也拿一个扫帚，拿一个畚箕，慢慢地扫地，慢慢靠近这位年轻人。他在这边扫，他在那边扫，慢慢扫到一块了：“年轻人啊，你什么时候来的？我看你已经很不错，我一直在观察你，你干活很卖力，一点不偷懒，我就是喜欢像你这样勤劳的小伙子啊，好，不错不错，就这样哦，继续努力，继续努力哦！”

　　这样一次、二次、三次，一来一往。这年轻人对这个老人家熟悉了，看到老人这么和蔼可亲，两个人常常一起干活，聊天，这个老人家总是温暖他，鼓励他。不但有固定的工作，固定的吃饭时间，有了自己的床，有了自己的房间，还这样关心爱护，常常在一起聊天，倍加觉得温暖、温馨。

　　然后这样又过了很久，有一天，他们两个在一起扫地的时候，老人家就跟他说了：“不错哦，你这样子的话要提拔了，你要做更重要的事情，像你这么勤劳的人，应该干一点更重要的事情。这个花园，从今天开始你就管起来。打扫花园的，总共多少人都归你管啊，你还是勤劳，做大家表率、楷模。”

　　他不仅仅像以前一样干活，而且别人都把他当成头儿了，尊重他，看到他都“头儿，你好，你好！”他更加开心了。除了以前努力干活之外，还做上小领导了。

　　一段时间适应了之后，也没有什么陌生感了，长者就说表现好，表现好，你还能管更大，不但管花园，连左右家院都给他管了，这下面有多少人，干嘛干嘛的，你好好的哦，把事情都给我完成好，大家合作完成，现在你属于一个小总管了。

　　哦，得到老人的肯定，得到大家的尊重，连连往上升，更是开心的不得了，但是绝无非分之想。而且生活待遇节节提高，给他换好房子，本来是住一室的，马上换两室一厅，做小总管的了，又换三室一厅。工作还是很勤奋，大家都合作的很好。

　　然后老人家又说：“哦，干的好，干的好，你可以干更大，做大总管！”不但管内部的，还管生意来往啊，金钱出入啊，都归他管。他非常感恩啊，哦，我到了这家人家，这么看待我，这么对我好，士为知己者死啊，更是埋头苦干啊！虽然天天有黄金白银进进出出，从手上过，从来不贪污，账目清楚，从来不自私自利，从来没有所谓贪污的心，都是报恩！想我过去一个苦人啊，从小就跟父母失散，在外流浪，现在得人抬举，是一心奉公，报答别人的恩。

　　然后这样这个总管做到，不仅仅全部家里面的外面的，甚至连社会上都说某人家里有个好总管。这个时候，这老人家看在眼里，喜在心中啊，我这个儿子，我所有的这些用心啊没有白费，没有让我枉费心机。时机渐渐成熟，看看自己也已垂老，快死了，这时心里是无比的高兴，我的亲生儿子总算找回来了，现在也慢慢慢慢做了总管了。但是他不知道他是我儿子啊，本来所有都是他的，现在看看时机已经成熟。

　　这一天，号召通知各方好友，甚至皇帝，大臣都邀请来，说要宣布一桩大事。所以国王大臣、社会贤达，还有商家富翁，各路的都应他请，来到他家里面。

　　盛情款待之后，就当众对大家宣布，说我有一儿子，多少年前不幸失散，我为了找这个儿子，辗转东西啊，因为找这个儿子的缘故，我才来到这个城市，定居在此处。虽然大家都非常抬举我，我这边生意经营的好，财富很多，声望也很高，但是我常常还是为此忧恼。忽然有一天呢，多少年前，我看到了我这位儿子，我找回了我这个儿子，找回来已经有多少年了，现在我可以向大家正式宣布。

　　然后把这位管家找来了，拉着这个管家的手跟大家说，这个管家就是我的亲生儿子啊！这时候管家听的莫名其妙，又惊喜又莫名其妙：我天天从早到晚日日夜夜地忙碌，没有一点点想要占取这个家产的心，我只不过是报恩啊，我只是个贫穷的人，只是个打工的人，我再怎么做总管，我只不过是个打工的人啊，但是今天，从天而降，所有一切皆是我有。

　　大迦叶这些尊者们就跟佛陀禀报：“世尊啊，世尊啊，我们今天也是如此一般啊，忽遇大王膳啊，如果大王不叫吃的话，我们也不敢吃啊，就像那个总管一样，虽然这么富贵，但是自己从来不敢有一点点享用，这个不是我的，这个是老板托我管的。”

　　佛陀说这所有的佛果都是你们的，开、示、悟、入，开众生佛之知见；示众生佛之知见；令众生悟佛之知见；领众生入佛之知见。佛一切功德海藏，皆为众生而用。 叫大家修苦观啊，修断集啊，修慕灭啊，修道啊，修声闻行啊，观十八种不净啊，生老病死苦啊，爱别离苦啊，怨憎恚苦啊，五蕴炽盛啊，观种种苦，观种种不净，观种种的人无我、法无我，见、思种种烦恼，甚至让大家修六度万行，断尘沙烦恼。

　　这都是让大家生起一种什么？因为众生心是狭劣的，经过种种的锻炼，最后佛才跟你说，其实佛的一切果位皆予众生！所以在大乘经典里说菩提果属于众生，但是我们狭劣，不敢去取，不敢直趋佛果。

　　佛陀甚至在授记当中说，比如说像目犍连、舍利佛、大迦叶尊者这些阿罗汉们，授记他们，经过种种行为，什么时候解脱，因为什么，这叫小乘行人。正因为这样，佛在有些大乘教典里面，金刚乘教典里面，有时候是有喝斥小乘的这种发心的，小乘的这种根基是有喝斥的。但是佛陀摄小乘也是不得已，并没有一个固定的真正的所谓小乘，所以佛说“无二亦无三，唯有一真实”。

　　佛要让众生解脱，这是真的，其他都是方便。乃至声闻乘，乃至阿罗汉果，有余涅槃，犹如化城啊，都是佛的力量所化现出来的。像罗汉享受到的有余涅槃，享受到的那个寂灭的乐。寂灭乐是什么？寂灭乐就是在佛妈妈怀里面，在妈妈的怀里，佛所化现，佛化现让你休息休息。所以《法华经》里这个比喻也好。

　　或者我们前面讲的那个国王出家的也好，就是我们这个世界上有很多理由：“我不能学佛啊，更不能出家啊！”种种的。《妙法莲华经》经中之王，说到底了，你就是做皇帝好了，你也没什么了不起的。你遇到佛法，一定要好好地选择佛法，而不是选择这个皇帝，管理所谓的国家。

　　学佛之人重品德

　　第二个故事，我着重讲的是什么？有声有色的，讲的是什么意思呢？学佛的人也是要有品德的。没有品德，刚叫你扫扫地，好了，就开始偷懒了。想想这有什么好，还是我以前要饭好，我多自由啊，没人管我，也不要扫个烂地，有吃没吃，算了。那你就苦命去吧。

　　反过来说，如果做总管了，日进斗金，天天手上要过多少钱啊！好了，贪污了，甚至不单单贪污，还想把老板给暗杀了。请问，如果他把老板暗杀了，总管有没有这个资格继承？合不合国法？他不能够继承的，你只是打工的关系，你没有血缘关系，你不是继承人啊，就是老板死了，也轮不到你的。国家收缴国库，他没有儿子，孤寡老人一个。比如说法人死了，这要收缴国库，跟你下面总经理不相干的。

　　但是这种事情社会上怎么样？我们社会上多不多？很多的，给他一点权力好了，马上就觉得不得了了。要做一点怪了，马上恶习就发出来了。所以我想不容易呢，迦叶尊者做这个比喻，我想很多人这个比喻比喻不了的。

　　我们在外面流浪、流浪，现在回到寺院里来了，回到佛的怀抱了。来到这里，其实已经解脱了，不解脱是什么呢？不解脱是你的习气不解脱。

　　那已经体现了佛的慈悲了，佛手你看伸这么长，哪个地方因缘成熟，哪里佛法现前！佛为什么不现前？释迦佛陀就在啊，为什么我们现在看不到？你想一想。步步都如法，不求而自得。不如法，求也得不到。学佛呀，法王如意宝尤其强调人格，人要有良好的人品，真的是很重要！

　　《法华经》里那段故事，每读到我就会想到这个社会上面很多现象。像现在我们做工的这些工人，虽然到现在还没有皈依佛门，但是他们勤劳，肯吃苦。我常常想，想到我这边出家，或者我们这边出家的人倒可以跟着他们学学。

　　早上很早就工作去了，然后心也没有杂念，就那样干，老实巴交地干。天再热，最多拎一个水壶，打一罐子开水，那个农夫山泉能不能装开水我也不知道，他们每人打一罐拎着回去了。他们的生活条件真的很艰苦，我们庙里不管怎么样，我们淋浴，条件真的都很好。他们连个卫生间都没有，吃住更不用说了，你们都知道的。然后从早到晚，说加班就加班，晚上加到十点十一点，一天给他六十块钱他就会干。这种人不是奸啊、滑啊那种，奸滑的会想给我这点钱，让我干这么多啊？在慧日寺干过的这批工人，那就厉害了，在寺院干过，这样吃苦耐劳。

　　我常常想，我们这里面发心的人都可以跟他们学学，跟他们在一起，可以吃住在这边，工作跟他们一起工作。一段时间下来，这个心啊能够踏实下来，静下来，安下来。虽然搬石头、做水泥工啊，做那些，这本身好像跟成佛没有什么关系，但是这个品德却是成佛非常关键的东西，没有这个品德说修行成佛…

　　现在社会上很多人说草根文化，我们不仅仅要学草根文化，我们甚至还要做草根，甚至还要做到能够融到天地里去。

　　在座的听我这样讲，心里能生点惭愧的心，有一点向道的心，常听听也好。这两天越来越凉快了，不会太热也不会太冷，修行的最佳时机。

　　描写弘忍大师二十几岁的时候跟着师父的那段，文字很短，但很精彩，以后也可以写出来给大家做榜样。

　　这两天我也在看那个好像叫《阿格旺波尊者传》，看这个传记，他是布玛莫扎一百年一次现到人间来的。大圆满祖师布玛莫扎尊者，这个传记是他自己写的。

　　小时候，才一点点，他说他可以自然的回忆起一直到出生的事情，那个时候的一些境界他都能想起来，自然而然的这些殊胜的境界，加上他以后修学的、证悟的速度。但是还是长期的跟着华智仁波切的大弟子龙多这位尊者，长时间的跟着他在偏僻的贫苦的地方，过着那种苦修的生活。从几岁就出家了，一直到二十五岁，学完了各种经典。

　　他这个传非常非常好，很多修行的窍决都在里面。因为毕竟是布玛莫扎的化身，他自己写的一个自传，非常多的修行窍诀都在这里面，总结的也是非常好。

　　我们看这些圣者们，他们的修行证明了佛法是真实不虚的，有一句话叫连很有智慧的人都需要很精勤的修行才能够那个的，我们业障又重，怎能再不精进点？再不提醒点？

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