传喜法师：佛法僧三宝——人间的庄严

传喜法师：佛法僧三宝——人间的庄严

　　山东潍坊开示(一)2011、6、14

　　 佛虽然也是人，但是人有小写的人，有大写的人；有狭隘的人，有广大的人；有卑劣的人，也有高贵的人；有缺陷的人，也有圆满的人，佛是属于圆满的光明的人。显现上他虽然是人，但他不是一般的人，所以他称为宝——佛宝！
　　 佛告诉了我们怎样转凡成圣的方法，这个方法是一种实践论，佛讲了八万四千法门，法法都可以成为我们生命的指南针，这个也称为宝——法宝！
　　法宝由佛的弟子一代一代不间断地传承下来，他们负责为法宝作解释，告诉我们法宝正确的含义，并且带领我们脚踏实地地去实践，这样的人是人天的楷模，他们也称为宝——僧宝！
　　就象我们国家机关出了什么文件，什么机关负责做解释？制订机关的他负责解释这个，不论你出哪个法律法规，都有主管部门负责解释，权威性的。僧宝就是人间最权威的佛法代言人，他即是权威者、传播者、佛法的解释者，也是佛法在人间的住持保护者，只要有僧宝在，佛法就在，我们实践佛法转凡成圣就能够实现，所以佛教里层出不穷的不管是出家人还是在家人，按照佛教修行的都能够证果得道。

　　金刚不坏身——香河老人
　　上次我们去河北弘扬佛法，去看我们河北的香河老人，大家有没有听说过河北的香河老人？中央电视台科学探索频道“走进科学”专门为她做过两个专题片，一个是香河老人圆寂3年后做的，一个是香河老人圆寂10年后做的。

　　现在香河老人的金刚肉身还放在她自己的家里，已经18年了，目前她还是中国科学院人体研究的对象。当时我也看过中央电视台科学探索频道“走进科学”的专题片，但是他们只是就事论事：为什么她尸体不腐？他们就研究这个。

　　后来我上网去查才知道，按照我们佛教来解释这种现象这就很正常了。她是佛教徒，平时她按照佛教徒的要求约束自己，38岁吃素，到88岁圆寂，她整整吃了50年的素，文革期间也没有间断。她儿子对我说：文革吃大锅饭，家家都把锅砸了，都吃大食堂。对不对？在座的上了年纪的有没有吃过大食堂？但是，那时候他们居然给香河老人留了一口锅，理由是：你是吃素的，我们尊重你吃素，所以给你留一口锅，你自己做饭吃，其他人一律都去大食堂吃。

　　你说，她为什么能够做到这样？是不是她平时做人很好？是的，她做人很好。那个年代我没有经历过，经历过那个年代的人都知道，坚持吃素很不容易的，香河老人就在那个时代都没有破过斋。另外，她是绝对不吃牛肉的，为什么在这里要把牛肉强调出来？大家知道吗？中国传统文化里牛是不能吃的，为什么？因为我们中国是一个农业大国，农业耕作主要靠什么？就靠牛啊，牛是我们的大恩人啊！

　　我们平时形容说：做牛做马，因为牛是最辛苦的，牛是我们农业生产的最主要的也是最大的工具，所以我们老祖先说：不能吃牛肉，吃牛肉的话福禄寿三星都离开你。或者说：你吃牛肉，福禄寿三星就不来保佑你，这是福禄寿三星自己讲的：你不吃牛肉，我们福禄寿三星就跟着你，要福有福，要禄有禄，要寿有寿。

　　现在，我们潍坊种地早就不用耕牛了，要收麦子了也不用耕牛拉，都是机械化了。请问：在座的有谁没有喝过牛奶啊？基本上都喝过对不对？你喝过牛的奶，牛是不是你的奶妈啊？你是不是不能吃奶**肉了？人是讲良心的，滴水之恩还要涌泉相报呢，不要说滴奶之恩了，你喝过一杯奶就当涌泉相报，对不对？退一步说就算你不报恩好了，你总不能反过来恩将仇报吧？你说：我喝了它的奶，我还要吃它的肉，哪里有这样子的？我们是大写的人啊！所以，香河老人她吃了50年的素，这是我们中国的老传统。

　　佛法的功能——救苦救难。
　　现在我们中国的很多老传统开始丢失了，这是非常可惜的。其实这些老传统全部是讲人与人的和谐，人与动物的和谐，人与天地的和谐，整个中国五千年的文化精髓就是“和谐”两个字。不讲和谐则已，要讲和谐，中国传统文化就是“世界和谐文化”的先进文化。08年世界奥运会的开幕式上，是不是表演的都是中国传统文化？最后活版印刷术里面有一个“和”字，大家还记得吗？我们就叫“和尚”！人们走在路上如果看到出家人就会说：这个和尚。什么意思？就是崇尚和平的人，崇尚和谐的人叫和尚，知道了吧？

　　我们出家人走到哪里都是和谐，我们出家人走到哪里弘扬佛法，都是给人间带来和平、和谐、吉祥、幸福的，所以，佛教又称为救苦救难，不知道这个道理就有很多苦难。但是不是苦难就一定很无情地降临到你的头上？不是的，苦难降临自有苦难的因果，佛教就是教你破除苦难的因，种下快乐幸福的因。幸福不会从天上掉下来，苦难也不是从天上掉下来的，孔夫子说：学而知之。没有谁天生下来就知道一切，天生下来就是圣贤，天生下来就是倒霉的。中国有一个成语：自作自受，所有你得到的都是你自己制造的，你就是你自己生命的编剧、导演、主演，灯光摄影也都是你一个人，全都是你自己制造的。

　　这样的例子太多了，我们这次出来之前，有一位弟子带着她的家人来磕头，她就现身说法，她说：我没有学佛之前，我的事业不好，老公跟人跑了，一分钱也没有留给我，还把老人和小孩全丢给我一个人。公公婆婆要我养活，事业不好，感情也不好，孩子又不听话，考试老是倒数第一，老师总是打电话给我。哎呀，痛苦啊，痛苦得我都不想活了。

　　后来一个朋友带她到我们寺庙来参加法会，听到师父说法，皈依三宝受五戒，开始实践佛法。学佛之后她的命运马上就开始转变了，首先孩子开始变化，学佛几个月，孩子从倒数第一上升到了中等；学佛半年后，小孩在班里成绩竟然排在中上了。孩子听话学习成绩上去了，自己心情也好了，公公婆婆对她倒很好，然后，自己的事业也越来越顺了。

　　学佛一年之后，她以前的那个陈世美打电话给她，说请你原谅我，我还想回来好好过日子。她就来问师父：师父啊，我那个陈世美现在又想回来了，我要不要理他啊？我就劝她：你就别当他是你男人，就当他是你儿子吧，你儿子如果犯错了，你还能不原谅他吗？破镜重圆你儿子就有爸爸了呀。而且你与公公婆婆关系这么好，他不回来，他爸爸妈妈心里就是一块心病啊，现在他要回来，浪子回头金不换啊，欢迎他，但是要跟他提条件。她问：师父，提什么条件啊？第一要他向你忏悔；第二要他学佛。她就真跟他去谈判了，她先生很感动都同意了，他说：这不算什么，我可以跟你道歉给你磕头，也可以跟你去见你师父。结果她就把他带来皈依了, 第一次来还很不好意思，大老爷们做错了事，象小孩子一样垂头丧气的。然后学佛几个月后，全家老小一起来谢啊，特别是这个女的，一谢就热泪盈眶、痛哭流涕，她说：如果没有佛法，不是遇到师父，我现在大概早就死了。

　　这个就是佛教救苦救难啊，学了佛一个人的命运马上彻底转变。因为学了佛而戒酒、戒烟、戒毒、戒色得，这样的例子太多了。甚至本来痛苦得想死的，遇到佛法以后就不想死了，活得也开心了。你说一个人活的好好的，怎么会想到自杀？那是很苦很苦啊，痛苦到极点了才会想死的，对不对？但是遇到佛法了，佛法祂就有这个功能！就问我们现场的好了，因为学佛而把香烟戒掉的，请举手。(众鼓掌)你看，来我们现场的人毕竟有限，因学佛而戒烟、戒毒的，这要救多少人哪，佛法的功能就是救苦救难。

　　所以说，这个生命不是天生下来你就是圣贤，也不是天生下来就决定你这辈子很幸福，也不是天生下来你就是倒霉蛋，什么事情都有一个因、一个缘、一个果——因缘果报，用现代话说就是：任何事物都有它内在的规律，都有它的成因，对不对？你想要改变事物的轨迹，你就要改变它里面的因缘，对不对？

　　佛教是智信 不是迷信
　　请问：佛教是积极的，还是消极的？(众：积极的)佛教是迷信，还是智信？(众：智信)。有人不了解佛教，开口就说佛教是迷信，他不了解也不研究，佛教是啥他也不知道，就判断佛教是迷信，他是不是自己迷信啊？他就是迷信的。佛教这么好，信的人肯定是不会迷的，迷的人肯定是不信的，这就叫——信而不迷，迷而不信。
　　
　　请问：佛教是有神论，还是无神论？从宗教的源头上来说，我们人类宗教分：有神论和无神论。有神论又分：一神论和多神论。
　　象印度就是多神论，他有多少神呢？有十亿多的神。
　　而基督教就是一神论——一个上帝。
　　
　　请问佛教属于什么？佛教属于无神论，佛教不承认有谁创造了世界，任何事物有它的因缘，不是谁创造的。我们在座的，你说你是我救的吗？不是，我虽然在劝在讲,听不听还在你对不对？我们讲事实摆道理，动之以情，晓之以理，最后听不听、做不做还是决定于你，其实，真正掌握命运的还是你自己，对不对？

　　是不是我创造了你的命运？是不是我给你带来了灾难？是不是我给你带来了幸福？(众：不是)佛不是创世主，佛教里没有谁能创造你，没有！任何事物都有它错综复杂的内在因缘，不是哪个单方面力量就能决定它的结果的，所以，佛教是无神论！佛教无论你怎么看，没有一个创世主，没有一个造物主，没有一个主宰命运的人或是神，佛教是真正的辨证的唯物主义，是真正的无神论。

　　有人好说：我是无神论者，我们是唯物主义者，那你学佛是正好碰到老祖先了,佛教就是真正的无神论者的老祖先。正本清源，这是谁说的？马克思说的。马克思还说：人类社会当佛教出现的时候，才真正地出现了辩证唯物的思维。《马克思选集》里就有，你不用去找了，上网就能查出这一句来。你是唯物主义吗？那正好，你要信仰佛教，你要拜老祖宗嘛。

　　佛是这种智慧的创始者、倡导者、弘扬者，你是无神论者，你正好应该来拜佛，因为佛才是真正的无神论者，是带领大家找到生命真正的意义和动力的破迷开悟者。佛教是生命积极向上的一种理论和实践，所以，佛教徒是文明社会的一个群体，是社会文明的基石，是社会中正义的力量，如果没有包括我们在座的这些佛教徒，这个社会的质量啊……

　　所以，培养的佛教徒越多，你越不用怕什么，佛教智慧的光明来了，黑暗就退去了，一灯能破千年暗啊！你破黑暗就要有灯光，光来暗去，阳长阴消，正念提起来了，邪就没有藏身之处。每个人都会有信仰的需求，你不给他正面的需求，满足不了他正面的需求，他就会歪着斜着来。就象一根草发芽了，你给它上面压一块石头，怎么样？是不是就要长歪了？哪根草喜欢歪着长？都说时间是检验真理的唯一标准，那么，佛教信仰在我们中国土地上已经实践了两千多年了，佛教是经得起时间检验的，佛教两千多年来从没有过一个败笔，没有给人类文明带来任何负面，正面的更是说也说不完，唱也唱不完，写也写不完，赞美也赞美不完。

　　你都不知道，一个出家人对国家对社会的正面影响有多大？我们一个佛教徒对社会对周边的影响有多大？世界联合国教科文组织开教育者表彰大会的时候，有一个主席这样赞美那些先进文化的传播者，他说：老师，没有办法估量你对世界的影响。一个老师对世界的影响都没有办法估量，更何况佛教的大慈悲、大智慧？如果我们人人都学佛，都知道取舍因果，诸恶莫作，众善奉行，试想，那该是一幅多么和谐美好的画面！

　　佛教唯识强调——万法唯心
　　开卷有益，翻开佛教经典，任何一句一段话，都象一首诗那样美，佛教的四句偈，乃至一句佛号，一个咒语，对世界的影响都是不可测、不可量、不可思议、功德无量啊！从十一届三中全会落实了宗教政策以来，现在又是一个很好的契机，今年十二个五年计划中提倡文化大发展，文化大繁荣，增强我国的软实力。在这样的前提下，佛教将会迎来一个更好的春天。

　　现在，我们佛教徒的大环境有了，佛教是迷信的概念也越来越淡化了，社会上也越来越接受了佛教，信佛学佛的人也是越来越多。而且你越往里学，越觉得佛教不是那么简单的，佛教是博大精深的！佛菩萨是不容怀疑的！我们学佛的环境越好，越象征着我们国家不但物质大幅度地发展，而且精神文明也越来越相应提高，物质文明和精神文明齐步并进，这就越来越象一个强盛的大国。强盛，不是说肌肉发达会打架，强盛它是一个国家综合实力的表现，文化精神的软实力是一个国家强大的主要标志。

　　正因为这样子，弟子们有时候邀请，我就：好，走一走，大家见见面，毕竟到我寺庙去的就只有少数人，今天一来就几百人对不对？我们一起探讨学习佛教，我们的佛教修养也越来越增加，除了理论认识再加上实践，哪怕你就实践一点点好了，佛教就象黄金一样，沾一点点你都不得了。佛教就象蜂蜜边中皆甜(旁边和中间都是甜的)，佛法犹如浩瀚无边的海水，尝一滴而知全味，你尝到佛法一点点味道，佛法就会带给我们很大的幸福，带给我们精神心灵的稳定和安定，甚至我们的肉体、细胞都会得到改善。希望大家多上我们的网站去看看，继续关注我们的佛教。

　　请问：人的精神思想会不会影响我们的肉体？有句话说“相由心生，相随心转”，人的相貌随着我们的心而转变，那是不是证明我们的肉体受着内在精神思想的影响？心地善良的人面相——慈眉善目；心地丑恶的人面相——贼眉鼠眼。现在最先进的科学理论有一个叫“不可测”理论：科学家在观察最细微的颗粒运动的时候，人的肉眼已看不出变化，没有办法测定这个物体的运动形式。但是每次观察的记录却都不一样，最后才发现，原来是观察者的脑电波影响它的运行。这个说明什么？心是不是影响物体的？

　　哲学上老是辩论“唯物第一”还是“唯心第一”？现在最新科学证明了心是第一论的，但是这只是哲学上的结论。在宗教体系上它叫“心物一元论”，我现在讲话，你的脑子在思维，这是不是心？心有很多层次，它属于哪一个层次的心呢？从佛教来说，它还属于第六意识的心。

　　我们佛教的“唯识”里，剖析一个人时说的六根：眼耳鼻舌身意，这个意识是最肤浅、最表面的意识形态，思绪万千，佛教里形容就像大海里的波浪不能控制。这种脑电波的状态思维紊乱，动荡多变，不固定，它是有生有灭的，生不知从其所生，灭也不知灭向何处，这种生命属于低级的生命。刹那生刹那灭，佛教说“一弹指”有６０个刹那，一个刹那有９００次生死。你看，我们佛教对心意识的研究细到什么程度啊？这不是靠我们拿个电脑硬盘去处理运算的，我们无法打开这个运算，这要靠佛教的禅定来开明的。

　　其实第六意识就是我，法国哲学家笛卡尔有句名言：我思故我在！比较权威的解释是：我无法否认自己的存在，因为当我否认怀疑时，我就已经存在。这个理论在佛教来看是正确的还是错误的？是错误的。这就是第六意识的心态，第六意识恰恰是我们生命生灭现象的因，如果你把生命押在这个上面，就是凡夫的状态。

　　那既然第六意识是海的波浪，那有没有比这个更深邃的？有，我们佛教里叫第七意识。第七意识是第六意识的根，是我们凡夫生死的根本。如果我们能够入定去识别它，把第七意识找到，并且突破第七意识的狭隘，那就可以实现转凡成圣。突破了第七意识就能够成圣，转凡就是第七意识的终点站。如果我们不能够突破第七意识，我们就固死在这个第七意识里面，那就是凡夫。是凡夫就有生老病死。

　　请问：生老病死是现象，还是本质？(答：现象)因为我们找不到本质，没有那个智慧，所以我们就活在这个生灭的现象里，所以我们是凡夫。通过佛教的方法，我们可以透过生命的现象，找到生命的本质。现象是生灭的，本质是不生灭的。现代科学有没有证明？科学也有证明的，这就叫“能量守恒定律”，能量只转变它的外在形式，能量的本体却不会灭掉。就象那个水经过处理，它变成氢，变成氧，水的外在形式没有了，但是水的结构式２个氢１个氧还有没有？(答：有)

　　这就看你的生命是以怎样的状态存在，你把宝押在现象的状态里，你就有生老病死忧悲苦恼，苦海无边。如果你有智慧，能够安住在不生不灭的本质的状态里，你的生命就能进入无漏的状态，转凡成圣，最后证得不生不灭。为什么圣贤要来救我们？圣人是常乐我净，生命处在高级阶段，不忍我们众生太痛苦，佛菩萨要来救苦救难，要讲生命的大科学，让我们的生命也能转凡成圣，享受本来就是常乐我净的高级生命。

　　此身不向今生度，更向何生度此身
　　这个世界上最大的生产力是什么？就是我们人！人当中最伟大的是什么？就是我们的佛性！如果我们的佛性开发出来了，虽死犹重如泰山；如果佛性没有开发出来，天天活在凡夫的魔性里面，死也轻如鸿毛。请问：人的欲望有没有底啊？欲壑难填啊，所以学佛重要不重要？如果不学佛，就不知道我们还有个佛性，你就活在魔性里面。一个是展现佛性的人，一个是展现魔性的人，那差多少啊？如果你是爸爸妈妈，你生个孩子他没有展现佛性，展现的都是魔性，你要不要哭啊？有的母亲一来就跟我诉苦，一讲到孩子就痛哭流涕。同样是孩子，如果是个乖巧的展露佛性的孩子，爸爸妈妈一提到孩子就笑得很开心。

　　人是社会最重要的生产力，但是决定他是正面的生产力，还是负面的生产力，这是很重要的。佛法太重要了！佛法不单单能够对个体进行改变，使人转恶向善，转凡成圣；对家庭对社会都具有不可估量的功德力。所以，今天我在这边，我们这样子打开窗户说亮话，我们来分享我对佛法的一些理解。虽然我一个人在说话，但是大家听到了都在思考，这说的有道理没道理？你哪怕说没道理也不要紧，我提供这些理论或者是感想，就是给大家一个思考，重新审视我们的生命，重新看待我们信仰的这个佛教，两千多年来的佛教到底对人类起到了什么样的作用？

　　你说，佛教会不会淘汰？不会的！每天都有新的生命降临到这个人间，每个生命都会面临这些问题。佛教既承认有三世因果，又承认生命是可以改变的。不是说爸爸好，生的孩子就一定好；爸爸成圣了，儿子就一定成圣，不是的。你还是要给他教育，你要给他补圣贤的课，补传统教育的课，孩子就可能学好。所以，只要我们人类追求向善，追求生命的完美，追求生命的升华，那就必须要借助佛教这个完美的有效的理论，依靠佛教的方法来实践，才可能真正提高我们生命的层次。

　　今天，不仅我们在座的听着这些佛法的道理，我们每位的历代祖先，还有我们生生世世的爸爸妈妈，以及我们生生世世的冤亲债主，我们都要用佛法去帮助他们。就是你口袋里有再多的钱，你的能力再大都帮不上他们，只有佛法超越时空的，能够帮助到他。太阳会下山它照不到夜晚，但是佛菩萨的智慧功德力是没有障碍的，祂也不会落山，祂可以遍照一切处，所以我们说——佛光普照。

　　今天我们大家在一起，都是佛的因缘把我们聚集在一起的，我们祈祷佛光普照我们的历生父母，祈祷历代宗亲都得到佛法最大的利益，早日离苦得乐，往生西方极乐世界！我们今天作为家族的代表，就像开“人代会”一样，每个人都是你家族的代表，我们一起用佛的力量去光宗耀祖，全心全力拯救他们离苦得乐，因为我们的老祖先很多都是没有学佛的，去世后的地方都不一定好。佛教虽然千好万好，但由于我们人类自身的缺陷，我们很难真正地去认知祂信奉祂。就象一首音乐，虽然很优美很优美，但是曲高和寡。

　　由于佛教的理论太博大精深，很少人能够深入去研究；佛教的实践又太精细微妙，很少人敢去深入实践。本来佛法是来世间救人的，但是我们的福报不够，学习的人又太少，所以很难达到普遍的效果。所以佛法不是现代要弘扬，每一个时代都需要大力弘扬，大力推广。

　　“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，”要知道我们这一世遇到佛法是我们最大的幸运。你说：人多还是畜生多？(答：畜生多)畜生多还是鬼多？(？)跟你说吧，鬼比畜生要多得多。为什么这么说？因为在六道里面，越低级的生命越多，越高级的生命越少，佛教里面有一个比喻：低级生命多如夜晚的繁星，相比之下，高它一级的生命就少得寥如晨星。就是说，地狱道众生多如夜晚的繁星，鬼道众生就少得寥如晨星；鬼道众生多如夜晚的繁星，畜生道众生就少得寥如晨星，如此类推。这我们就知道人身难得而易失，百千万亿年才修得一个人身，几十年瞬息即逝，失去后怎么样？一失人身万劫不复啊，再得人身那是很难很难的。所以遇到佛法了就不能放过，“此身不向今生度，更向何生度此身？”这么好的一个学佛机缘，我们要好好珍惜。

　　今天我们在这边超度历代祖先、历生父母、包括冤亲债主。你看那些大酒店天天有杀生的，被杀的众生怨气太重了；社会也是这样，怨声载道不安定；天灾人祸此起彼伏，太多了，领导也睡不好……所以，我们在这里净化怨气，阴间的超度掉了，我们阳间就太平了，阴超阳泰，这很重要。

　　自私等于痛苦 利他等于快乐
　　我们潍坊地区的，山东境内的，中国各省的，中国境内的，世界各地的，所有杀业，过去死亡的孤魂野鬼，我们都超度掉。你说：怎么？我们在这里做超度，还要想着全世界的？是的，佛法的光是普照的、遍照的，我们的心发得越大就越能够与佛相应，功德力也就越大。请问：自私的人有力量，还是无私的人有力量？无私的人有力量！心越大福越大，民间有说：量大福大，就是这个意思。所以我们学佛要发大心，心要拓展，最忌讳的就是那个自私自利，因为自私自利是一切痛苦的源泉。

　　痛苦来自哪里？痛苦就来自自私自利，为了追求你一己的快乐，甚至伤害其他众生，那么你越想快乐，你就越得不到。为什么？因为快乐属于精神的范畴，精神的快乐是付出，是帮忙别人，你只想着自己，你哪来的快乐？我们要记住这个道理——自私等于痛苦，利他等于快乐！来，跟我一起来背一遍：自私等于痛苦，利他等于快乐！

　　记住噢，你的自私改掉一分，你的痛苦就减少一分；你的利他增加一分，你的快乐就增加一分，就这么简单，从现在开始你就去实践，百试百灵。我们中国文化叫“曲则全”，你想快乐就拼命要得到快乐，你太直接反而得到痛苦。怎么做呢？你想快乐，你就把所有的快乐送给别人，制造快乐给别人，最终怎么样？你得到了意想不到的快乐。 如果你是爸爸妈妈，你生了一个很自私的孩子，你喜欢不喜欢？他生病的时候，你愿意把命给他，但是他很自私，你会喜欢他吗？即便是亲生的心头肉，自私的话你也讨厌他，就不要说讨厌其他人的自私了。

　　生命也有定论的——自私等于痛苦，利他等于快乐！我们要记住这个定论。我们要做利他的事情，包括胎生、卵生、湿生、化生一切众生。你听我这样讲下来，你有没有觉得佛教是很科学的？(答：是)从生命的诞生形式来讲，有情众生有四类：胎生、卵生、湿生、化生。从生命的存在形式来讲有六道：天堂、修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。四生六道是佛法对生命的高度概括，你不去学不去了解，你是不会知道这些的。

　　你说，我很穷我帮助谁啊？请问：你念一句佛号是不是就在帮助这个世界?你跟人比起来，他是百万富翁亿万富翁，你是工薪阶层你不富，但只要你是学佛的，在这个世界上你就是大富大贵的人，你知道吗？你念一个咒语一句佛号，就能帮助到多少鬼、多少畜生、多少地狱众生啊？！

　　明天我们去放生，去帮助那些水族众生，如果我们不把它们救下来，明天晚上它们就是一堆骨头了。我们把它们买来放到水里去，延长它们的寿命，我们帮助众生增加寿命的同时，我们自己有没有增加寿命？有的，所以放生能够消灾免难，能够增加寿命，还能够治病。特别是吃素，吃素是身体健康最主要的条件。

　　今天我们主要是超度四生六道九幽十类，九幽十类的生命那就更复杂了, 所以佛教哪里是迷信啊？你要真研究进去，一层层的条理很清晰的。以这样的佛法来利益众生，利益众生是不是利益我们自己？利益众生是不是利益我们国家？是！我们这叫“曲线救国”，弘扬佛法能够让国家国泰民安。现在弘扬佛法的人太少了，希望我们每一个人都能承担起这个责任来。

　　愚昧——是学佛的敌人
　　学佛，你先要把自己管好，符合佛教修养，符合佛教的行为准则，让别人一看到你，嗯，这个佛教徒确实不一样。
　　你戴着念佛珠上公交车，你能不能去抢位子啊？(众：不能)
　　能不能随地吐痰？(众：不能)能不能喝酒? (众：不能)
　　你喝得醉熏熏的，你是给佛增光还是抹黑？(众：抹黑)
　　我们要不要戒酒？(众：要)我们佛弟子能不能抽烟? (众：不能)香烟上明明写着:吸烟有害健康，为什么 你还要拿一根烟呢？这是烟害你的吗？不是烟害你的，是愚昧害你的对不对？愚昧是不是学佛的敌人啊？(众：是)要不要降伏它？(众：要)
　　放下香烟，立地成佛，好不好？( 众：好)
　　不要再愚昧了，学佛从戒烟开始，要戒烟的请举手。哦，不少，给他们鼓掌。

　　请问：他们这样一举手，命运有没有转变？马上转变！十年不抽烟节约一部轿车；二十年不抽烟节约一栋小洋房。经济状况有没有转变？身体健康有没有转变？一根烟里面含有100多种致癌物质，去年又发布说，烟草里含有放射性铀。今天的日本地震、海啸、福岛的核泄露，我们都怕那个烟飘到我们山东来，福岛是不是离我们山东很近？都怕飘来，出门都要戴口罩穿披风，把身体都遮起来。那个铀辐射你怕沾到，但烟草里的铀你还主动往嘴里吸，你说这个愚昧是不是害死人？

　　最冤枉的是那些被动吸烟的人，我很注意这个数字——7.4个亿，7亿4千万人呐被动吸烟。每年中国死于烟草的有多少人？2006年讲是500万人，今年修改了去掉200万，还有300万人，300万人死于烟草，恐怖不恐怖？即便只有100万人也是非常恐怖的。四川大地震，日本大地震才死掉多少人？日本闹了那么大动静也只死了3万多人吧？唐山大地震那么厉害也只死了30万人。一根短短的香烟喔，每年竟因为它而死亡300万人，你看这烟害人厉害不厉害？真是香烟猛于虎啊！我们要不要对香烟说：不！(众：要)我们整体一起来对香烟说：不！(众：不！)

　　这也是我们中国十二个五年计划里的一个计划，要减少烟民，这个对我弘扬佛法来说是第10个五年计划，第11个五年计划，早就宣传多少年了，要用理智来对治愚昧，我们对治的不单单是香烟，更主要的是对治愚昧。我们学佛要做一个有智慧的人，行为上要做一个有理性行为的人。

　　整理、编辑：慧照

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