太虚法师：原子时代的佛教

太虚法师：原子时代的佛教

　　──三十五年五月在上海静安寺讲──

　　中国抗战胜利了，世界和平了，全世界人类一致的希望著同享胜利后的世界永久和平。可是、胜利后的世界怎么样？人心全非，世风日下；各国人民却又为著国际间的局势又在动荡入于紧急阶段而沉闷、而忧虑，还是渺茫底前途，希望成了泡影！我觉得：世界战争，像这样一次二次接连的打下去，又有甚么意义呢？我惊讶！我不解！

　　一　进步的枓学须配合进步的佛教这次、世界战争结束很快的原因，由于原子能发展的结果──原子炸弹的威力所致。以发明与使用原子弹的美国科学界，的确是进步了，我们是很羡慕的。然而、原子能发展的前途是怎么样？这话很难说。这很需要宗教家崇高的道德，负起责任来共谋人类的幸福，国际的安定。不然、原子时代已面临吾人之前，再来一次原子战争将使人类世界整个儿毁灭！故原子能用之于战争，殊为失当。

　　我以为：今日世界的形势，欲永远防止战争，这正需要各种宗教家一致联起来，共同努力，发大善心，运大智慧，以慈悲博爱的精神来挽救浩劫，控制原子能的运用。其实、原子能的本身不成问题，故吾人期望原子能供用之于交通器具方面的力量使他扩大，领导人类走向幸福而繁荣的世界。如果原子能用于战争，不但破坏了物质建设，并且冲毁了人类道德心理的堤堰。在应用方面要有适宜的配合，这只有向佛教学理去探求。

　　二　佛教是科学的宗教世界各宗教，在人类社会中，其活动力是相当普遍；而于科学生活中最适宜的，唯有佛教。故近来欧美人氏说佛教是科学的宗教。因为佛教教义通得过科学的，因为佛法是理智的；其他宗教都是以感情来接受的。

　　所谓“佛法”者何？佛是觉悟者，其觉悟的法──宇宙间事事物物因果法则，对于宇宙人生如何发生变化，都有周详的指示，故科学所发明的，不出于因果律的范围。功利主义的科学，是佛法中因果之一部门；佛说因有十，果有五。科学是物质现象的一种，他是变动的；而佛教的教理是不变的。故说佛法是理智的，是现在的、将来的原子理论。

　　前次、在重庆，有美国记者来访谈，他要以佛法的观念来维持人类幸福与和平。就是说：要使人类不毁灭，还要有更伟大的繁荣，无有间断，那惟有阐扬崇高的佛教。

　　佛教不主张万物有主宰者，万物的转变，原来都是因果关系。佛说众生的生，是有生命的有情众生，根据他的行为、动作、思想、进展之状态，虽演变纷纷，要在其动机如何，都逃不出佛家的因果范围。例如：一、利他的因，结果自他两利，如同盟国的美国参加领导世界大战，其动机为救世救人而战，为自由博爱而战，为民主而战，故造成最后胜利之果。这就是善因得善果。二、自利的因，进而侵犯他人，这与利他相反的，如法西斯、纳粹主义者侵略国，他侵犯他国的利益，结果、他国固然受害非浅，而自己则遭遇到更惨底亡国的绝途。这就是恶因得恶果。人类一部演变史，将佛法的善恶因果律，明显的表露出来。

　　三　胜利后的中国人民痛苦反而加多了其次、抗战胜利后的中国人民情形，有说不尽底感慨！

　　本来国家胜利了，人民倍觉光荣而兴奋，以为我国列在四强之一、五强之一，大小都市歌颂胜利，愉快情绪，口难尽述。大家都在忙著复员和建国的工作，精神格外兴奋。可是、不久之间，这兴奋的情绪消逝了！人民大失所望。看！党派的斗争，把中国的弱点暴露出来了！交通不能恢复，人民不能回家，颠泊流离，生命毫无保障。在抗战期间，各党派勉强的结合，不问有否诚意？于今由局部的冲突而有演成全国内战的趋势，情形非常严重了！

　　自日本投降之后，收复区的民众一致的想像著，在抗战期间所受的痛苦可以解除了。但是、胜利后的收复区的情形却悲惨异常，政府一再申令免征粮款，但粮款不但没有免除，反而加多了！催粮派款，急如星火，派兵下乡，捉人抵押，这样将占全国十分之八的农民，个个都做了他们的俘虏了！欺骗如聋如哑的无知乡农，奸淫掳掠，无所不为！人民所遭遇的痛苦，且尤甚于日寇侵占之时代。吾人本著道德的精神，不忍坐视，向全国同胞呼吁，向政府诉愿！

　　四　中国佛教整理工作逐部完成在重庆，我曾发起组织宗教联谊会，希望世界上各种宗教徒一致联合组织起来，由中国发动，挽救人类之浩劫，特向全世界呼吁。中国佛教！应以民族国家利益为前提，在不损害他人利益原则下，多多服务国家社会，尤为今日所需要。

　　今日之中国佛教情形太散漫了，以没有组织的僧团，焉能负担此重大责任！就在这个时候，我们有个中国佛教整理委员会的成立，展开整理全国佛教的工作已开始了。由内政部、社会部会同呈请行政院的批准，颁布了整理佛教组织的规程，经过各方面的协助，整理工作逐步完成。这是发扬中国佛教真理最好时机，而世界永久和平得以此奠定其基础，尚有赖于中国佛教徒共同奋斗！希望能健全这一个合法的僧团而能发生力量，完成我们的责任！(镫霞记)(见海刊二十七卷七期)

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