慧律法师：2007年义工大会开示——荒漠甘泉

慧律法师：2007年义工大会开示——荒漠甘泉

　　2007年义工大会开示—— 荒漠甘泉 慧律法师讲 2007年9月30日 高雄·文殊讲堂 (引磬声中，众向师父问讯) 各位尊敬的义工，大家阿弥陀佛！(众合掌：阿弥陀佛。) 这多年来，承蒙各位慈悲、尊敬男义工、女义工，使得我们的水陆，和讲堂其他的运作，得以步上正轨，都是大家的功劳，非常地感谢大家，坚持护持正法。 你们用时间，宝贵的生命、宝贵的时间护持正法，当然需要有正念，我们这里不是一个行善的地方，我们这里是个解脱的地方，做义工的时候，内心必须充满着智慧，才是真正的佛弟子。所以，我们今天要讲的题目，叫做： 荒漠中的甘泉 荒漠中的甘泉。“荒漠”是什么意思？荒漠就是荒芜的沙漠，也就没有水分、没有任何的生机，动、植物都没有办法生长的地方，叫做荒漠。有因缘碰到了甘泉，就是甘露、就是水分，就可以在沙漠当中有植物的成长；在绿意盎然的森林；有动物活动的迹象。我们无明就像一片荒漠，无明烦恼长不出菩提的种子，所以，佛法开智慧是非常非常地重要，佛教讲的：福跟慧二者必须并进。因此，我们有了甘泉，甘泉就是正法的真理，诸佛菩萨所讲的正道、真理，能够让我们得大自在、解脱的般若智慧。因此，在这个短短的开会期间，诸位总是会要求师父简单地做个开示，所以，今天的开示预计七十分钟，所以，今天的时间算是很紧凑。 那么，选择了这个“荒漠中的甘泉”，也就是佛陀所讲的真理，就是甘泉，我们的无明烦恼就像荒漠，长养不出菩提种、菩提苗、菩提树，也成不了菩提果。所以，今天的开示，希望我们互相勉励，师父也是还在学习，希望在菩提道上，我们互相地勉励、互相的成长。诸位有福可修，又有慧可得。 今天的题目叫做“荒漠中的甘泉”，简称“荒漠甘泉”。师父就去找一些佛陀的开示，一句一句的开示；还有哲学家、心理学家所讲的智慧的语言，这些语言，重点一句，就用过千言万语。因此，开示要抓到重点、吸收到重点的时候，就特别地受用！一句话就足以改变人的一生，你要全神贯注，不能漏掉任何的一句话，要知道师父在表达什么。 1.真正的体贴，是不使对方难堪的。 我们除了服务众生，跟众生息息相关，重要的要体贴、要有礼、有礼貌，我们面对的是各个层面的斋主，所以，我们的态度非常重要！ 什么叫做体贴呢？就是不使对方难堪，也就是每一个人都有自尊心；每一个人都有优越感，因此，我们不要使对方难堪，彼此之间，好有一个空间来回旋、回转。 再来，大家念一句，跟着师父念一下，强化印象，真正的体贴，念，(众：真正的体贴，)是不使对方难堪。(众：是不使对方难堪。) 是的，好！就是要尊重对方的自尊心，不要老是挖人家的疮疤；彼此之间如果不忍辱、不退让，厨房，厨房就闹意见；内坛就会闹意见，他就会这样子的，你要当行堂，大家都坚持自己的意见，他就会闹意见。所以，好的意见表达，要使对方彼此间可以接受，在没有拟出一道坚强的原则性，就用试验性的，他提的意见怎么样，这个人提的意见怎么样，那就先试试看啊！很多事情，我们的理想跟现实会有落差，我们理想把它定得很高；但是，跟现实的每一个人配合起来，因为大家的程度不一样、个性都不同，会产生理想跟现实中的落差，这个时候，由我们智慧来吸收，由我们智慧自己来吸收。 好的，接下来，我们要控制一下时间。 2.愤怒的人，只张开嘴巴，却闭上了智慧的眼。 意思就是：常常生气的人，他只会张开嘴巴一直念、一直讲、一直吵，这情绪化的动作，会使我们的眼睛看不到真理；使我们的心灵蒙上了无明，所以说：却闭上了智慧的眼。 再念一遍：愤怒的人，只张开嘴巴，却闭上了智慧的眼。 好，念一下。(众随师父念) 好！底下一句。 3.坚持忍辱，慢慢地，你就会看到灿烂的结果。 佛陀告诉我们：忍辱是一种重要的美德，佛弟子修学佛道，不管你什么身分、什么地位，处在什么空间，我们都必须以最大的忍辱心性去处理事情。所以说：坚持忍辱，慢慢地，你将会看到灿烂的结果。 4.心常常怀他人凌辱我、鞭笞我、击溃我、掠夺我的想法，将无法浇熄仇恨之火。 我一句一句来念：心怀着……他人就是别人，别人凌辱我、鞭笞我，鞭笞我就是鞭打我，一个人心常常怀着说：别人在侮辱我，凌辱我就是侮辱我；在鞭笞我，就是抽打的意思；击溃我，攻击我的意思；掠夺我的想法，这个老是里面每天都充满着恨：哎呀！别人凌辱我、鞭笞我、击溃我、掠夺我！有这种想法，将无法浇息仇恨之火，这个恨是没有办法浇熄的； 5.品格高尚的人，在各方面皆能克制自己，因此能够从悲苦中解脱出来。 所谓品格高尚，也就是什么情形，可以看出一个人的品格高尚呢？就是克制力，也就是了悟“凡所有相，都是虚妄。”不作无谓的情绪的变化，当我们碰到很重要的事情，或者是难以处理的事情，一样能够回归理性；一样可以回归到智慧的层面；一样回归到这个组织的一个原则性，听从大众的意思，那么，这个品格是非常高尚的，也就是非常尊重团体，懂得退让。所以，品格高尚的人，在各方面：各方面就是身、口、意，身体、口业，还有意业的贪、嗔、痴，能克制自己，也就是情绪可以完全掌控的人，就是品格高尚的人，这个直截了当的答案就是这样子。因此能够从悲苦当中解脱出来，悲苦就是悲惨、苦痛当中。一个人的悲惨，佛陀说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西，一切痛苦来自于无知，所谓无知就是情绪变化，随着境界一直显现，从来不克制，从来不觉知，没有正念，因此，我们没有办法从悲苦中解脱出来；那么，你现在能够克制，你就能够从悲苦当中解脱出来。 6.有睿智的人，绝不被愚昧者挑战。 我们有学佛，有高超的智慧；可是，没有学佛的众生，完全布满了我贪、我见、我慢、我痴，讲起话来，他怎么样他就是对，你怎么样就是不对，就是不对！因此，我们真的有智慧的人，不要被愚昧的人所戏弄，他生气的时候，你不要生气；他贡高我慢的时候，你心灵一样很平静。他贡高我慢，起无明、愚痴，只得到二十分，就是考试考二十分，不及格；我们受过佛陀智慧的训练，我们如如不动，不取于相，不要跟他一样的愚昧，心中能够宽恕他，从交换时间跟空间去理解他，回归智慧的层面；回归慈悲的层面，我们拥有的潜能，这是我们的权力，我们可以拿出来用，不需要随着境界起舞；也不需要被愚昧者挑战，这是佛陀的交代。 7.私心戕害人格以及心灵的成长。 私心就是自私自利。我们摄取了宇宙当中少许的四大，也就是摄取宇宙当中少许的地水火风，来误认为这个色身就是自我。所以，一切凡夫，看，无法离开眼睛的范畴；听，也无法走过耳朵的范畴。众生就是看什么执著什么……以自我的私心画圆圈，用圆规画起来，也就是自我围篱笆，自我围篱笆。所以，私心戕害人格以及心灵的成长，意思就是说：自私自利的人，只顾到自己的享受；或者是说：我占了这个位子，可是，他不去做事，以前就是曾经发生过这样子的，说某某大师要来演讲了，其中有一个跟另外一个居士过意不去，他就说：这个事情我来负责！讲得信誓旦旦；因为另外一个居士很慈悲，他很容易相信别人，就相念他了。相念他的时候，这个大师级的剩下两天，两天啊，要来演讲，这个甲居士准备要给他难堪的，这个甲居士，他本来负责什么？负责宣传的、负责海报的、负责报纸的，统统没有动作，一张海报都没有印出来，就是要让大家不知道说这个大师级的要来演讲。剩下两天了。这个乙居士是很慈悲、很发心的，看到苗头不对了，自己来，也不去拜托他，也不去打电话问他为什么，因为在一个礼拜前，他就说：居士，居士！这么了不起、伟大的大师父要来演讲。为啥海报都没有、报纸也没有、什么广告统统没有？这个居士私下就是要让他难堪，可是，却误了很多佛弟子听经闻法的机会，这个乙居士一手承担起来，自己花钱自己跑，然后找报章，就是最快的报纸；还好他的人际关系还不错，就报纸一登，海报自己贴，用电话，结果爆满！爆满。所以说：不在其位，不谋其政。如果你觉得说我们当义工很辛苦，大可不要，可以拒绝，但是，义工就是没有条件的菩萨，叫做义工。我们今天发心没有任何的代价；没有任何的薪水。既然做了义工，就是没有条件的菩萨，就是做，不能因为私心，说我跟这个组长过意不去，故意要给他难堪，占着茅坑不拉屎：我就是要占这个位子，可是，就是不做事！这个就很糟糕，这个就很糟糕！是不是？我对某人有意见、对组长有意见，实在意见不合，我可以找别组的；但是，不要占在那个位子里面，要给对方难堪，结果不做事，这样伤害了自己的人格，也伤害了整个团体。所以，私心戕害人格以及心灵的成长。 有一种是懒惰，懒惰就是不尽责，虽然也没有说什么私心，或者是跟人家过意不去，可是，他就是懒惰，这个懒惰就是有一点麻烦，只喜欢名，不喜欢做，就占一个名额，可是，就是不做。 有一个原住民当警察，分配到乡下的一个派出所，分配到这个乡下的派出所，因为在山上，所以，没什么人，没什么人。所以，因此那个山上也很少发生事情，报案的人也不多，报案的人也不多。这个警察是原住民，他喜欢喝酒，看没有人，反正警察局在山上，派出所也没人，那个小的警察局，只有两、三个警察，没啥事就喝酒。那一天就喝得特别醉，很醉，醉醺醺的，醉醺醺，结果听到电话铃声响：铃……他本来睡的时候，用蹒跚的步履走到电话的旁边，手一拿起来，要接的时候，电话断了！后来，他又回归他的座位上，趴着继续睡觉，迷迷糊糊的，电话又响了，他又走过去，靠近的时候，电话又断了。他坐回去桌子了，想想：不对喔！等一下又打电话来了，怎么办呢？好！他就在电话旁边等了，这可能有什么急事吧！后来是人家山下的那个卡拉OK；他们那个区里面有个卡拉OK，发生了争执，要请警察去处理，严重的冲突，要请警察去处理，就打电话一直报案，结果响了两次都没有人接。这一次他人在这个电话旁边了，醉醺醺地在电话旁边，然后就铃……他(警察)马上拿起来，他说：你是某某派出所吗？他(警察)说：你答对了！电话又挂下去，继续睡觉！“你答对了！”电话就放下去，就继续睡觉。这个就不是怎么称职的警察，不是怎么称职的警察。 所以，我们如果要做这个义工，就是要做一个很称职的义工。 8.批评别人很容易的，降伏自我却很困难。 我们佛弟子不要口出恶言，不要常常批评别人。六祖讲：若真修行人，不见他人过；若见他人过，自非却是左。也就是说：我们学着赞叹别人，不要常常批评别人。所以说：批评别人很容易，张开嘴巴就可以批评别人；降伏自我却很困难。 9.最坏的人也有少许的优点；最好的人也有许多的缺点，任何人都没有必要刻意找别人的过失。 再讲一遍：最坏的人，说：在这个世界上最坏的人，也有少许的优点；最好的人也有许多的缺点，任何人都没有必要刻意去找别人的过失。 10.胜者招致憎恨，而落败带来愁苦，只有放弃胜败之心，才能快乐、平静。 说：胜者招致憎恨，意思就是说：两个人辩论，不是输就是赢，我们的态度取决于我们的思想；我们的思想，会影响到我们的行为，一个涵养不够深厚的人，他会把输跟赢看得很严重，看得非常严重！可是，一个悟道的人，本身悟到了平等空性的时候，心中却没有输跟赢的观念。因此我们要了解，把胜败、得失、输跟赢要放下，不要落入那个陷阱。 说：胜者招致憎恨，你胜利了，人家就会恨你，因为众生都会有嫉妒心。而落败会带来愁苦，就像棒球比赛打输了，一片愁云惨雾，就是这样子了，闷闷不乐了！球赛不是胜就是败啊；不是输就是赢啊。可是，学佛的人没有这种心，万法毕竟空寂。所以，只有放弃胜败之心，才能快乐、平静。 11.佛陀说：要感谢你的敌人，因为你的敌人，最先看到你的缺点。 这一句也就是说：老是跟你作对的人，你不要用一种恨他的角度来看；你把他观想成他是你的逆增上缘。从小大家都顺从你，你不知道你的缺点在哪里；今天你碰到一个会批判你的人，正好可以修正我们的缺点。所以佛陀说：要感谢你的敌人，因为你的敌人最先看到你的缺点。 12.观己忘我，我融入于法界平等的心性当中，是真修行人。 观己忘我，观照这个色身，只是短暂、生灭、无常的；观照这个色身的结构，只是一堆骨头、皮肉，一些器官、心脏、肝脏所构成的，实在是没有一个真正的我，叫做观己忘我，放下我执、我见。诸位！生命是要活出意义，不是活在有钱。因此观自己，同时忘掉自私，忘掉我执、忘掉我见，没有我慢、没有贪、没有爱、没有争执、没有输赢、没有得失、没有增减，把这个我融入于平等的法界心性当中，这个是真正的修行人。法界就是无量无边、无止境，我们能够把胸量放大，尽量有多大，人生的舞台就有多大，你一定要你的胸量放大。 13.我们要交换自他的立场，更能够同情、感谢对方。 也就是说：任何事情要交换立场，不能只有站在自己的立场。所以交换彼此之间的立场，我们从仇恨当中解脱，会变成感谢他。一个人不能只有死在自己的角度和立场。 14.智慧就是认清事物的本质，将心灵的高尚面发诸于举止间。 什么叫做智慧？智慧就是认清楚事物的本质，事物的本质，在事相来讲有因、缘、果；究竟的体是毕竟空。我们将心灵的高尚面发诸于举止间，也就是说：我们的心灵如果清净、高尚，我们的举止自然就会优雅。所以，转识成智也是这样子，佛法既然是心法，我们就要从内心里面，釜底抽薪地把它转变，才是一个真正的佛弟子。佛弟子不只是说来做做善事、护持正法，而不在自己的清净的心灵里面一直提升。所以，发菩提心，提起正念，是很重要的。我们所有的义工，都应当好好地去提起正念，发菩提心。 15.放弃世间会消蚀的事物，即可得到永恒的快乐。 放弃世间会消蚀的事物，消蚀就是因为是生灭无常。放弃世间会消蚀的事物，因为世间都是生灭无常的，世间它都是生灭，都是无常的，万法都是败坏之相，而且没有任何的事情是例外的，它一定会败坏的！既然你由眼睛看的，把手拿起来指指看，世间没有一件东西是不会败坏的，那么，也就是说：没有任何东西，可以值得我们这样争执的。放弃世间会消蚀的事物，即可得到永恒的快乐。 16.只切除肿瘤，无法将疾病根治；也就是只治标不治本的人，是没有用的！ 佛弟子要治本，要从心性下手，从不生不灭的心性下手；从克制情绪下手；从听经闻法下手。 我们今天分党、分派，山头主义，门户之见，其实都是人为的因素，无关于佛陀的真理。我们今天就是会分这个：我是拜哪个师父的；我是哪个道场的；我是什么机构的！分党、分派、分门别类，其实，这个都是人为的因素，人为的因素。是不是？所以，我们修行，应当从无相、无念、无住下手。因此，只切除肿瘤，是无法将疾病根治的。 17.有般若智慧的人，常常创造奇迹；幸运之神天天降临，并时时照顾他。 有般若智慧的人，常常创造奇迹。意思就是：奇迹就一直在般若智慧的人的身旁，幸运之神天天降临，并时时照顾他。意思就是说：智慧是很重要的，有奇迹的人，并不一定有智慧；有智慧的人，一定可以创造奇迹。所以，你不要相信外在的奇迹；你不要相信外在的神迹；要相信内在般若智慧，时时刻刻都会创造奇迹。两个人吵得很厉害，你的奇迹出现了，你心如如不动，奇迹就出现了！别人过得很穷的日子，诸位！你可以享受贫穷。为什么呢？譬如说：有钱人，有钱人就要苦恼了，身上要穿名牌、包包要名牌，她要烦恼了，这个包包，走在路上会不会被抢走了？这个衣服，像日本的和服那个衣服，我看那个新闻报导的，这个最高上(档)的日本的和服，一套，这个和服，百万！要百万的台币啊！好！你穿着这么漂亮的和服，是礼貌没有错，是不是？如果刚好碰到人家在抽烟；或者刚好人家在点这个香，对不对？这个和服一套一百万台币，不小心去碰到、触碰到，人家刚好在抽烟，或者是点香，破了一个洞了，一百万，你麻烦了！是不是？穷的时候随便穿，一件路边摊买的，看起来不起眼；可是，地上可以随便坐！是不是？看到抽烟的也不必怕；看到人家点香也不必怕，最多烧破了一个洞，才几百块而已！所以，享受你的贫穷，不需要跟众生比较，会用功的人，处处都有奇迹，享受你的贫穷，不需要跟众生比较。你有你的立场；你有你的时空背景；你有你的经济能力，为什么一定要跟别人比较呢？ 所以，再念一遍：有般若智慧的人，常常创造奇迹。幸运之神天天降临，并时时照顾他。 18.业障不代表处罚，有时候是成就菩提的跳板。 所以，诸位！不要怨恨你今天的逆境，业障不代表惩罚，我们当业障、病苦的时候；当我们贫穷的时候；当我们的感情受到重创的时候；当我们的人格被诬蔑的时候；当我们的公关跟人家相处不来的时候，我们会发现这个世间好像做起事情来都很痛苦、都很难！为什么？都不被对方所认同；我们需要交几个朋友，大家都不相信我们，自己觉得自己业障很重。有时候刚好赚了一些钱，全部被诈骗集团所骗光了，自己觉得自己的业障很重！业障不代表惩罚。师父也被骗过钱，我时候也觉得自己：我业障很重，那里出家了，有的人专骗出家人的钱，骗了以后，后来我就警觉到了，你不要看这些……当然是极少极少数的人，有的人冒用佛弟子的这个身份，后也去跟人家燃烧几个戒疤，或者是说拿这个五戒、菩萨戒给你看。是不是？有时候是这样子。后来我就学会了，防止这个诈骗，替我省掉不少钱，真的！所以，业障不代表惩罚，有时候是成就菩提的跳板，像那一些残障的人，诸位！很多残障的人都很有成就。所以，残障也不代表惩罚，有时候是成就菩提的跳板。所以，诸位不要伤心、不要难过，无论你碰到多大的困难；无论咱们碰到多大的业障，我们都要勇敢地面对，不要消极，不要畏缩。 19.只有知道如何奉献的人，才能得到真正的快乐。 也就是只有懂得奉献的人，才能够得到真正的快乐。 接着。对每个人仁慈，这是世尊的教诲。乃至一只猫、一只狗、一只昆虫，都要对它仁慈。说：对每个人仁慈，这是世尊的教诲，意思就是：平等慈悲一切众生。 20.语言是思想的外表，不应该带有过度的愤怒和污垢。 再讲一遍：语言是思想的外衣，就是我们人与人之间，会用语言来交谈，它是思想的外衣，不应该带有过度的愤怒和污垢，也就是在言谈当中，态度不要太激烈，不要太显现愤怒，这样会显示自己的没有涵养和污垢，不应该带有过度的愤怒和污垢。也就是说：不要诬蔑别人；不要无中生有；不要把人家含血喷人，伤了彼此之间的和气。所以说：语言是思想的外衣，外面的衣服，外衣，外衣就是外面的衣服。语言是思想的外衣，不应该带有过度的愤怒和污垢，应谨言慎行，做什么事情、讲什么话，都应当要非常地慎重！ 21.勇气是心灵的一部分，并不属于肉体。 意思就是说：我们要很勇敢、要很有勇气，承担一件事情。所以说：勇气是心灵的一部分，并不属于肉体。这是印度的国父甘地讲的。 22.真理存在于过去、现在和未来；真理适用一切与时空。 真理存在于过去、现在和未来；真理存在于一切的时空，就是缘起无自性，一切法无我，一切法总是不可得，这个就是永恒的真理，一切法总是生灭无常。 下一句，女众要稍微注意听一下。 28.要把舌头变成你的仆人，而不是主人。 要把舌头变成你的仆人，而不是主人。也就是说：我们不要一只嘴巴一直讲……叽哩呱啦一直讲，没事……广钦老和尚讲：没事，一直讲也会变成有事！是不是？唠唠叨叨的人，变成彼此之间心灵的负担，实在是受不了！ 有的信徒打电话来，打电话来就讲，他说：师父啊！我跟您请教几个问题。我说：是，好！请教什么问题啊？我现在从小时讲给你听！我说：喔！然后，我就把电话放在旁边：你就开始讲吧！我就跑去喝茶。讲一讲：师父！您有没有在听？有啊！你继续讲！再去上个厕所来，还在讲！好好好！一个人打来电话，如果一个钟头的话，那你看，师父一天有多少个钟头？所以，现在不一样，打电话来只要走过三分钟，我说：你讲重点！然后，他又扯……扯了很多，你到底要问师父什么？是不是？你讲重点嘛！重点一句，比得上千言万语，你要讲重点，要问，问重点嘛！是不是？不是说我们派头很大，不是这个意思，是我们每一个人的生命都是平等，你一天二十四个小时，我一天也是二十四个小时，我们所面对的，师父所面对的，是全世界的众生啊！我们这个DVD发出去，是几十个，好几十个华人世界的国家，不是一个台湾而已啊！是不是？ 29.保持沉默，或者是只会说话，而不实际行动的人，都无法逃避问题。 再念一遍：保持沉默，或者是只会说话，而不实际行动的人，皆无法逃避问题。 也就是说：我们佛弟子要面对问题，诸位！你有经济问题，你要面对；你有家庭问题，你要面对。所以说：保持沉默，或者是只会说话，而不实际行动的人，都无法逃避问题。你要面对它，要面对它的。 有一个人，很爱着他的女朋友，常常写信给他女朋友，结果这个女朋友后来结婚了，嫁给谁，你知道吗？嫁给那个邮差！每天写一封信寄给他女朋友，后来结婚的对象不是他，是邮差。因为她每天都跟邮差见面。 所以，常常接触正法，你解脱的机会就很大，因为你常常接触嘛！ 30.不安和恐惧的心情，将会付出生命惨痛的代价。 换句话说：不安，心情不安，和恐惧的心情；这里分两个角度：不安，有时候是药物伤到，药物伤到，譬如说：西药用得太重——譬如说：搞忧郁的、安眠药，或者是吃错了东西，有毒的东西，用量太重了，会千万不安和恐惧，这是一种。另外一种是没有智慧，莫名其妙的；“以心缘心真带质，中间相分两头生。”(带质就是带质境，以心缘心真带质，以第七意识的心就是见分(分：辨别。)，缘心，缘第八意识的见分，叫真带质境。以心缘心真带质，就是用心，第七意识来缘，内在微细的第八意识，那是真正的带质境叫做微细最微细的真带质境。中间相分两头生，你看第七意识的见分攀缘第八意识的见分，中间不是有一个相分吗？这相分就像灯，第七意识是一个灯，第八意识的见分也是一个灯，这两个灯如果放在一个距离，中间是不是产生影子，中间产生影子就是中间相分两头生，相分就做为第七意识的攀缘，也做为见分本质所产生第七意识攀缘的相分，叫做以心缘心真带质，中间相分两头生。节录自慧律法师《唯识简介》)我们讲《楞严经》的时候。他内心里面莫名其妙地不安；内心莫名其妙的恐惧，这个就是无明，智慧不够。所以，不安和恐惧的心情，将会付出生命惨痛的代价。因为他什么都怀疑别人，他什么都怀疑别人。电视有演，他那个老婆得了忧郁症，她的先生只要在公司打个电话给她，她就开始认为：我这个先生打电话来，挂电话以后，他就是要出去了，他就是要出去，跟那个女朋友出去了！就开始了，开始恐惧，就想办法叫她儿子打电话、叫她家人打电话，或者自己打电话。铃……她先生接起来：喂！她就马上挂电话：我先生还在，我先生还在！她那个恐惧感，就是说不安、恐惧感，不相念她的老公，达到极端了，这种事情很不幸，事情很快就会发生了。她老公有一天会受不了的，会受不了的！她打电话去她老公的公司，她老公就跟她讲：我现在正在上班，现在正在开会啊！然后：你要几点回来？我会几点回去！稍微有时候，火车、汽车、电车慢几分钟下来，她在家里就是彷徨，就是彷徨，一直彷徨，一直恐惧。所以，得了这种病，实在很辛苦的！ 31.一切痛苦，来自于无知，没有智慧，注定你这一辈子就要过痛苦的日子。 32.只有抛开伪装的假面具，才能使我们佛弟子过得更真实。 只有抛开伪装的假面具，假面具，才能使我们佛弟子过得更真实，也就是你不虚伪。只有抛开伪装的假面具，也就是你不要虚伪，你要直心是道场；但是，直心是我们内在通达本性，不是傻傻的，不是憨直，不懂得圆满的那一种。说：才能使我们佛弟子过得更真实。 诸位！一切的烦恼来自于“我”、“我所有的”、“我执”、“我见”，一切烦恼都来自于这几个字。一切烦恼来自于“我”，这个坚固不坏的“我执”，还有“我所有的”，这是我所有的东西，我所拥有的东西；不知道这一口气断气以后，什么都不是你的！“我执”，只要你有执著，大的执著，痛苦就会更重；少许的执著，痛苦就会减轻。 33.少了我，世界还是会继续运转的，没有什么大不了的事情，不要太骄傲。 意思就是：这个世间少了我，这个世界还是会继续运转的，不要把自己看得太大、太了不起，没什么了不起的！ 34.佛陀说：不论恐惧源于何处，它总是发生在愚人身上，而非智者。 师父解释一下：不论恐惧，你的恐惧；源就是水源的源。源于何处，也就是说：不论恐惧它的根源是来自于何处，叫做不论恐惧源于何处；它总是发生在愚人身上，“愚”就是愚痴的人。意思就是：只有愚痴的人才会一直恐惧，而非智者。 35.当嫉妒、仇恨和恐惧成为习惯的时候，你的疾病就不远了。 意思就是说：你生病的时间就到了！ 再念一遍：当嫉妒、仇恨和恐惧成为习惯的时候，你的疾病就不远了，你的生病的日子就到了！ 36.时间总会过去的。 因为一切法都是无常，不需要太执著。时间总会过去的，不要难过、不要痛苦，不要觉得自己很委屈。 37.心灵才是我们的先驱；心灵才是我们的先驱领袖，万法唯心所造故。 所以，佛弟子要重视心灵的升华。 再念一遍：心灵才是我们的先驱，心灵才是我们的领袖，万法唯心所造故。 38.常常维护和懂得净化心灵的人，慢慢地就会走向幸福之路。 意思就是：常常维护心灵的人，就是注意自己的起心动念和懂得净化心灵的人；也就是说：不容许有一念的恶念，让这些善念一直产生；让菩提的正念一直产生。所以，常常维护和懂得净化心灵的人，常常维护心灵、清净心，常常懂得净化自己的心灵，慢慢地就会走向幸福之路。我们之所以不幸福，意思就是我们的心灵被污染。 底下。佛陀在《阿含经》这句话，我看了很感动！ 39. 即使是最坏的敌人，也不一定能伤害我们；但是，不懂得防御的烦恼，却每一分、每一秒钟都在伤害自己。 佛陀说：即使是最坏的敌人，也不一定能伤害我们；但是，不懂得防御的烦恼，就是无明，不懂得防止无明的产生，却每一分、每一秒钟都在伤害自己。 世尊讲得真是好！ 再念一遍：即便就是就算是，即便是最坏的敌人，就算是最差、最厉害的人敌人，也不一定能伤害我们，也不一定能够伤害我们；但是，不懂得防御的烦恼，也就是你不懂得防御你的无明烦恼，让它放下，却每一分、每一秒钟都在伤害自己。 40.当你原谅那一些不可原谅之事的时候，世界便属于你拥有的。 全世界都是你所拥有的。 再念一遍：当你原谅那一些不可原谅的事情，全世界便九球你所拥有的，也就是全世界都是你所拥有的。因为你没有什么东西不可原谅了，乃至于别人伤害我们的子女；乃至于别人伤害我们的色身，我们也一样可以宽恕他。所以，当你原谅那一些不可原谅之事，全世界便属于你所拥有的。 41.治疗恐惧，要试试看为他人做点事。 这意思就是说：如何治疗恐惧呢？试试看为别人做点事，把生命活出意义！这一句话刚好，今天的义工是最恰当的，义工真是了不起！所以，懂得付出、懂得义务、懂得关爱、懂得布施身心的人，他可以享受生命的，远离恐惧的，我们的心灵是这么的慈悲、这么地善良，哪里需要去治疗恐惧呢？所以说：如何治疗恐惧呢？试试看为别人做点什么事。 42.苦从何来？苦从无止境的贪婪和欲求。 这一句话是非常非常重要！你的痛苦从哪里来的？叫做苦从何来，就是从无止境的贪婪和欲求。 43.所有的快乐，生灭变化，瞬息无常，毫无真实，要提早觉悟。 所有的快乐，唱歌、跳舞也好，是生灭变化的；是瞬息无常的；是毫无真实的。世间的真相，就是万法都是假相。什么叫做世间的真相？世间的真相，就是万法都是假相，没有一样是真实的，包括你这个色身，你看看你什么东西是真的呢？你指给我看，哪一个东西不会败坏呢？ 44.生命是无常的，但死亡却是必然的，我们今天所要面对的就是死亡。 所以，学生之道易，学死之道难，生命是无常的，但是，死亡却是必然的。 45.佛陀说：生与死就像日出日落，来得快，去得也快。 再念一遍：生与死就像日出和日落，来得快，去得也快。意思就是：很快我们就要面对死亡，先做心理准备。 46.身心与世界皆是幻化不实的，千万不要执著。 身心与世界都是幻化不实在的，千万不要执著。 47.千万不要随着你的感觉起舞，因为所有的感觉都是错觉。 你的眼睛看了，很多人在唱歌，很多人在跳舞，以为很快乐。佛陀说：那是错觉，那是你的错觉，那只是缘起，只是梦幻泡影，不实在的生灭，因缘聚会，凑一凑而已。所以，千万不要随着你的感觉起舞，因为所有的感觉都是错觉。 48.世尊曾做过保证：我保证没有一件事情是不变的。 “变”是世间的特质，因为它是生灭无常，要认清这个世间，同学背叛你；夫妻，先生甩掉你，太太背叛你。世尊说：在这个世间算是正觉的，因为它会变。今天感情好，不代表明天就是幸福，除非你好好地调伏你的心灵，否则夫妻，或者是男女朋友要相处下来，是很辛苦的！诸位！不要试着去改变他，要试着去容忍他，这是师父的语言。不要试着去改变他，这样你会很痛苦的，强加自己的意见要改变对方，你会活得很痛苦不堪的！不要试着去改变他，你要试着去忍辱他，有因缘就会被你感化；你试着去改变他，他不让你改变，两个人都很苦！ 这一句我再念一遍：世尊曾做过保证：我保证没有一件事情是不变的。 49.自己如果一直觉得自己很不幸，那么，他的痛苦会更加深一层。 因此，我们要转变这个念头、转化这个念头，告诉自己：我们是世界上最幸运的人！ 诸位！你的快乐马上产生，我们听到了正法，听到了佛法，我们要常常觉得：我们自己很幸运！ 所以，再念一遍：自己如果一直觉得自己很不幸，他的痛苦就会更加深一层。 50.天上人间的喜乐(yuè)，绝对比不上欲求消失的欢愉。 天上人间的喜乐，喜乐，就是天上间的喜乐，绝对比不上欲求消失。意思就是：把这个欲望，有所求的欲望，消失它的欢愉。 再念一遍：天上人间的喜乐，绝对比不上欲求消失的欢愉。 也就是说：你所有的财色名食睡，这个五欲六尘，一定要看淡它，因为那个是不可依靠的东西。从之所以痛苦，在于追求错误的东西，是因为我们依靠的东西错误，你依靠财色名食睡，有一天就会痛苦不堪，因为你依靠的东西错误，那是生灭，那是变化，无常总是会来到。 底下是出自《阿含经》。佛陀告诉我们(不)要去骄傲。 51.佛陀说：我易老，我没有占胜年老，所以，没有什么好骄傲的；我易病，我没有赶走病痛，所以，我没有什么好骄傲的；我易亡，我没有挣脱死亡，所以，我没有什么好骄傲的。 再念一遍：我，佛陀说：我易老，当然易老是指这个色身，不是指真如自性。说：我易老，我没有占胜年老，所以，没有什么好骄傲的。意思就是：我很快就老，没有什么好骄傲的。 我易病，我很容易就生病，我没有赶走病痛，所以没有什么好骄傲的。我易亡，我很容易就死亡，动不动这个死了；动不动那个死了！是不是？我们讲堂，这个义工上个月好好的，这个月死掉了，走了！是不是？死亡时时刻刻地降临的。所以，其实骄傲就是真如自性的一种负担，多余的心态，没有什么好骄傲的；没有什么好狂妄的，待人处事不要狂妄他人，不要扭曲他人。 52.人世的变化与分离，都与我不远。 都离我不远就是说：人世间的变化和分离，变化，人世间的生灭变化和分离，有聚会就有分离嘛，都与我不远。意思就是：随时随地都会发生在你的身上，你不要感伤，你跟你的爱人离开，你不要感伤，因为这是世间的真理，就是存在在分离的时刻，看你能不能见到永恒的真理？在你结合的时候不喜悦；在你离开的时候就不会痛苦，因为生老病死、缘起缘灭，这个是宇宙间大自然的法则，谁都没办法改变，包括佛陀！佛陀是在人世间千变万化的缘起缘灭当中，突然悟到了，还有一个不生不灭的真如自性，是这一点可贵，也就是既现实又超越，既超越又现实。 53.我们是自己行为的结果，无论我种了什么因，好坏都是自己造成的，自己造的果。 再念一遍：我们是自己行为的结果，也就是说：无知的人造苦果；有智慧的人造善果。是不是？所以说：我是自己行为的结果，你以前造什么的行为，我们现在就得到什么行为的果，无论我种了什么因，好坏都是自己造成的，果自己要承担，没有任何人可以取代。所以，要勇敢地接受你的命运、你的业障。 剩下一点时间，好！诸位！问你一个问题： 当我们捡起一块石头，随手捡起来一块石头的时候，当我们随手捡起来一块石头的时候，往虚空上丢，丢出去的时候，你说会发生什么事情？如果捡一块石头往上空丢的时候，会发生什么事情？会掉下来。答案，标准答案：不一定！为什么？如果你抛出去的力量够强，可以摆脱地心引力，咻！就像火箭发射一样，知道吗？丢出去的石头，如果可以超过地心引力，石头就回不来！知道吗？ 好！我们为什么重复地烦恼？一起丢不开烦恼痛苦的包袱？就是因为我们抛出去的力量不够强；我们抛出去的力量不够强，所以，烦恼暂时解决一下，明天又来了，就是志气不够，志气不够。对不对？今天抛出去的力道不大，不大，烦恼明天又来，就是被假相黏得死死的，被假相黏得死死的。所以，捡起一块石头往虚空丢出去，一定会掉下来吗？答案叫做不一定，看你的力道强不强？力道强，回不来，烦恼抛出去的力道强，它就回不来；如果你下决心，要做一个圣人、做一个佛陀，谁都阻挡不了你的，谁都阻挡不了你的。 好！底下，有三句话很重要：智眼明，智眼明是什么？我们底下讲三句就是： 54.智眼明、理性通、志坚固。 我先讲一下：什么叫做智眼明？智眼明——照破身心世界，是非、憎爱、取舍、得失皆是梦，这个就是很有智慧的人。照破了身心世界，统统知道这个是假相，所有的一切是非、爱恨、取舍、得失都是梦。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 底下叫做理性通，理性通就是：了悟我们的心性是不生不灭，要通达不增不减。所以，你今天，诸位！你官当得很大，令心不要增，因为有一天会失去的，年岁大还是要退休，还是要下岗的！ 今天你长得很漂亮，没什么好骄傲的，老化是很快的！有一天：你每天都要贴那个……晚上女众都有贴那个面膜的习惯，有一天就会用不着，因为再敷下去，皱纹还是很严重，没办法的，它一定会来到的，一定会来到的！所以，化妆品控制一下就好，又不是粉刷墙壁气象新。是不是？你自私涂抹，它年岁渐渐老！有一种功夫可以解决老的，就是承认我是老了，承认我老了，事情就解决了，事情就解决了！对不对？我们现在就是说内心不想老；可是，这个面貌：我们老得太快，智慧成长得太慢，一般众生都是这样子，我们老得太快，客家人讲的：一下子！一下子，如白驹过隙，一下子就三十几了、四十几了、五十几了，恍如昨日啊！ 我现在想起来，我小时候的时候，放风筝啦、打这个陀螺，老师上课的时候，对不对？小时候就唱歌，毕业的时候，现在还想起来小时候：青青校树，芭乐莲雾，凤梨怎会这么酸……(师父唱)很快，小学，现在五十多了，快死掉了！才想到说：喔！小时候师妈这么照顾我，师妈那个时候年轻，是大美女，照顾我，是不是？我是最后一个儿子，她就抱到旁边来，(师父做扇扇子的动作)因为以前也没有电风、电风扇，她如果睡着的时候，我就把她的手摇一下：你怎么不继续摇啊？现在想起来很残忍，很对不起师妈，应该是我摇(扇子给)她才对，结果摇错边了。想起来很对不起母亲，因为那时候才五、六岁，没电风扇，就是很热，很热！理性通，就是说心性不生灭的理要通达。 我们快准备下课了！ 志坚固，也就是菩提佛果，属于志气坚固者所拥有。志要坚固，志气要坚固，志坚固就是菩提佛果，属于志气坚固者所拥有，一个修行人要很有志气。 55. 莫说他人短与长，说来说去自遭殃。 若能闭口深藏舌，便是修身第一方。 莫说他人短与长，说来说去自遭殃。说来说去自己遭殃。若能闭口深藏舌，便是修身第一方。我们能够把这个嘴巴闭好、深藏，便是修身的第一方。 再念一遍：莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是修身第一方。 56. 觉了自性本空，毫无烦恼生死； 觉了他性本空，自他圣凡平等。 再念一遍：觉了自性本空，毫无烦恼生死；觉了他性本空，自他圣凡平等。 57.一念不生，万缘空寂；一心空寂，如镜常明。 一念不生，你了解缘生就是无生，万缘就是空，不可得。父母未生我们的时候，我们在那里？现在生出来，时时刻刻、秒秒都在变化，所以，一念不生，万缘本来就是空寂。 一心空寂，如果一个人一心进入真空的状态，没有烦恼，没有无明，他就如镜常明，就像镜子常常照得很清楚。 诸位！底下： 58.修道之人，切莫外求，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。 修行之人，千万不要向外求，你只要心性不要被污染，本自圆成。本来歇即是菩提，那个圆满的佛道就显现。但离妄缘，即如如佛。为什么叫做妄缘？所有的缘起都是妄；悟道的人，所有缘起都是真。为什么？迷惑、无明的众生，所有的缘起都误认为真实，所以，他拼命地执著，所以叫做所有的缘起都是假。但是，悟道的人呢？五阴本如来藏妙真如性、六入本如来藏妙真如性，万法、山河大地，都是真如自性、如来藏性所影现出来的，无一法不是真，无一处不是真，但莫于相上执著，莫于相上污染。所以，修道之人，切莫外求，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。 59.诸法如梦、如幻，六尘境界本空，诸法空处是诸佛心处。 你想要了解佛的心是什么吗？你要好好地体悟，诸法如梦、如幻，六尘境界不实在，本来就是空。诸法空外是诸佛心处。这一句很重要，诸法空处是诸佛心处，你要了解诸佛的心是什么吗？法空的当下，没有妄想、颠倒、执著，诸法空处即诸佛心处，就是佛的心。我们修行人要了解，何者是主？何者是客？应当分清楚。何者是主？心性是主，心性才是我们的主人。何者是客？意识心是客，生灭无常、执著的意识心是客，所以，要把客放掉，稳住。所以，禅宗说：修学佛道，守心第一。要把这个心守住。 好！我们再三分钟下课了。 60.做工夫，著不得一丝毫别念——分别的念头，彻底无相方能契入。 做工夫，著不得一丝分别心，彻底无相，才能契入。 61.时节因缘要掌握，方名智人。 这样才是有智慧的人。讲话要看时间、空间，要看因缘，要掌握对的方向，什么事情要往正面的，要用智慧。所以，时节因缘要掌控。意思就是：能掌控时节因缘的人，是有智慧的人。 62.一切业障海，皆由妄想生；若悟一念不生，万法无咎。 一切业障海怎么来的？都是妄想而生；若悟一念不生，万法无咎。 63.三界不安，犹如火宅；尘刹虚浮，喻同朝露。 三界不安，犹如火宅，这大家都知道；尘刹虚浮，尘刹就是无量三千大千世界，都是虚妄，就像浮在水面的浮泡，刹那生、刹那灭。我们所有的星球，都是成住坏空，碰撞，分散以后又结合、碰撞以后又结合，所构成的。我们这个色身也是业感，摄取了宇宙中少许的地水火风，认为自己是一个我，然后，又妄执这个色身，以为是永远不会死的，不知道死亡常常面临，不知道！所以，活了一辈子，都没有什么意义；生命只有一种工作要做，就是提早觉悟。尘刹虚浮，喻同朝露。比喻的喻，跟朝露一样。 诸位！ 64.生死轮回，贪爱为本。 这个大家都知道。 65.但无一切心，即名无漏智。 无一切心就是一切境界无心，无心就是无执著心、无分别心、无颠倒的心，这个就是无漏的智慧。说：但无一切心，即名无漏智。 66.不见一物，名为见道；不行一行，名为佛行；不住一法，名为正法。 67.实际理地，不受一尘；事相门中，不少一法。 实际理地就是究竟本体，叫做实际理地。不受一尘，不受一尘。事相门中，不少一法，在一切的事相，缘起当中，一切法一法都不少，都是要好好地去做、去完成。 68.若悟自性无生，荣辱、忧喜皆不相干。 如果你悟到自性本来就是无生，因为都是颗粒微尘所构成的，若见诸相非相，即见如来。若悟自性无生，荣辱、忧喜皆不相干。 69.心不妄想过去法，也不贪著未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。 心不妄想过去法，也就是我们的心不要一直想过去，不愉快的事情，或者是美好的事情，已经过去了，不要一直讲了又讲，讲了又讲，老是提起陈年往事，一起讲……没事讲到两个吵架！常常这样子的，你不晓得喔？一件小事情，两个人讲了一下子，没多久继续讲，就继续吵！ 心不妄想过去法；也不贪著未来事，不于现在有所住，也不在现在有所住著，了达三世悉空寂。 底下，最后一句： 70.佛法虽奥妙，不出平常心。 平常心就是不增不减、不高不下，没有得、没有失，它就是平常心，平常心就是平等心；平常心就是诸法皆空。佛法虽奥妙，不出平常心。 好！我们最后讲一个修行，最后。十三世纪。现在师父讲最后一个典故，用战争、战术来告诉你，修行是要有方法的，不是硬干的。 十三世纪是蒙古人的天下，他的名字叫做铁木真，叫做成吉思汗。成吉思汗活了六十五岁，他的儿子窝阔台活了五十六岁，他有一个孙子叫做忽必烈，侵损，就是侵扰到咱们中国来，定都在北京。 现在讲成吉思汗，这成吉思汗从小，铁木真就是在蒙古大草原驰骋、骑马，是一个骑马术超强的英雄，他很勇敢，可是，他失败过；后来出现一个成吉思汗，注定他要兴盛、要强盛了！蒙古大帝国东到日本、南到越南、西到波兰奥地利德国、西方，西到奥地利、德国；北到苏联，都是蒙古大帝国的版图，你看它有多大！他旁边出了一个最厉害的，不是蒙古人，是耶律阿海，耶律阿海是成吉思汗的参谋，成吉思汗有武力，强大的武力，多亏了这个参谋，就是靠头脑打仗的。 有一次，这个成吉思汗已经扫平了中国北方的大草原，都是他统治的，他的野心很大，想要继续往西进，往西进就是往欧洲，咱们中国的最西边，欧洲，就碰到一个小国，这个小国上面，上万的士兵站在上面，拿了弓箭要打，小国啊，不是很大，但是，也不是很小，这个成吉思汗是一个很勇敢的，他就说：千万人吾往矣！就是说：千万的人我也照打！到晚上的时候，他就派人去勘察地形，成吉思汗就问他，第一个参谋、左右手、参谋，就问他说：我们明天就攻、就打，我们蒙古大军，是有那个能力可以攻下这个城墙的，我们开口具备，撞这个门墙的大的木头，士兵统统好了，准备好了要打！没问题！成吉思汗就是用蒙古大军的这种观念，用强大的军事力量压阵，就可以击溃这个小国。这个耶律阿海就阻挡他，他的参谋就阻挡他，他说：不可以这样打！他们称他叫做可汗，成吉思汗——可汗。他说：不能这样打！虽然说我们蒙古大军的武力强大，但是，两军交战，死伤会很严重，死伤会很严重！他说：那怎么打呢？这个耶律阿海就告诉成吉思汗说：他们住在山上、半山腰，他们水从哪里来？他们一定要有水都能够活啊！成吉思汗说：是啊，是啊！的确是要有水才能活。要有水才能活，那很简单，说：可汗！这次不需要打。他说：那怎么战呢？他(耶律阿海)说：不需要战！这个耶律阿海就想个办法，就把那个城墙的四周围挖，挖就是挖那四周围，只要有水管：因为一定有水管接上去，才有饮用水啊！他就开始用挖的，旁边叫士兵不要打，不要正面打，不要攻，挖深，往下，底下挖深。挖深，挖深以后，就看到他们有接这个水管，结果那个水管切掉，把那个水源切掉，七天七夜！成吉思汗说：那再来我们怎么办呢？耶律阿海就跟成吉思汗讲：再来我们就是等啊！等他耗尽资源，就是一直等！结果七天，因为里面的城墙人，都要靠那个水源，城墙人，城上的人都要靠那个水源，结果不费一兵一卒，统统出来双手投降，都出来，没有水，不用打！这样厉害吧！那个参谋的意思就是：智慧有多么的重要。(即撒麻耳干(《元史》又作寻思干或薛迷思干。即今撒马尔罕，乌兹别克斯坦第二大城市，是中亚历史名城。)之战) 修行抓对了方向、用对了方法，轻而易举！对不对？减少痛苦，就是智慧。 有一次，成吉思汗要去攻打俄罗斯的时候，攻打俄罗斯，碰到那个城墙更大，好几万人，都在那个城墙，上面统统是士兵，而且是用最现代的、最强大的弓箭，在等成吉思汗。这一次是攻打俄罗斯，朝北打、往北边打。结果打的时候，这个成吉思汗也没办法了，又碰到几万大军，这城墙守着，全部都是弓箭、标枪、滚烫的油在等着你，看怎么打呢？这个事情，成吉思汗就问说：耶律阿海！说：耶律阿海！这一次怎么打呢？这个城墙如果不打垮它，没办法进入俄罗斯啊！没办法进入这个边界，唯一的城墙就是这个啊，那怎么打呢？这个耶律阿海他说：可汗！你让我一天的时间冷静，我来想办法怎么打！这个耶律阿海就叫他们不要吵他，可汗下令所有的人都禁止吵他，这耶律阿海就思惟怎么打。经过一天一夜，成吉思汗第二天说：耶律阿海！你相通了吗？说：可汗！我知道怎么打法，才有办法战胜他。你用正面的攻击，他有好几万人，会死伤蒙古大军很多，那怎么打呢？我们蒙古大军在草原上是很有办法的；攻那个城是底下往上攻，我们蒙古大军没打过这种仗。简单讲，就是要把他引出来草原打，引出来大草原才打，不能底下一直攻上去，我们蒙古大军没有这样的经验啊！成吉思汗就问耶律阿海说：那我们怎么打呢？耶律阿海就说：很简单！你先派少许的骑马的步兵(骑兵)，带一些少许的军队去挑衅(xìn)，挑衅。挑衅以后，等他自己城墙(门)开，军队追出来， 无论如何要惹他生气，要惹他们生气，他自己就会开这个大门，派军队追出来，我们用少许的大军、少许的军队，然后，我们的大军埋伏在……埋伏在什么？埋伏在大草原里面，那个草都很高，很高，高到那个马匹统统叫它们躺下来，躺下来，所有的武士、战士，都要把马匹的嘴巴住，因为马匹会捂叫：嘶……会叫啊！是不是？卧倒，把马匹的嘴巴压起来，结果少许的军队就去引，引导他们，就去挑衅，故意射箭啦，故意挑衅啊、谩骂啊，对不对？懦夫啦，就是无论如何你要引起他生气。这个城墙上的人看：咦？没有多少人啊，还敢挑衅我们？结果就开这个大门，怎么样？蒙古大军本来就是一直射箭、标枪、石头，往上攻击、挑衅，惹他生气了，他看：没多少人啊！开大门追击，就开大门，就中计了，这个大门一开，军队就追出，这个蒙古(俄罗斯)大军追出来，追出来以后，你知道吗？好几万人，好几万的这个蒙古大军，全部躲在，大草原很高的草，全部都躲起来，同时卧倒，把那个马匹的嘴捂住。结果那个军队、大军开门出来的时候，大军出来，蒙古大军引君入瓮，引导进来的时候，全部把他围起来，一刹那间，整个草原全部都是蒙古大军，全部消灭，城墙都是空的，军队统统出来！(即迦勒迦河会战：：南宋时，成吉思汗西征中的一次重要的著名作战。南宋嘉定十六年、蒙古太祖十八年(1223)五月，蒙古军哲别、速不台部长驱西进。钦察部与俄罗斯南部各公国，以密赤思老公爵为统帅，组成联军，抗击蒙古军。蒙古军面对优势的联军，采取分化瓦解，诱敌深人，各个击破的方略，以3万之军、将近8万人的联军击败于迦勒迦河(今俄罗斯顿河附近之迦勒迦河)。密赤思老公爵逃回国内，乞瓦公爵等降服。) 我举这个例子是告诉你：战争要靠实力，要引导战场对自己有利的地方，因为他知道蒙古人在大草原是很能打的；可是，由下打上是没办法的。他们有办法引导到对自己时间、空间有利的位置，所以，他打赢！ 诸位！我们修行也是这样子的，除了我们有实力以外，就是要靠智慧，要靠智慧，靠智慧，你的时间、空间要拿捏得很好；你要跟你的家庭、家人相处得很好，不要说我们学佛，让人家觉得很怪，什么都不甩人家，什么都不管别人的感受，我学我的佛，也不管老公的感受；我学我的佛，也不管老婆的感受，那这样子，大家都觉得你怪怪的，你也觉得没有什么：反正他们是凡夫！这样子不好！所以，我们时间、空间，要制造对自己有利的修行的方法，修行的环境。因此，一个修学佛道的人，不要处处得罪人家；不要让人家感觉你是一个怪人，稀奇古怪，你明明知道佛法是很好的，但是，也不要去激怒或者是惹恼你旁边四周围的亲戚朋友，乃至于最关心你的人。 好了！我们今天的开示就简单，因为你们一整年都在这里牺牲奉献，师父也只有用这个佛法来跟大家开示，让大家有智慧，做一个有智慧的义工。 再次地感谢各位尊敬的义工、各位慈悲的护法居士大德，水陆法会快到了，诸位要尽心、要尽力，修行要靠智慧的，不要硬干，知道吧！我讲这个成吉思汗的故事，就是这个道理，要靠智慧，不是硬干。 好！今天就到此结束。记得拿面包，下课！ (众向师行问讯礼后退场) 回向 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。 愿生西方净土中，上品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 人身难得今已得，佛法难闻今已闻，让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任，希望大家发心，成为法的传递者和播种者，将手中的法宝，一化为十，十化为百，让千千万万的众生，都能走上成佛觉悟之道。 高雄文殊讲堂

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