海涛法师：爱的力量(下)

海涛法师：爱的力量(下)

　　各位一定要给自己个时间练习，怎么练？譬如说现在这个房间，怎么进来，怎么出去，你要用想的，这个房间怎么加一些布置装潢会更好，要开始练习，就是定一个主题。像一尊阿弥陀佛，祂的莲花几瓣？什么颜色的？从脚一直到头顶，什么样的外表？这一尊佛帮助众生的方法，过去是怎么修行的？把这些平面的文字变成立体的，3D的，成为真实的形象。我的师父常常告诉我，你不要肉眼看佛像，眼睛闭起来，想一尊佛在你的面前，变成一尺二，很习惯的每天看着祂，最庄严的样子是什么，最好的心态是什么，用你的直觉。或从你所看到的经文想象佛应该如何，你去塑造祂。师父跟我说，你将来成佛就是那个样子。因为那是你的信仰，外在的佛只用于勾出你自性的佛陀。一个人要有一个方向，你自性的佛陀是怎么样的？是慈悲的、平等的、高忍辱的、是包容别人的，那你已经找到真正的皈依了。因为所谓嫉妒、瞋恨、好名好利、重外表，这些是虚伪的，是痛苦的，是假的，我不要这一些，这一些对我来讲是魔、是烦恼、是痛苦，我要把负面的这种心念一直消除掉，使正面的，好的心念不断的越来越有力量。所以当你的内心正面的力量越多的时候，善的力量越多的时候，那代表快乐的降临。

　　再讲到心灵的修行者，我们如何真正的去建立自己的心灵道场？干干净净的，这个干净你必须有一个洞察力，从对外的恭敬心，从对你的信仰老师的恭敬心表现出来，这代表你内心的层次，慢慢就能找到一个真实的生命。所以现在对我个人来讲，这个身体就像一部脚踏车，我现在在用它，这样而已，有时候可能轮子坏了，可能车灯快掉了，可能也脱链，这都正常。如果哪一天坏掉了，我就丢在路边，然后激活真正的生命，所以要塑造未来的生命，你现在就要开始。所谓未来，是你今天用什么心，明天的相貌就是那个样子。什么样的心态就是什么样的相。在这种情况之下，要经常去塑造自己，藉事练心。要看着自己的心是不是因为这变动的世间而产生一个永远不变的心性，有把握不受这些变动的影响，而且希望对方离苦得乐。这种不变动，不为所动，叫威武不能屈，贫贱不能移，我们以前都背过。今天你是个医生，别人拿了十亿，乃至这边是一个可怜的小孩需要被帮助，只有一张病床，不能说因为你拿了十亿给我，我就特别对你好一点，这个叫出卖自己。

　　师父也常跟我讲，一个人要出家，最怕什么？他没有带着圆满的心来。他出家的目的是因为社会不好，或谁对我不好，有个失落感，所以他躲到佛门里来，但也因为有这种破碎的心而伤害佛教。如果你要去做这个事情是带着圆满的心，我对爸爸妈妈很感恩，我对太太、先生、小孩都很感恩，我对整个国家都很感恩，虽然这个国家，这个社会，这个家庭还不是很圆满的，但是因为他们我才能认识自己；因为他们我才能实践爱的力量。因为一旦离开这个世界，离开一切生命，就像离开爸爸妈妈一样，「我」根本不能存在。因为怀着感恩的心，我要好好修行自己，也开始帮助对方，所以我开始吸收经典，吸收利益众生的方法。不然的话，若一个人不怀着圆满的心，他今天读书的目的只是想要有所得，增加自己的名望与收入。我想我们同学学习的目的，是完成-一个学程以后，可以对整个社会产生正面的力量，知道自己是为什么而学。

　　所以，修行者是一个修心者，只是随时保持内心一个不让自己痛苦的状态，就是不执着的出离心，不但如此，我们也希望每一个生命都快乐，那也从世间的快乐开始做起，先让他有饭吃，先让他有房子住，先让他身体安适。我有很多医生的同学，我跟他讲，你做医生的不要只医病人的身体，拿了他的钱，消不了他的灾。你要知道他身体这些病，很多都是来自于冤亲债主的这些业障，你光收他的钱，然后只是给他打个麻醉剂止痛，这是不够的，还要视病如亲，对病人多开导，使病人精神愉快，那病情自然有所改善。好，各位有没有问题？

　　请问：佛教讲说有上一世，下一世，要是死了什么都没有了，那我们修行不都白做了吗？【师父回答】：好，谢谢，请坐，生命真的有轮回。所以你上一世所做的就影响你现在，你现在所做的保证影响未来，这叫功不唐捐，所以各位要有生命的计画。不要一直把幸福建立在这一世，这是最可怕的。世间人的观念是我这一辈子嫁了好先生，娶了好老婆，生了好儿子，做了好事业，所以我成功了，这是错误的观念。在我们佛教的观念是，现世只有苦而已，类似基督教说，我是带罪来的，来这个世间偿还罪业的说法，这个世间没有一点点可以追求的幸福快乐，但偏偏我们一天到晚告诉自己，我得到什么，得到什么，这是最痛苦的地方。为什么？这个间没有一样真正快乐的东西，给你读十个博士，给你当全世界最有钱的人，当你在要快死之前，那种爱别离，那种身心的分裂乃至对未来的恐惧，一丝一毫都没办法解决，也就是说，世间这些东西并不能帮助你得到什么。但我想各位也不能说，我就不用努力了，这一辈子就放弃，不是。我们当为未来际的生命努力，有的人会自卑，别人唱歌那么好听，我的不能听，那无所谓，我从今天开始讲好话，赞叹爸爸妈妈，尊敬师长，送好听的录音带给人家，送好的铃钟法器给人家，保证你未来不可思议。要存着这样的信心，如果只是将幸福建立在这一世就会有很大的挫折感，因为生命里有很多东西是不可改变的，尤其是这一个业报体。因为这个业报体不可改变，如果你太重视它，或是世间的成就，那内心将很痛苦。再一个问题，这也都是我们信徒的问题。

　　他说，如果皈依很多师父，可以吗？当然可以，每一位佛，每一个菩萨你都可以跟祂结缘，南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨，我愿意皈依你，而且菩萨不会有嫉妒。菩萨不会说：你拜我观世音菩萨，怎么还拜地藏王菩萨？凡夫才会这样，你皈依我了，怎么还皈依别的师父，那是凡夫心，佛菩萨不会那样，你皈依多一点，让更多人照顾你更好。每一位法师都有特点，我们可以从他身上学，但是虽然各位皈依法师、上师可以很多个，但你要开始真正修行的时候，要把这些师父合成一个，就是要找到一个真正的精神上师。这个所谓真正的精神上师，是他能帮助你看到自己的佛性。第二，这一位法师，你的上师，他真的能引发你对众生的菩提心，那如果这样子，那你就要用生命去皈依他，但是其它的这一些，你过去亲近过的每一位法师都是你的上师群，我们叫五具上师，这些都是你感恩的对象。你不能说，我有师父以后，帮我皈依受戒的这些师父都不要了。他们每一个都是你感恩的对象，只是他们的功德汇集到你最具信心的这一位精神上师身上。他必须还活在这个世间，因为活在这个世间，使你能看清楚他就是佛陀的代表，一个真实的代表。

　　我的师父如虚长老以及我的师公真华长老，这一点最慈悲了。真华长老帮我剃度，算是我的剃度和尚，但是他们都跟我讲，剃度以后，虽然老和尚能给你们一些行为模范，但是你们还是要多多的参访，多多的学习，不分哪一个国家，哪一个教派。很多人都知道我拜了很多师父，他们都好耶，因为你要不断的进步。师父曾经叫我去拜一个娶了两个老婆的和尚，是一个韩国和尚，他让我整个的观念改变。不要看人家结婚了，瞧不起人家，他的慈悲心不但超过世间人，而且超过出家人好多倍。我师父那一段时间生病，他故意的，他说我不能去喔，海涛你要代替我去参加他的法会，去随喜，去住在他家。我回来以后，师父一直跟我要相片，他看那相片就很欢喜，因为他内心尊敬他。从那次以后我的观念也改变了，不能用凡夫的尺度去测度对方，我们是个凡夫，很多人以自我要求的标准去要求别人，我吃素，你也该要吃素。我看过有很多外国的法师、仁波切结过婚的，而且修得很好，我更赞叹他。虽然他们过去结婚生小孩，但是那种利益众生的心态非常坚定。

　　我想「观德不观失」很重要，我们取对方的优点放到自己身上来，当面对困境的时候思考如何提升自己，面对问题。再者，自己一定要有很强烈的信仰，要对观世音菩萨很虔诚的信仰，对他有信心，那你觉得苦的时候，念着他的名字的时候，心里会很安定的。就像很多老菩萨再怎么痛苦，他只念阿弥陀佛，很多人会念着他的师父。我在台北认识一位年轻的喇嘛，他得了癌症，一直申请到台湾来，最后是在台湾死的。他在死之前，我去看他，他就一心一意的禅修，心不颠倒，他一直说，死没关系，我的师父可以帮助我。他在死之前都念着师父的名字，他的师父对他而言是佛的代表，那一种死，非常的安祥。这对我来讲是一个很大的鼓励，哪一天轮到我即将死亡，我会这样念吗？可能到处乱抓都不一定。再来，有了信仰之后，当然要有智能的观照，找出问题的根源。佛教不是叫你逃避问题，是先让你清净，叫你念佛、念上师的名字，让你的心平静以后，回过头来面对问题，知道问题的根源在哪里，这叫什么？烦恼即菩提，或许问题是因为自我自私所以才变成这样，当你智能开了以后，以后自然连想都不想，直觉反应，本来如此，一点怀疑都没有。

　　各位以后学佛久以后，你会变得很有果断力，很有智能，因为你看到别人看不到的，很直觉的，甚至哪一天别人拿一张相片给你问你，这个人怎么样？你立刻知道，这是你的直觉，直接浮出来的，我讲这是给你参考，并不绝对。那么各位要修什么？无常观。经常有人想不开就是因为你希望事情永远都是这样，为什么不会这样？不知道为什么它会改变，内心死死的抓住它。修无常观是要看到它的变化，叫成住坏空，生灭变异，它的变化，它的好跟它的坏，它的生跟它的死，从头到尾从内心真实的观察，最后了解一切真实的存在现象，阿弥陀佛也是真实存在的，生老病死也是真实存在的，爱恨别离也是真实存在的。现在很爱你的儿子，很爱你的太太，她哪一天跟你分离了，这也是真实存在的。把它事先了解清楚，因此不会生起不必要的烦恼，这个男生好帅，这个女生好美，一看到他以后被迷住了，一直念念不忘，这样不行。你要看他真实的存在，看他没有眼睛，没有皮会变成什么样子？然后想，他爱我吗？他不是爱我的，只是因为我长得年轻帅帅的，我会带她跳舞，喝咖啡。我如果是个老芋头，她会理我吗？我如果那么穷，她理我吗？

　　所以如果一个人太爱漂亮，我建议她理光头，理完再来留头发，为什么？没头发的时候可以过得很自在，长了头发你就自然了，不会一辈子为了那几根毛发在那边作怪。如果没办法接受自己没头发的样子，就没办法接受生病的样子。又譬如各位现在打坐，脚酸得要命，快断掉了一样，我就要思考，既然这么痛都可以接受，别人毁谤我一点都不痛，又算得了什么？你以这个来比那个，一切都无所谓了。我想你问我这些想不通的事情如何，那你要把前因后果分析清楚，还没有分析好之前，先不要有情绪，先把自己的心调到平静的状态。首先，要有一个道德的行为，不要因为自己受伤害想要报复，这叫戒律；第二个，要有一个道德的起码条件，让自己的心安定，安定的方法就是不要去想它，调整到一个不会起心动念的境界，看佛像，想着花，看看天空，出国玩一玩，先离开那个环境，让心里安定下来，安定下来以后再来看清楚，你在苦什么？烦恼什么？这是智能的运用。

　　人总是不断的累积很多习性，该如何做到不抱怨？该如何做到冤亲平等呢？这点各位就要修观，首先是要有惭愧心，我怎么会起不平等心呢？怎么会抱怨？要有惭愧心叫戒律，觉察到凡是有不好的想法都是不对的，若是没有惭愧心，甚至用嘴巴讲别人的坏话而毫无同情心，乃至无中生有，甚至毁谤。因此若一旦没有惭愧心，没有道德的行为，那就不用谈了。第二个，心中要有爱，我不能有不平等心，所以要开始作观。方法很简单，各位要练习的，不要每天听我讲而不做，看到你最爱的人，最尊敬的人，要想如何对他，如何关怀他，希望他离苦得乐等等。再来，要开始对你不认识的人起这种心，因为你对自己所爱的人一定会付出，然后要把这个付出用在你不认识的人身上。修行最怕的是漠不关心，不管别人死活。如果你能如此，久了以后，内心自然不嫉妒了，冤亲平等了，只怕做不到。所以说：「他非即我非，同体名大悲」。有时候自己要问一问，我有没有悲心？各位，我们都深爱着自己的爸爸，爸爸现在做坏事，你敢到处乱讲吗？一定不希望家丑外扬，尽量掩盖，不让别人知道他的不好。

　　再来请问：扫墓的时候是不是能作施食？【师父回答】：施食就是布施食物给这一些无形的鬼道众生，包括树神、土地神，我想我们中国人都拜土地公，施食没有问题，拜好兄弟也是施食的观念。但我们以前的施食观念是有条件的。自己的祖先我才拜，自家的地祇主我才拜，我们这一区的城隍爷我要特别拜，免得祂障碍我。这都是以自私为动机，不是佛教的修行。佛教的修行是既然相信世间有六道轮回，其中有一个很苦的鬼道，祂千万年来一直在饥饿状态，尤其在坟墓的地方特别多，很多人很喜欢去那边烧金纸祭拜，所以这一些鬼神特别会靠过来，这时候我们要给予施食。但施食不是给祂吃吃算了，像喂流浪狗一样，不行，祂明天还会饿，所以除了给它吃，藉这个机会念一些佛号跟咒语与祂结缘，所以我们也很喜欢在坟墓作施食，作烟供，去屠宰场去作超度。那一天在台北，我们一些居士一起到杀很多鸡的地方，那中间旁边都是鸡骨头、鸡皮，整条水沟都是鸡血，外面五个大桶塞着满满的鸡，他们就在那边作施食，我内心里很感动。

　　再来请问：发愿往生极乐世界跟另外一种-发愿往生弥勒净土，两者有冲突吗？【师父回答】：完全没有，完全没有，这是个人的愿，若是你发的愿如此，弥勒菩萨就来接引你；发愿往生极乐世界，阿弥陀佛就来接引你，要了解的是往生的因是什么？得以往生的条件是什么？诸佛菩萨都有净土，你要往生什么净土，诸佛菩萨大慈大悲，一定打开大门等你来，问题是你有没有条件进来，若是没有，那你要去创造那个因。往生弥勒净土的因是什么？皈依三宝，供花，布施，还要吃素，总之要修十善法，那你才能往生。因为弥勒净土是天界的第四天，那你至少要有第二三层天的功德力，五戒十善必须做得不错。因为那是第四层天，弥勒菩萨欢迎你。就像你要去澳洲，澳洲欢迎你来，但是你要自己买机票来。弥勒净土那边有很多菩萨修行，不会退转，一直跟着弥勒菩萨，一起在五十六亿年以后参加他的龙华三会，就在那个时候证得空性，而不退菩提心。

　　极乐世界呢？极乐世界就分了比较多的层次，真发菩提心的，乃至一般善心的，就算一个五逆十恶，阿弥陀佛的伟大在于，既使罪大恶极，难度最高的，只要想来我的世界，只要对我有信心，没有条件，念我的名字，生起信心，一念乃至十念，不见得嘴巴要念，有那个念头，阿弥陀佛，阿弥陀佛，你就可以到他的世界去，让你在那边净修，一个阶段以后，阿弥陀佛亲自教育你，让你圆满证得空性。所以这两个净土都非常好，不要有比较心。我常说佛菩萨不会吵架，可是我们这些凡夫吵得要命，而且吵得要命没关系。或者因为自己喜欢阿弥陀佛而故意贬低弥勒净土的殊胜，或者因为自己喜欢弥勒净土就告诉人家，阿弥陀佛那边很难去，最好来我这边。那个不是弥勒菩萨，那个是魔，到时候拉到你到魔宫去了。真正的佛菩萨不会如此的，不会去伤害其它的法门，一切随喜。

　　再来，如何学会控制自己？【师父回答】：如果不控制自己很苦，你想清楚，各位要把真正苦的根源找到。苦的根源是因为不能控制自己的欲望，嫉妒、排他心、瞋恨心、记仇，这就是我的苦，世间拥有再多都没有用的。对这个有认知以后，我就要来修行，皈依三宝，找到一个老师来帮我，用他的方法，但方法是他提供，解脱靠你自己。佛教的修行，佛陀说我只是老师，解脱要靠你自己，要自己努力去实践他的教法。各位不要急，至少要有个惭愧心，不要没有惭愧心，各位，我出家了以后比在家还孝顺，比在家还更关心-过去的太太跟小孩子，但不一样的是我不会起烦恼，以前用烦恼心，占有心，希望我儿子接受我的观念。像那个时候，我同修问我，你儿子长大是要送他去加拿大读书还是哪儿?我说送到中国，不然就去越南。你送到西方国家，以后回来不会叫你妈妈，你要送到缅甸，缅甸有五宝，佛法僧爸爸妈妈，他们心中认为那个是宝。但事实上再怎么讨论也不对，因为没有尊重小孩的意见。现在出家以后懂得感恩，因为过去结过婚，这个太太告诉我很多生命的真相，儿子告诉我更多，因此我感恩他们，也将功德回向他们，但是一点都不执着，一点都不烦恼。

　　所以你要是能爱你的家人，出家以后更能把一切众生当作家人来看待，哪一个不是我爸爸？哪一个不是我妈妈？哪一个不是我的儿女？以这样的心态希望他们好，但是不能又特别跑回去找他们。很多信徒没事都问我，师父你有没有回去看你儿子？我说哪个不是我儿子。眼前有一个同学，我好好关心他，他就是我儿子；我眼前有个女人，她就像我过去的同修；我眼前有一个老人，他就像我的爸爸妈妈，用真心来对待他们就好。我以前常跟我儿子说，我娶你妈妈最大的福报是她让我出家了，没有她，我怎么会发起出离心呢？不是她不爱我，而是那种感情溺爱的这种痛苦。所以观念上，因为爱自己的家人，所以出家以后把一切人都当作家人，但是爸爸妈妈永远不能舍。你不能说出家了，割爱辞恩，爸爸生病我不理他，你儿子生病你可以不看，太太先生生病，你可以不管，但是爸爸妈妈生病，你一定要第一个到。甚至需要你物质上的供养，你都要给，这是佛陀规定比丘的。所以全世界的一切都可以舍，唯有父母不能舍，这一点非常重要。

　　也因为有这样的大孝顺心，你才会真正的去利益众生，这一点非常重要。所以各位讲到这个地方，孝顺是最大的功德，世间第一功德，我们要多鼓励人家，没事回去看你爸爸妈妈，不要光打电话给女朋友，随时关心爸爸妈妈在干什么。读了学校以后搬离开家，在外面跟同学住，打麻将，同居，每天就这样过，忘了爸爸妈妈的存在，要钱就回家拿，这是学生是最后一名，没有人格发展，读书读得再好都没有用，这是一个基本伦理，也是我们现今教育，尤其是大学教育特别要重视的。如果没有这一种智能性的教育，跟补习班有什么两样？你付我钱，我教你，就是这样。所以我想，身为一个教育者，我们身为一个法师，这必须要承担的责任。

　　再来请问：施食给鬼道众生可以用荤食吗？【师父回答】：当然可以，但最好不要，你把人家的肉拿去供养鬼道，虽然鬼道众生吃到了，但是那一只鸡与你也结了恶缘，所以最好还是用素菜。

　　再来：如果一个人一直觉得痛苦，不知道为什么？自己不知道要什么，该怎么办？该怎么解决痛苦，让自己快乐？【师父回答】： 没关系，来佛陀这边，佛陀的正法中没有迫害，没有痛苦，要是了解佛法，你就知道真正的快乐是什么？痛苦是什么？真正的快乐不是得到。我们以前所知的真正快乐是别人爱我，别人送我，别人升我官，别人替我鼓掌，那个是乞丐的快乐，乞求别人给你快乐。真正的快乐是征服自己的欲望而得到的真正快乐；真正的快乐是一切受苦的众生愿意接受我的奉献，对他有一点点帮助，这才是真实的快乐。所以他不快乐是因为他不了解真正的快乐是什么。所以我们有义务告诉他这一些离苦得乐的佛法。

　　再来请问：师父说喂流浪狗很幸福，但我却很苦，因为必须经历它们的老病死，很难承受。【师父回答】：错在哪里，你知道吗？你爱上了狗，不行的，各位爱它，帮助它，但是不要用感情执着它。所以佛陀说不能养宠物，但是没有告诉你不能救流浪狗，这一点请把握。有的居士养到最后变成没有它不行，没有看到它受不了，我说你糟了，可怜啊，做狗奴了。你有感情变情奴了，这不行。所以各位一直救流浪狗，一直救人，但是不能用感情，用感情是你的错，会失去了佛法的力量。

　　再来请问：狗狗可以安乐死吗？【师父回答】：那我要问，你可不可以安乐死？当然不行，安乐死是要下地狱的，安乐死就是杀生，安乐死就是自杀，自杀跟杀生就不行。佛教讲因缘，生命有各自的因缘，若因缘还没有结束，不能随便放弃生命。若是一只狗它真的很痛苦，你要祈请佛菩萨帮它消业障，不能帮他安乐死。我们不能主宰别人的生命，要随顺因缘，听起来很残忍，但事实上不是。祈求佛菩萨加持，让它脱离痛苦的身体，不要再投胎做畜生，这一点我想不太容易接受，但还是要接受。

　　再来最后两个问题：他说他的妹妹已经往生一年多了，是因为癌症。虽然她走得很平静，可是我对她的思念一直没有减少，有时候还会念佛念经回向给她，我该怎么办？我还能见到她吗？【师父回答】：你太执着了，你会害她。老实讲我今天出家了，但是我妈想到我就哭，你看我会不会难过？以缘起法而论，我会被她伤害，所以不能这样。我的太太想到我会哭，那我也觉得很痛苦，所以我必须做得很好，希望她想到我，虽然有点不舍，但是心中还是认为这是个好事，能生起随喜赞叹，所以基本上应该断除对妹妹的这种爱别离的思念，对她才有利益，不然她本来可以得到超度，要往生极乐世界，因为你这个爱恋，她舍不得走了，所以对她没有很大的帮助。我常常讲，你要把对她的爱用于爱一切很苦的生命，事实上她做过你的妹妹，也曾做过你的子女，不要以为眼前这个才算数。

　　最后一个问题：曾经有师姐指导我们，为家人回向或写消灾卡的时候，只限于自家一口，尽量不帮别人写，免得冤亲债主找上你，请问这观念正确吗？【师父回答】：非常的错误，不慈悲，跟你讲的那个叫恶友，恶知识，你赶快离开他，离开他不是不慈悲，是我暂时离开你，等我懂了再回来度你。有些人说在家人不能回向，你功德不大，回向给别人要损伤你自己，这都是错误的。

　　最后希望各位找到自己的佛陀，请问在哪里？你的心，不管你下地狱或做畜生，你心中的佛陀不生不灭，永远都存在，在圣不增，在凡不减。若是你找到自性佛陀，你就有生命的目标，就会真正的爱护自己，不愿意去污染自己。外在的佛陀只是示现在这世界上，让我们有信心知道自己也可以成佛，所以各位把自己的佛陀给塑造出来，最后我们把今天这样的功德，回向给这个世界，回向给我们的国家社会，回向给一切苦难的众生，希望大家都可以听闻到佛陀的真理跟教法，智能如海，大爱无边，广度众生，共成佛道。

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