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设为首页印顺法师：华雨集第五册 三二、松山寺同戒录序
印顺法师：华雨集第五册 三二、松山寺同戒录序
台北松山寺，道安长老所创建也。寺依山林而面都市，梵剎庄严，楼阁矞皇，经营廿余年，蔚然成台湾名剎矣！安公预诸方戒会，岁无虚席；拟建传戒法会于斯。前岁冬，安公入寂，灵根和尚继其席。今发起传授三坛大戒，纪念其逝世二周年，实亦以满安公之宿愿也。灵和尚邀予主持戒会，自分衰朽，不堪其任，而法谊难却，勉允之。迨戒会既启，龙天护佑：受出家戒弟子二百九十一人，在家五戒弟子一百九十六人，在家菩萨戒弟子二百六十五人；而檀越之护戒净施，诸称丰足。戒会若斯其圆满胜常，何莫非安公之遗泽也！
夫戒者，习成性善为体，勇于为善，谨于防非为用，此则戒之大本也。然如来应机设教，故戒有多途。其中具足戒法，三师七证，授受之际，最为殷重。盖以出家而入僧，和乐清净为本。必也僧众和乐清净，乃能外启檀众之敬信，内得 [P226] 安心而为道。定慧依戒而引发，正法因戒而久住，如来独重具足戒之授受，良有以也！若菩萨戒，慈悲为本，自利利他，通于在家出家，不拣人及非人，心存广大，故多方便益物之义。若究乎戒之本源，容浅深大小之有别，而戒德性净，固未尝异也。我国戒法相传，具足戒与菩萨戒并重，相得而益彰。具足戒显其尊胜，谨严拔俗；菩萨戒极其广大，悲济群伦；双存而贯以性善之本，岂非我国戒法之特胜欤！而世之言佛法者，或意存性净而轻僧制，虽无碍于个人之修证，而续佛慧命则不足。或拘泥事相，以为重戒律矣，而不知内阙性净之德，无以引发定慧，徒存形仪，安能续佛法以久住世间！是知学佛之道，净化身心以求解脱也，严净僧众以张大法也，并非戒而莫由。佛法之要在于斯，岂可学佛法而不殷勤于戒法者乎！同戒录编成，爰述戒会因缘，戒法大意，以告来预戒会者。
民国六十七年十二月五日 印顺序于慧日讲堂 [P227]
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