传喜法师：广行布施绕财富

传喜法师：广行布施绕财富

　　传喜法师正月初五法会开示(10.2.18)

　　布施波罗密

　　大家新年好！我们现在还属于春节期间，特别今天，是什么日子？我们民间说是接财神的日子。除了接财神，我们为了今天也做了很大的准备。念《金光明经》，也有跟大家具体讲解财富来自于哪里。昨天我们特别还看了那个电影《智美根登》，这是佛陀往昔行菩萨道的时候，修布施波罗密，波罗密是印度话，到彼岸，圆满的意思。修布施而圆满功德，圆满布施功德，所以我们宁波人说量大福大。

　　我们昨天看了那个片子，在座有不少昨天看过，也有一些新来的没有看。量大福大，我们这个量跟菩萨比起来怎么样，就显得我们有必要拓展我们的心量。

　　菩萨作为王子，得到爸爸妈**宠爱，和群臣百姓的拥护，他的与生俱来的悲悯心，觉得自己的富贵能够帮到很多的苦难众生，所以他跟爸爸提出请求，能不能给他财富甚至给他国库这样来帮助苦难的众生。

　　爸爸对孩子这种仁慈的心非常支持，所以爸爸给他权力，但是爸爸跟他说除了你的性命和镇国之宝两样不能给人之外，其他任你怎么样的布施，满你的愿。但是在布施的过程当中，他甚至把国宝也给了来乞讨的人，违犯了爸爸的意志，所以得到惩罚，罚他去一个条件艰苦的偏远的地方，流放十二年。

　　他的妻子孩子跟着他一起流放，他发的愿是满一切众生，所有人只要需要，他有就会给与，他发的这样的愿。结果在路上，别人又分别要去了他的小孩，天上的天神被感动了，来试试看，这个人真的假的，就要去了他的王妃，他的爱子。他自己在十二年的流放生涯当中系念三宝修行，甚至在十二年圆满之后，当别人来乞讨他的眼睛的时候，他还是完成自己的愿力，把自己的眼睛也给对方。

　　所以看这个电影我们很感动，但是我个人也是觉得很惭愧，我们的心量能不能这么大。人分好几种，看了这个片子有好几种心态，有的人看了之后会觉得我们也应当像这样学习啊，有一种人会有这种心态。

　　有一种人对王子的这种行为没有敬重的心生起，因为什么？完全不能理解，甚至还反感，那他就生不起随喜的心。

　　有的人生不起随喜心，但是自己有惭愧心，能生起惭愧心，我们的心量达不到，标准达不到，我们的心量连理解的这个份都没有，会有惭愧心。

　　有的人不仅没有随喜心，甚至连惭愧心也生不起来，甚至还会生起怎么样的心呢，逆反的心。

　　每个人看到这样是有不同反应的，这也表明我们每个人学佛，心里面平时的功德积累不同。我简单的讲一下的话就是我们在今天，接财神的这天，我们说量大福大，这句话基本上都能接受，特别是我们宁波人。但是具体怎么样，这个量怎么大？你跟菩萨比一比看，所以佛为什么福慧圆满，福慧两足，我们不足，我们是严重不足。甚至当今世界发生了经济危机，经济危机就是什么危机，就是福报的危机，经济危机就是福报危机，世界性的。那就说明我们这个世界离量大，差的越来越远。现在的人标准的都自私自利，个人都只管自己，甚至自己还管不过来，还坑蒙拐骗去害别人，损人来利己。

　　菩萨是奉己为人，早期也有提出我们这句话的，曾经是政治口号每个人都熟悉，叫毫不利己专门利人，这句话是佛菩萨修行的境界啊。不管怎么样，过去还提倡啊，毫不利己专门利人，全心全意为人民服务，对不对，这是佛菩萨的一种境界。所以我曾经跟一些领导我也说，要想达成这个，那要好好认真学佛才行，我们中国确确实实也以佛教为主，佛教得到大家认可。

　　但是修行的过程是很不容易的一个过程，怎么样拓展我们的心量，我们现在福要大，福要大那量要大，你这个量怎么才能大？拓展，你能不能有效的拓展。我们中国有一句话叫“舍得舍得”。“舍”就是布施。所谓“布”就是不分对象的，不是说你儿子来了你就可以布了，别人的儿子来了，你说跟我不相干，那就不叫布。布是什么？就是平等的意思。“施”是施与，平等的施与，所以布施是很难的。

　　昨天那个影片里大家有看到吧，我们甚至已经替他担心了，心里面又揪起来了，不知道我们这个王子菩萨又要布施什么了，也不知道这个要饭的要来乞讨什么了，我们都替他担心，替他生气了，这个可恶的要饭的怎么又来了。但是这个菩萨怎么说，菩萨很尊敬的对他合掌：尊者，我看到你我很高兴。你看，喊对方是尊者。甚至包括那两个来乞讨要他老婆要他王妃的，说我们家里穷，什么都没有，你能不能把你的王妃给我两个人呢？他就：尊者，尊者。不仅这样，还交代他的王妃，说你要像尊重我一样的尊重他们，服侍他们。你看，不容易吧。

　　所以这个片子里有好几个，一个菩萨要成就菩萨的行为，这个叫孤掌难鸣，那这个王妃你看品格好不好？我们现在还没领结婚证呢先到公证处公证家产去了，那肯定是没有这个境界的，根本谈不上。布施的所有都有我半份，我的一半，那还行。

　　今年春晚赵本山演的什么，正好演的《捐款》。捐款是什么，捐款就是布施。捐款，一不小心把他亲家的那一半也捐掉的时候就有戏了，这个戏就从这展开的，今年春晚这个话题也不错，大家要思考这个问题。

　　如果是捐到你的钱，你怎么样，这个就是这样的。所以菩萨的行为，爸爸妈妈这么爱他，妻子也是这么通情达理，可以知道那个时候人的素养还是非常高的。

　　久久的思考

　　我们现在真的很难去理解的，我看经典看了多少年了，这一直是我心里面的一个公案，一个谜，不同区域对佛法了解程度不同，所表现出的境界都不同。包括我们中国的法师要到印度去取经，印度那边学佛法学得比较深入的人跟我们这边表现的境界是不同的。

　　印度也是一个农业国家，像这种山是很稀奇的，很少的，基本上都是平原。喜马拉雅山一过，下面基本上都是平原。大家知道，印度人很多，国土面积比中国小。但是到那边我才了解到，虽然比中国小，但是他大多数都是可耕用土地，而且一年可以出产两季到三季，冬天最冷最冷就是现在这种气候，所以他的麦子冬天就可以长到很好，只要一到春天麦子很快就成熟了。有大面积的耕用土地，他温暖的季节又比较多，阳光啊、气候都比较好，所以他们粮食饥荒的问题我看暂时还不会有。

　　有位去取经的师父到了印度之后，他到田里面，别人种地，他问别人能不能给我一些吃的呢，我肚子饿了。他说前面不远就是我家，你到我家里可以给你的，他还让他带一句话，说你到我家里面顺便跟我家里人说一下，儿子跟着我在这里犁地。蛇是冬眠的嘛，有时候一犁把蛇给犁出来了，他的小孩子跟在爸爸后面玩，结果蛇出来之后，大人倒是过去了，小孩子看到蛇，冬眠的蛇是很毒的，越是冬眠的蛇越毒。这个大家动物世界看多了应该都会了解，蛇如果冬眠期过了，吃食物会把它的毒液稀释，所以那个时候毒性不是很大，冬眠的蛇最毒了。

　　小孩子跟在爸爸后面，结果就被犁出来的蛇咬一口，当场死亡，爸爸看小孩子被蛇咬死了，也不伤心也不哭。碰到一个师父来化缘还跟他说前面不远就是我家，你去跟我爱人说饭送一份就可以了，不要送两份了，儿子刚死了。读到这点你怎么理解？很难理解的。

　　后来我去西藏学习的时候，西藏人对小孩一生下来很值钱的，马上请活佛、上师来加持念经，忏悔他前世的罪。小孩子身上护身符浑身带得都是，别人带一个，他几十个，堆得满满的，那一条线上绑的满满的，都是护身的小袋袋。

　　人生下来小时候比较值钱，一个死了比较值钱，死了之后家里变卖家产，想尽办法来超度他。但是半路不是很讲究，半路就是追求修行。修行的时候要有吃苦耐劳的品德，这我看了也是不理解。他们那个地方医疗条件比较差，小孩子死了也就死了，没觉得什么，拿个布包着到师父那边请念破瓦法。我去就念了很多，我们在寺院里参加法会，过一会儿有人来献哈达，给钱，法会休息的时候就出去，到草坪上往那一坐，前面放一个就念。我一开始不知道，以为什么小鸡小狗呢，不知道是什么，念好了之后我才问他们，他们说是家里的小孩。

　　我看不出他们有什么伤心，没有的，没有这种伤心。但是，是不是他们没感情，不是这样。他们对上师三宝的那种情感，他们的合掌，他们的眼神，他们祈祷上师的时候泪水会流下来，祈祷佛菩萨的时候。自己有时候真的信仰上不是说你一看到就会理解，就会接受的，很久要去思考的。

　　安贫乐道和谐共存

　　像我们现在，包括去印度，你去朝圣。你看到印度那些人那么贫穷，你也会想他们真贫穷啊。但是你有没有反过来想一想，到底是他贫穷还是你贫穷，这要花好久去想的。我们在坐的今年去了很多，跟海涛法师，我们内地的就有六十多个人去印度朝圣，朝圣回来大家基本上都会有这种感觉，很穷。

　　那反过来是他穷还是我们穷，这个就要问了，你是指物质上还是指精神上。物质上好像是他穷，我也深入去考察，很多印度的农民真的是家徒四壁，房子都矮矮小小。因为你造大房子需要多的财物，房子小小的，有窗的形状，当中没窗的，有门的形状，光有门框没有门的。最多门上面飘一块布帘子。

　　有时候我特意看，我还走进去，一般性的房子不会超过十个平方，矮矮小小。进去有什么家具呢？没有什么家具，很少，我是看一般性的那些，也是算印度比较贫穷的地方，他就是这样。进去没有什么家具的，靠着窗子的地方有一个像床的位置，为什么说像床呢，其实没有床，好像拿像土的砖，也不算是砖吧，就是像土坯一样，砌了一个位置，人就在这个框子里睡觉，这所谓就是床的位置，其实没有床的，真的叫家徒四壁。

　　他们唯一的家用工具，不可缺的是什么？水罐。那个水罐是上可以漱口，下洗屁股，印度人的水罐。那水罐很漂亮，用得金光锃亮，印度人很喜欢铜制品。

　　早晨天朦朦亮，很早我们就出发了。一个圣地到一个圣地之间是很远的，所以我们天不亮就出发了。我第四次去印度才开始有高速公路。每次去，从他们首都新德里到飞机场那条高速公路，每年都看他们在造，但是我去了四年还没造好。我们中国人的勤劳，中国人为赚钱的那种力量是全世界没有好和我们中国比的。

　　我们在座很多老板，你雇佣了工人你说一天给他八个小时，工人要跟你造反，他是希望工作越长越好，只要钱多。正月过年结束就出来打工，接下来一年就是他的工作机会，最好一天能工作十六个小时，只要你能给他钱多，过春节能够带着钱回去就行了，这就是他的开心。

　　像西方人不可能这样子的，印度人一般性的商店将近十点钟才开门，才上班，下午两点钟又下班了，你看。我到了新德里要找一个大超市，大商场，想买一点纪念品回来。我们那个导游给我带来带去、带来带去都是小商店。我们就急了，你国家首都难道没有一个大商店。他说那你是外国情况，我们这里没有的。后来我想，是啊。他们一般性城市的人还穿个鞋，农村的人连鞋也不穿的，一年没有冬季夏季，雨季和干季。很多人鞋都不穿，身上就披块布，吃饭的时候也不要筷子也不要碗，树叶子拿一个模型一压就是一个碗，吃完了之后往边上一丢，牛羊过来就把树叶子给吃掉了，就这样。

　　你说他要那些东西干嘛，他要那些大商场干嘛。他物质上贫穷不贫穷，物质上贫穷。那比精神上，精神上是他们贫穷还是我们贫穷？我们贫穷啊，我们被物所累知道吗，我们天天为了赚钱没有自由的时间。

　　他们九点钟十点钟上班，那他们干嘛，他们在睡懒觉吗？不是的。我有时候很早起来打开他们的电视台，他们每一个宗教都有自己的电视台，天不亮大家就围绕在修行的道场，跟着他的导师，那个场面是成千上万人，高音喇叭，导师在上面引导，练瑜珈。那个练瑜珈的人我看那真是世界一级棒哦，他把肚子一吸里面肚肠子你会看得清清楚楚。肚肠子在肚子里面摆来摆去，厉害不厉害，一吸一吸肚肠子在里面就好像一个飘带在肚子里面“哗哗哗”摆，能前后摆、左右摆。

　　师父说卧倒，徒弟们就都卧倒，成千上万的，不论男的女的跟着修行，怎么练呼吸，怎么观想，怎么练身体的、心灵的、肉体的、精神的。还有很多人就进到他们的庙里面去祈祷，做功课。别人不是起得晚睡懒觉，早早的就起来了，去过精神生活去了。

　　反过来说他要到中国看到我们中国人这样他会看不起，觉得中国人已经倒退了，已经变得唯利是图，变成很恐怖的一种动物，他会觉得，怎么会这样啊。所以现在我们这个世界，中国变成唯一的一个信仰最少的地方，十三亿人主流是没有宗教信仰的，他们精神上是非常的富裕的，真正做到我们中国祖先所讲的“安贫乐道少欲知足”，过和谐的社会。

　　我们住在他们的宾馆里面，猴子会从窗子下面来伸手问你要苹果。我们在他们的市中心，竞然怎么样你知道吗？牛会到垃圾堆里面找东西吃，狗也在那找东西吃，孔雀也在那找东西吃，连那个小野猪也跑来找东西吃。

　　你想想看多和谐的世界啊，我们庙里面放生的鱼哦，一不小心都来给你偷掉哦，放生的那几只大公鸡给养胖了，好了，没熬到过年，就今天偷一只明天偷一只都给你偷完了。你说我们中国这个还了得，别人野生动物满街跑啊，菜场没有卖肉的，都是吃素菜的。到印度你看不到抽烟的，没有抽烟的，吃肉是很少很少，偶尔看到一个摆鸡蛋的摊，鸡蛋很少，大多数吃素。那你就知道，那方人跟天地是那么和谐，跟万物是那么和谐。

　　你们如果到法国去，到巴黎，你们必然会去哪一个游览胜地啊？罗浮宫对不对，到罗浮宫你必然要看哪一件艺术品啊？叫维纳斯。维纳斯这个作品是什么时候的作品知道吗，近三千年了，两千多年。当时这位雕塑家雕出维纳斯的时候，别人都在赞叹，看来看去，真美啊！真美啊！尤其这个手这么美。结果这个艺术大师怎么样，拿起锤子就把手给打掉了，你说奇怪，手雕得最美他把手给打掉了。

　　我们现在看到的维纳斯没有手臂的对不对，大家解读残破的美，都解释残破的美。我的理解就是说一个东西不能太突出，所以有时候要深入思考的，不是说你去了一下就知道，我印度去了四次了到现在还在想。

　　大乘佛法境界之体现

　　西藏去的更多，西藏那么贫穷啊，但是从精神的境界上来说是他们贫穷还是我们贫穷，你远远没有办法比的。你像昨天我们看的那个电影，那个电影是色达藏戏团，我们听到藏戏团，觉得很大。色达县才几个人啊，色达整个县还没有我们瞻岐镇的人多，土地面积比我们宁波市还大得多，你想想看。

　　所以昨天拍到结婚的那一段，很多来跳舞，我就跟边上人说，你看色达县所有美女都找来了。没有多少人啊，那没有多少人的，为什么算是美女级的，西藏高原她们晒得都黑黑的，那些人还算是比较漂亮的。她们能演，演得这么投入，唱得这么好听，唱得好听吧。如果我们弄一个正规的，几万人里面要抽出这么好的演员很难的，可以知道他这些人对这么高的一种境界的理解，我看了都很难理解，但是他们能理解。他们在佛法的修行上所表现出来的那些，我们真的是很惭愧的。

　　你们看西藏的那些纪录片的时候常常会看到磕大头的人，磕大头的人不像我们这边磕，那边人烟稀少，在海拔三千米到四千多米的地方。我采访过好几个磕大头的人，因为我有很多疑惑，你们在磕大头吃怎么解决。他们吃什么知道吗，就像红军过草地雪山的时候，就那个布口袋，里面装的干粮，就是他们的糌粑。他们到哪里之后要吃饭了，就边上找几个石头，找一点可烧的柴烧水。所以他们出去磕大头很简单，一把水壶，一袋干粮，这就是他们的食物。

　　像我们每次进藏的时候，看到磕大头的，车从边上过的时候，我们赶快拿一点钱出来，车窗一开丢下去，他知道这就是给他的，他会捡到这个钱，如果遇到有商店有什么的就会买一点吃的补给。经济来源就是这个来的，并不是说存了多少钱我才去，我才准备我这个行程。

　　但是那么远到拉萨，三步一个头、三步一个头，用身体丈量着去。最快的像我问的那个人他从德格磕到拉萨磕了一年多的时间，这算是快的，体力好的。还有的人从更远一点的地方，阿坝这个地方磕过去要磕三年。我说你们磕头过去怎么样，他也很难说明这个问题，他就把手伸出来给我看，我一看那个手掌全部是疤痕。他说这个手磕磨到骨头露出来，你看。但是他这样磕是为自己磕吗，我们在座的有学佛的，有佛教基本知识的你会知道，西藏是大乘佛法，你想想看，他们做这个事情不是为他自己的，是为所有的众生，为我们在座的每一个人做这些事情。

　　看到他那个身影的时候就会很感动，那个人就是《寻找香格里拉》里面的其中一个。你们有没有看过那个片子，里面有个磕大头的有没有看到？路上有磕大头的。这个人个子并不是很高，所以用他身体丈量的时候难度是很大的。他是德格人磕到拉萨用一个多月，从拉萨又磕到尼泊尔的加德满都，用了半年多的时间，接下来又用了将近一年的时间从加德满都又拜到菩提迦耶，佛陀成道地。

　　其中从加德满都拜到菩提迦耶的时候，我们遇到他了，我和海涛法师就成为他的赞助人。就是他可以找两个陪伴，他们的生活费我们来出，一个月给他们多少钱，我现在都忘掉了，大概一个月平均一千多块钱吧。印度币好像六七千块差不多。当时我把这些钱给他，后来第二次又把钱给他。

　　当我第四次去菩提迦叶的时候，那次他正好拜到菩提迦耶，所以这个因缘都很好，他绕菩提迦耶三圈之后就结束了他这次礼拜。听说我跟海涛法师正好在菩提迦耶高兴得不得了，带着哈达来见我们，非常感谢。因为这次是我们资助他的，特别感谢。

　　出乎我意料的是什么呢，他把他一路拜的那块板作为纪念品送给我。我说你把你的缘起写一下，写在上面给我，他把那个板子上写得密密麻麻的，我到现在珍藏着那两块板。那板一路上要用去多少块啊。他也给海涛法师一对，作为对我们的感激，对我来说加持力太大了。

　　像这种信仰，你说人如果有这种信仰，有的人说那就不是人了。是不是人了，那转凡成圣了，不是凡夫了。我们现在心甘情愿作凡夫。我们想，哦，凡夫有什么不好。哪一天你就知道凡夫有太多的不好。怎么样要摆脱我们凡夫的束缚、狭隘，这种不得自主的痛苦，这个是很重要的。

　　去除浮华求取真实

　　我们这个时代对佛法已经已经越来越不理解了，对好的不理解，不认可。对不好的呢却很理解，特别同情和认可，现在正慢慢进入这种颠倒的时候，见浊，知见的颠倒。反而是那些贫穷的人他们修行容易，我们现在富贵的人修行难，我们自我被太多的物质支撑起来，所以要突破自我的狭隘心，自我就变成第一大障碍。

　　为什么有生死啊？就是我。要修行了生死靠什么？就是了自我。这个我越来越大你怎么了。我们现在这个时代就要着重在对三宝的信心上，靠自己修行现在越来越少。你像有些地方缅甸啊、泰国啊、斯里兰卡啊、印度啊，现在还能有一些修行成就的。我们中国条件比较差一点的地方还能有一点修行成就的。我们寺庙为什么保持着这样一种状态呢，像今天我们斋天这么多人对不对，为什么这么多人？因为我们斋天很便宜啊。今年我们敲头钟你看排队的人长不长啊，为什么这么长，因为免费嘛。

　　为什么我们要保持这样，保持这样就是我们不要把心里都充满钱，这样子我们这个心还能够平一点，还能够跟自然相应一点，这样修行比较简单一点。但是反过来说到这里来你们艰苦不艰苦，你们家庭条件都比我这里好，我这里吃住那么艰苦，但是就是这样你住这几天得福了。反而你在家里睡那个羊毛地毯，席梦思你失福，享福是消福。到我这边吃苦是修福。

　　如果你们来，看我这个出家师父，我现在还保持着苦修，我连住的房子都没有，我住在树杈上，那你们觉得这师父有修行对不对。所以很多出家人现在还保持着这种品德，跟天地融于一体，整个身心都安住在佛法里，不是享受，真是这样哦。像我们庙里面出家人的条件好一点其实我就担心了，就很世俗化，出家到这边我就怕。你们来条件差一点，虽然我内心里说对不起对不起。但另外想如果你们能够很安心的，能够理解，能够把这样子的一个变成修行的道心，那我要恭喜你了，恭喜你发大财了。

　　我们去除了那些虚伪，去除了那些奢华，让我们的生命变得更真实，这个是有好处的。现在我们纵使做不到，我们对佛有一点信心吧。但是这样久了，做又做不到，到时候就不相信了，哪里有佛哪里有菩萨，因为没有人修了嘛，没有人修也没有人出奇迹了。

　　什么是“真”

　　像今年春节晚会还有一个很厉害的是什么，刘谦变魔术。去年变了个魔术弄得一年不太平，大家都破解。结果刘谦回了封信，好在大陆所有破解的没有一个是职业魔术师，我为此还感到欣慰，都是外行在瞎扯。今年弄个作家也去瞎扯，说去年董卿是托，今年不但讲董卿是托，说所有在座的人都是托，说中央电视台做集团诈骗，他讲这个话不知道得罪了多少人。

　　所以刘谦又回复他，说我也欢迎别人批评，(当然是指职业的批评)，如果能指出我的缺点那我很高兴。但是对于那种非职业的批评我也是不屑一顾的。作为你讲这个话，他就说你这太没有水准了，你怎么讲这个话，哪一个职业没有他的职业道德啊。

　　竟然会把主持人弄托，坐的人都是托，连摄影师，后面导播都是托。他还说要我这样上去，我几分钟也能整出个什么魔术来。这么简单啊，中央电视台这么好上的，没两下子这么好上的。然后不是说嘛，十分钟之后有人破解了，那个视频，跟大家说那个视频倒不一定相信，我们在座的很多都会剪辑的，两分钟就可以给你剪一个出来，那剪的不一定能相信。那是现场的，近景魔术，现场有人看的，有摄像机摄着，如果现场作假的话，谁心里都会受刺激的，所以说这不是那么简单的。

　　反而说视频慢速慢速，你怎么慢速法。我对那个镜头我倒是有点，因为稍微复制一个钱放到他手里就行了，然后说他手里有钱。别人眼睛都睁那么大，透明玻璃看着，他手往上拍的时候手上有个钱别人看不见吗。但是那个视频作出来，所以老百姓就这样想，用视频作出来的，他手里有个钱看到了，你看到的有可能是后期视频做的，他反过来就讲。

　　有的人就评论了，作为魔术，它的一种艺术，它的艺术所在，它的价值所在就在这里，你说是假那什么是真。我们如果从假的角度上来说，那我们佛教说一假一切假，哪一个是真的，我们人自己都不是真的，我们人都是幻觉出来的对不对。

　　最大的财富是解脱

　　今天《金光明经》那段文字你读了没有，今天早上供天，主要就是那段经文，四大假和，六根对六尘，当中有六识，这些都是假的。我们不知道假以为我们是人，以为是人，好了，你冤枉了，你六道轮回了。你说发财，我们今天供天斋天能发财，最大的财是什么，是给你黄金白银还是什么，让你解脱是最大的财富，让你转凡成圣是最大的财富，这个里面是有奥秘的。

　　如果从修行的角度上看，你《金光明最胜王经》也读了，里面要获得神通你看是很简单的，如果从神通的角度上来说，这种是可以实现的。佛教界里我对这方面也比较关注，我也经常到某些地方会去采访这种，真的有些人他修到神通，修出神通一定很老吧，白了胡子，不一定的，有的人就很年轻，年纪轻轻的他就会有神通。

　　09年在东南亚我跟噶波仁波切求法的时候，担任翻译的那个小年轻人，我就问他，我说我现在想拍一些关于我们佛教界修行有神通的这些片子，你知道吗？因为他经常给那些大成就者做翻译。他说有，现在还有。我说他们能配合吗，他说很愿意配合的，这些人很好的，他就说好玩一样的。

　　对他来说就好像变魔术一样，那个大石头，他脚往石头上一踩石头就陷下去了，踩脚印啊、留手印啊，他很随便的。还有一位老人家现在也已经圆寂了，刚刚圆寂，那个时候他们给我介绍他是药师佛的化身，他看病很厉害。厉害到什么程度，你有心脏病，他拿一把手枪对着你心脏，“嘭”一枪，心脏病就好了，厉害不厉害，他的看病方法把你吓死。还有拿刀，心脏不好的拿一把匕首戳进去，就这样治的。还真的有人敢给他这样治，我听到都怕。请问你敢不敢，拿一把匕首从这头戳过去那头出来，你敢不敢？这厉害的。他说这位老人家被尊为药师佛的化身，你看，他很奇特的，你说你怎么理解。

　　在我们佛教界这都是很正常的事情，而且你专心想修神通，《金光明经》里看到只要多长时间，很快的，只要弹掌坐好，一心一意的发菩提心，安住金光明的境界里，这个很简单的。米拉日巴尊者，那时候他妹妹就哭，哥哥你怎么这样啊，同样是出家人，你怎么这样啊，你看你连穿的一件衣服都没有，衣不遮体，食不果腹，在这个山洞里过日子，这么苦啊，他妹妹在那哭。米拉日巴尊者安慰她说：妹妹啊，我要想出名，我如果想坐在很华丽的宫殿里，易如反掌啊。你看了刘谦你就知道了，米拉日巴讲这句话是不是叫易如反掌，刘谦就露这么两手全世界出名了对不对，至少全中国出名了。

　　那你说如果他是真本事的话，你说是他本事大还是小沈阳本事大，小沈阳一出名了之后大家给他算了一下，去年他就全国到处赚钱对不对。小沈阳不能说他没本事，有本事的，你看他高音唱得那么高，确实有本事的，演得又好，别人十多年的基础，这种文艺工作者的基础功底，嗓子又好，长得又帅对不对。好像你们不太认同，我没看清楚啊，好像脸很长，那是舞台上的形象，舞台下面是长得很帅的。

　　但是你说刘谦如果他是真的，现在如果说刘谦是神通，那还了得。米拉日巴他那个神通，我们现在到冈仁波齐去朝山的话，那石头上还留着他的印子，他从石头下面能钻上去，从上面出来，钻上来钻下去，整个身体把玛旁雍措神湖能全部覆盖住。人身体会飞起来，飞到冈仁波齐的山顶。这要跑到北京去飞一下那还了得了，那供养不是哗哗的，他自己想盖多大的庙也行啊对不对。米拉日巴尊者这个修行，想盖一个十亿的庙那不是很快。不要说他那样子了，我们没神通现在要盖一个大庙也很简单的。

　　但是不要盖，宁愿就这样破一点，希望我们明年来过春节还这样挤通铺好不好？好！这就是财富。我这里盖五星宾馆大概你反而不来了，没味道了，反而来的人就不一样了，或许你们不来其他人会来。但是我宁愿你们来，跟我这边挤通铺、打地铺，这样子我们还有一些宗教情操。说明你不是图富贵来的，你不是为贪图享受来的，你是为佛法来的，所以有时候是辩证。所以米拉日巴尊者说我如果像那样子，我要享受富贵易如反掌，真是这样哦。

　　生命本具不足奇

　　像《清净道论》里面学那种四大的神通很快的，佛陀在世那些阿罗汉们都是很简单的，一个脚踩在地球一个脚踩在月亮呐。更何况把飞机变没了、把火车变没了、把自由女神变没，那都很简单的。现在当今世界还有修行人可以悬浮起来，坐在那边慢慢悬在天上。

　　不仅在经典里记载，我们中国传统的《搜神记》啊，很多的这些都有记载，正统的《道藏》，《道家》的经典里就记载。我们佛教更是层出不穷，现实社会还是有这种人。所以这些可以这么说，我们自己已经是久入鲍室，入菜场啊，久了就不知道那里的腥臭味了，还以为我们正常，把本来生命有的那些反而觉得是很奇怪，就认为不正常。

　　前几年中国气功热的时候，东北出一个张宝胜，空瓶取物，你们自己弄个密封的瓶子放在那边，他忆念里面东西进去，不用比划的，因为他不需要舞台艺术，纯粹让你突破我们的狭隘思维，这是作为一种科学，作为我们对真理的一种思维，打破传统的那种低级思维。给你一个密闭的瓶子，让你高速摄像机拍着，大家看着，眼睁得大大的，灯光打好了，张宝胜离得远远的，然后“嘭”一个东西进去。

　　今年刘谦表演的桌子是玻璃的，过去不是玻璃的，是木头桌子，下面放一个东西，上面放一个东西。那不是表演，那是气功师，人也是离远远的，看到东西从上面“嘭”掉到下面去了，就奇怪桌子敲也不碎，也没有洞，东西怎么会下去。因为我们的思维是很狭隘的，我们对这个世界的认识，从科学理论上来说，当物体的运动速度改变的时候它就不一样了。

　　爱因斯坦已经算出物体在光速的情况下就没有A点和B点，比如说一个物体在桌面上，这是A点，桌面下面是B点，当这个物体如果处在光速当中的时候，它就改变了A点和B的区别。但是反过来说现在是静止的物体，你们看是静止的，这是因为我们感官的狭隘性，从科学理论上说，我们现在眼睛看是静止的，实际上它是不是静止的？它不是静止的，它里面任何一个分子都是以惊人的速度在高速旋转着，其中也包括光速的属性，如果你能驾驭它，你让它呈现了光速的属性，它就可以任意的在任何一个地方，就这么简单。只不过我们已经习惯了这种思维。

　　所以科学也是这样，牛顿的万有引力定律，它就是我们人类在低级的状态里，万有引力的定律就足够可以解释了。但是在另一种状态的时候，人类想进入外太空的时候万有引力定律就不够了，就需要爱因斯坦的相对论了。但是爱因斯坦虽然从相对论的基础也研究到光速，超越他相对论的理论了，但是他说这个理论暂时还不需要用，因为人类目前没有办法达到这个领域。这只能说明我们人类很低级，我们没有办法进入高级领域，所以高级领域的规律暂且对我们低级的人没有用，并不等于没有规律，并不等于你不可以驾驭它，你只要愿意你就可以。

　　就像我们在座都是凡夫，但有没有佛性，有。你想不想成佛，你要想成佛就可以。但是我们从来就不想，我们就甘于做凡夫。凡夫有生老病死，我也不厌离，我就这样就可以了。如果你不想做凡夫，你想成佛，你就可以避开生老病死，你就不呈现生老病死，你就可以受用常乐我净，这就人各有志的问题，你是想低级状态还是想进高级状态的问题。

　　所以除了我们人，我们佛性，那物质有法性，它也有它的圆满的地方。我们人看不到圆满，我们只看到它有障碍，它静止的一面，你没有看到它运动的一面，但是科学家已经告诉你它有运动的一面，我们没有看到啊。

　　当我们生命超越自我狭隘面的时候，超越狭隘的自我的时候，马上就不同的，所以还算好我学佛是从这个角度入手的，我还有所体验。所以希望大家在座的佛教徒，要从科学的角度来入佛教，但是不是说佛教附庸于科学，不是。而是用科学来证明佛教，我们立足点还是在佛教上，但是你拓展了一种思维方式。因为我们在座大多数人都是受这个教育的，如果你没有受这些教育，你学佛纯粹从佛教的角度，从声闻缘觉、四圣谛、十二因缘、唯识、空性的中观，一层一层入，那你花个几十年的时间也是可以完全的进入佛教的人生观，世界观中去。

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