太虚法师：建设现代中国和中国佛教的途径

太虚法师：建设现代中国和中国佛教的途径

　　──二十三年八月在庐山大林暑期公开演讲会致闭会词──

　　听了今天的讲演，对于建设中国佛教和现代中国得到了一种很好的结论：就是博尔教授说到宗教与民族国家的关系，甚为透澈；而是从物质方面研究入手，此可以见到西洋一切学术文化的出发点是在物质。陈居士谈佛教的精神修养，恰是代表了万法唯心的佛学真义。马李两先生讲救民治国纯以人事为本，亦可以窥见中国文化的全豹。这三种皆为建设中国佛教的要素，佛教虽重在精神修养，而教化的设施，就是以自然界为对象，假使离了世界众生，也就无所谓佛教。所以佛教的流行，即有种种道场建筑以为依止的基础，这便有须于博尔教授从物质出发的西洋科学。中国固有的道德学术皆以人事为本，佛教要与中国文化融合为一，以收整兴的功效。于现在国难严重中，尤须采用马、李两先生以人事为本的中国文化，方能建设中国的佛教。复次、这三种又为建设现代中国的要素，有人谓要复兴中国在复兴中国固有文化，而恢复民族的自信力。又有人以为要成现代国家，须将中国以前所有的皆弃而不顾，惟以欧美化为事。中国的思想界现在确潜伏有这两种冲突的势力，前者重在复兴中国的民族，后者重在造成现代的国家。我以为要成现代中国，必不可忘记了“中国”二字；故复兴中国固有文化，实为必须，但同时亦不可忘记了“现代”二字，故对于欧美的现代科学文化，也要适可的选择采用，方可以造成现代中国。中国固有文化自是人事为本的文化，但要有充实的精神修养，才可以表现出来，故应学习佛教的心理训练。复次、要有充实的物质建设，方能树立起来，故应学习西洋的科学技能。大学言格致诚正修齐治平，这可以说是完善极了！不过中国原有的学术，只详在修齐治平方面，至于格致诚正，向少致力。格物致知是属于科学研究的；诚意正心是属于精神修养的。中国现在如能对这两方面注意，以科学来补充物质方面之不足，以佛教来补充精神方面之不足，融和贯通起来，方可建设现代中国。今日于此三方面都讲到了，所以我说得到了建设现代中国和中国佛教的一个结论。(心月记)(见海刊十五卷八期)(附注)本文从“大林暑期公开演讲会纪”中录出。

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