传喜法师：宿具善根断食出家——弘一大师讲堂开示

传喜法师：宿具善根断食出家——弘一大师讲堂开示

　　传喜法师 —— 弘一大师讲堂开示(10.11.05)

　　我们现在来到弘一大师断食的地方，我刚才看了一下，他有八个字，这八个字很重要：载具宿根，仍染佛话。载具，就是说他过去有这个善根的，宿是过去的意思，过去是有这个善根，但是到这个因缘被佛再次的感染，把他的善根恢复了。就像我们在座大家过去都有善根的。但是这恢复是哪天，是什么事件让我们恢复，这是很关键的。

　　1916年大师寻觅到虎跑，其实不是寻觅，他也教书，他是经过当时另外一个老师介绍，这个老师是学佛的，跟虎跑寺当时的方丈有关系，他是经过那个老师的介绍来的，介绍安排到这来断食。

　　断食这个理论从哪里来的呢？断食理论当时引进的是日本的一个理论，是弘一大师在日本留学的时候学到的，一直想断食没有时间。经过这个朋友的介绍，后来弘一大师出家了，这个老师他还自我惭愧呢：“哎呀，都怪我，我介绍你去虎跑断食，结果你出家了，我要不介绍你去，你还不会出家呢。”所以他说都是怪我。

　　当时为什么要来断食呢？当时他有神经衰弱，睡不好觉，思想不集中。其实就是什么？就是他人生在这个时候迷茫的时候。一个人人生迷茫了，他的神也不守舍了，六神无主一样，神经衰弱只是现象。在他人生彷徨，价值观念丧失的时候，通过断食，看到这边出家人有序的生活，得到佛教的加持力。让他的，叫“载居宿根，仍染佛话。”就这个时候善根发现了。

　　在这断食期间，他写了有《落花》、《月》、和《晚钟》，诸如此类的等等的诗，寄托他心中的郁闷与悲哀。正是那种炎凉世态，促使大师毅然出家，并与虎跑结下了潜在的因缘。

　　1916年那个时候，还没有暴发抗日战争，国内战争也没有，那个时候社会还相对比后来更稳定一点，这个时候的一段时间让他思考，深入的思考。

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