太虚法师：现代学僧毕业后的出路

太虚法师：现代学僧毕业后的出路

　　──二十年七月在北平弥勒院佛教学校讲──

　　记得去年此时，曾来贵校与各位见过一次，光阴迅速，转瞬经年。在这一年之内，想各位的学问、行持，均有进步！这都是办学的人苦心孤诣，教育有方，与各位艰苦耐劳精进无怠之所致。现将举行毕业，这是我不胜庆祝的！按学问一道，本无止境，有何毕业之可言？不过、在办学的一个结束，修学的一个段落上，假立这个名词而已。

　　但是、毕业后确有应当注意、应当考虑之点，即是前途的趋向与自己所学的运用；这两点若不预先注意考虑到了，每以为毕业后无处可去，歧路彷徨。这是近来各处佛学校的学僧所感的痛苦。实在是未经研究未经考虑之过。我觉得、现在受过僧教育的学僧，前途趋向的路径很多，不一定拘拘于毕业后必得当讲经的法师，或任佛学的教员，除此二途，以为别无可走之路。如此、则立觉非常仄狭，且必至不能圆满。何以故？以所学的假使不够宣传教义而勉强从事，在说法者每感于工具之不足，在听法者常患希望之未满，卒至两相捍格，各失本愿。这都是偏执于一条路径，不知圆融运用；但知向高远处去躐等而求，不知向平坦处随分而施之咎。

　　夫佛法之本旨，在于利己利人。果能本乎自己的菩提心，随力随分，作利人的事业，则无处不是方便，无处不是弘法，不专在当法师而务名利恭敬也。今就本分所在，贡献各种办法，以备各位毕业后之趋向。

　　如系回到乡村的小庙，即可就乡村之情形，凡与乡村有益之事，即帮同举办，一方面对村人联络感情，随机与其讲演，如此无形中即将佛法灌输于民众了。假如原在大寺院出家的，毕业后回去，或作当家，或充执事，须一面温习所学，一面相机弘化，但不可操之太急。倘若一定按照新法来作，不顾事实，不顾习惯，必至惹动一般未受僧教育者的公愤，或至不能相容。如是、不但所学的不能运用，且转致构怨遭谤，此是应当注意的。只是抱定自己菩提本愿，不忘却所学，不被旧习所转，善巧方便以期渐渐达到目的。或不愿回自己本庙蜗居，欲向各地去参访，可到各处旧式丛林去看看。须知旧式的丛林，有多年的家风，亦有很多可参学的。他如或朝山拜佛，或行脚挂单。但是受过僧教育的，须与未学过的不同；盖未学过之人，朝山者但知顶礼泥菩萨，挂单者但知讨单混饭吃，别无其他意义；如尔等、若到各处去朝山挂单，可随时随地考查习俗，观摩道风，遇机遇缘即可随分宣布教化。

　　又、或作佛团所办的社会实业，地方公益，或办佛教会等等机关，均赖有出家人为之办理主持。盖佛法之建立，以世界众生为依止，故作资生事业，乃是佛教的本分。如现各处所办孤儿院、工艺厂等等，亦须有出家人身体力行，引导向佛化的道德方面作去。如程度优良的，于讲经布教能担当者，自可随缘去作。或有志深造者，须观察其他佛学校所教之课程，均优于我现在所学的，亦可请求插入，是为向上一步。或以教理有所心得，发愿行持，则须依自己根性择一相当者，致力专修；如以念佛法门为相应，则可觅一适宜处所而力行之。推而至于其他诸法门，亦无不如是；或诵经、持咒、礼忏、修观等法，皆是。

　　以上所讲，皆是自利利他的菩萨行，自觉觉他的菩萨道，随便选择而行，总以不负所学为是。如此、则头头是道，路路皆通，决不致再起无路可去之感矣。今当贵校举行毕业之前，乃聊致数言，以作各位前途之借镜。

　　(台源记)(见海刊十二卷九期)

　　(附注)原题“在北平弥勒院佛教学校之讲词”，今依学僧之路改题。

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