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学诚法师·学修笔记：华严札记二
华严经的殊胜
常听人说：“不读华严，不知佛家之富贵。” 华严经还被称为“经中之王”，可见其非同寻常。这部经按照《西域记》上说的，有三部。上部有十个三千大千世界微尘数那么多的偈子，一四天下微尘数品；中部有四十九万八千八百偈，一千二百品；下本有十万偈，四十八品。龙树菩萨入龙宫，见上中二部，不是凡夫心力所能持的，于是记了下本流通人间。汉译版本有三个，我们现在用的是八十卷本，它有七处九会三十九品。
有一次，唐太宗想读佛经，就此询问孙思邈。
“何经为大？”
孙思邈说：“华严经佛所尊大。”
太宗说：“玄奘三藏译大般若六百卷，而华严经八十卷，怎么能说它大呢？”
孙思邈回答说：“华严法界具足一切，于一门中可演出大千经卷，般若经只是华严中一门啊！”
太宗听后大为感叹，于是开始受持华严经。
《纂灵记》上有这样一个故事——京兆有一个叫王明干的人，他从来不修善因，后来患病暴死，马上要入地狱时，见到一位僧人教他念：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”并告诉他说：“诵这个偈的人，能够排除地狱众苦。”明干就照着僧人说的诵，后来见到了阎王，阎王就把他放了。当他诵这个偈的时侯，声音所传到的地方，受苦的人都获得了解脱。
经中说：“欲灭一切苦，安乐诸群生，欲与诸如来，身口意齐等，应发金刚心，究竟此圣行。”指出了想要成办自他二利，度一切苦厄，成就佛果，必须修行此经。现在有因缘读诵，真的是太难得、太殊胜了！
不可思议
印象最深的是去年那次华严法会诵第一卷经，年前好一阵子在外面照顾贤立法师，所以回到寺院，特别亲切，诵时也是极其的恭敬认真。晚上睡得也很晚，梦到师父讲开示，记得其中有一句是“致广大而尽精微，极高明而道中庸……”，另外还有很多不同宗教的人，师父与他们边走边回头对我说：“佛教作桩。”第二天我还很骄傲的跟一些同学讲，但这句话究竟是什么意思，也没有搞清楚。
现在每天拜佛三百，每天也拜“南无华严经”，但是对于华藏庄严世界海、海印三昧等确实觉得不可思议。每每读完一卷，都会觉得内心寂静、喜悦、感动、希求。种种的庄严、殊胜，都是内在功德成熟的展现。那么透由果相，去联想、思维诸佛菩萨因地的所作所为，真的让人感动的常常流泪。前一段时间，《广论》课上，禅兴法师引导学习佛陀因地所发的500大愿，内心真是很受触动，伟大慈悲的佛陀甚至为了成熟一个众生的善根，而发愿以欢喜心在地狱受苦十劫。《华藏世界品》中说：“世尊往昔于诸有，微尘佛所修净业，故获种种宝光明，华藏庄严世界海。广大悲云遍一切，舍身无量等剎尘，以昔劫海修行力，今此世界无诸垢。”虽然与之相差太远太远，但是我想以后一定可以做到，因为这是诸佛出世的本怀——欲令一切众生成就佛果。信心的泪水不会白白的流，希求、思维、忆念，而希求的当下就是在种正因！
《世主妙严品》的启示
《世主妙严品》是第一会的头五卷，讲叙佛陀在菩提场中初成正觉，道场无量妙宝庄严。十方世界微尘数菩萨，乃至金刚力士、诸神诸天等各具无量功德一时云集，各各说颂赞佛。首先觉得场面浩大，很让人生起信心和敬畏的心，而且读得越多，这种感觉越强烈。同时也联想到师父做的事业的殊胜和伟大。因为要成就佛道，一定要成就众生，眷属圆满，所以要和众生广结善缘。记得最初，来的客人多时，打内心里会很烦，不情愿的天天搞卫生、摆桌、碗等，觉得跟修行没多大关系，忙多了还会影响修行。现在想想，这完全是从自利的角度狭隘地看问题，认识也慢慢地转变过来。记得师父曾经说：“广结善缘就是自利利他，就是普度众生，就是清楚思维：成佛是为什么呢？就是要广度众生。”所以每一位高僧大德和诸佛菩萨的悲愿都是一样的，只是在不同的缘起下展现的不同而已！就像这次华严法会，所来的人以后都可能成为那些具无量功德的圣众、眷属。抛开狭隘的想法，打开心胸，现在和大众广泛的结好善缘，以后才能有摄受他们的果。
佛陀也是这样“……无边品类，周匝遍满；形色部从，各各差别；随所来方，亲近世尊，一心瞻仰。此诸众会，已离一切烦恼心垢及其余习，摧重障山，见佛无碍。如是皆以毘卢遮那如来往昔之时，于劫海中修菩萨行，以四摄事而曾摄受；一一佛所种善根时，皆已善摄种种方便，教化成熟，令其安立一切智道；种无量善，获众大福，悉已入于方便愿海；所行之行，具足清净；于出离道，已能善出；常见于佛，分明照了；以胜解力入于如来功德大海，得于诸佛解脱之门游戏神通……。”透由果相的呈现，都是来自因地的努力啊！所以安住当下，积极配合师父、团体的事业，转变观念、扩大格局、扩宽视野，在不同的时代因缘下，发挥自身及佛教最大的价值。
另外也体会到诸位世间主对佛陀的观功念恩及对佛地的无限渴求——比如：
“佛身普遍诸大会，充满法界无穷尽，寂灭无性不可取，为救世间而出现。”
“诸佛境界不思议，一切众生莫能测，普令其心生信解，广大意乐无穷尽。”
“如来神变无量门，一念现于一切处。”
“世间所有安乐事，一切皆由见佛兴，导师利益诸众生，普作救护归依处。”
现在自己也在做观功念恩，这个法门太殊胜了，从开始到最后都需要——不是外在的需要，而是自己内在的需要，心性成熟所必不可少的。《广论》中的皈敬颂、听闻轨理、依止善知识、皈依、持戒及菩提心等法类都有观功念恩的内涵在。自己的体会是观过等烦恼减少、内心很温暖、信心增加、和周围同行的业缘加深并且能够常常反省自己，学习别人。
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