传喜法师：学佛要有感受

传喜法师：学佛要有感受

　　2009、09、13

　　——传喜法师开示

　　要回向他开智慧眼，肉眼上的这个障碍啊，是过去诽谤正法邪见的果报，能够以这个功德把它消除，肉眼的障碍能够消除。

　　包括在座的都能够，别人说六神无主，我们要六神有主，佛性要归位。来到这个道场的话，冤亲债主要了结，能够趁这样子的清凉地，忏悔业障，争取解脱，不可以到这个道场还冤冤相报！

　　希望进入道场内的人要清净，能够得智慧，业障尽除。大家来到这个道场，还是要很精进地忏悔业障，以清净的道场为对镜，忏悔自己的业障。

　　回向我们业障能够消除，增福增寿，六神有主，清醒、理智、智慧的。以后面对世间事的时候，面对社会的时候，能够有一个抉择对错的智慧，能够轻松地应对这个社会。

　　“唵嘛呢叭咪吽”大家都会念，每个人都能念，但是是不一样的，每个人念不一样的。如果大家都是凡夫，那大家都差不多。如果一个圣者在念，跟我们凡夫念，有没有差距呀？那就很大很大。

　　“唵嘛呢叭咪吽舍”是修法的一个精髓，这个修法里面具足生起次第，圆满次第。如果一个修了生起次第、圆满次第都有证相的人来念“唵嘛呢叭咪吽”，那还了得！

　　所以竹旺仁波切他一念“唵嘛呢叭咪吽”的时候，大家都会哭，那么大的加持力。他一生当中闭关，闭到自己都不知道有多少年了，修这个“唵嘛呢叭咪吽”，老年弘扬佛法的时候就一直推广这个。

　　我跟他也是有缘呢，马来西亚我们一起主法，我跟海涛法师我们主法做火供，他以藏传佛教的方法做火供，我们一起主法。

　　第二次，他在新加坡做“唵嘛呢叭咪吽”的念诵，在一个星期里完成十个亿，那天圆满的时候我们见的面。

　　更巧的是上次去印度朝圣，在尼泊尔的时候有到他的寺庙，那次去的原因是他圆寂。圆寂之时也就是在新加坡开十亿遍“唵嘛呢叭咪吽”法会圆满的时候，圆满的那天自己圆寂了，这位圣者。然后弟子们把他的法体乘飞机运回来，运回尼泊尔。

　　一个星期之后，那天正好第一次要开放给大家礼拜，正好我和海涛法师去。我们以前都一起主过法，见过面嘛，所以拜见的时候很多弟子。特别在家居士在外面搭个帐篷，围在那边，一人一个大转经筒，矗在地上，一直念“唵嘛呢叭咪吽”，心无杂念。因为师父圆寂了嘛，围了一圈，全部在那里念。

　　我也随手拿了个转经筒坐下来念，他们高兴坏了，看到这个师父也坐到队伍里念，非常高兴，我非常高兴地加入进去了，他们都为师父这样子心无杂念地精进地在念“唵嘛呢叭咪吽”。他老人家念“唵嘛呢叭咪吽”的功德是非常大的。

　　“唵”是一切音声的总持，一切佛的母亲。“嘛呢”就是如意宝一样，什么是如意宝？觉悟到的空性。“叭咪”，正确发音是bamei，莲花一样清净无染广大。“吽”，无边无际，囊一切众生于其中，一个清净觉悟的心。用一个清净觉悟的如莲花一般来囊收这个世界，一个大悲的心，爱众生的心，爱世界的心来念“唵嘛呢叭咪吽 唵嘛呢叭咪吽”，这个功德是无量无边大的！

　　所以它其实是有灌顶，有传承，有观坛城，有观生起圆满次第。就像我们现在那个金刚萨埵修法一样，有含义的，发不同的光，上供诸佛，下施众生。

　　“唵嘛呢叭咪吽”，如果你这样子去念，那个加持力非常非常大！但是不要紧，一万个人里面只要有一个人懂，这一个懂的人，就把这一万个人念的发挥作用，发挥很大。就怕一万个人念，里面一个懂的都没有，这个佛法就灭掉了。

　　所以“唵嘛呢叭咪吽”好好念，但是要念到好，不容易。我一直在念这个，我师父也一直传这个，写这个给大家做护身符。

　　我到处走，参学这些大德们，感悟着，我也充实着“唵嘛呢叭咪吽”的含义。有时候我会有感觉，有时候也会比较空泛，有时候是实实在在的，不容易的。

　　念《莲花生大士心咒》也是，“嗡啊吽 班杂咕噜贝玛悉地吽”。你如果跟莲花生大士找到父亲一样的感觉，那你念他的咒，会感觉到很温暖，很有力量啊！就怕“嗡啊吽 班杂咕噜贝玛悉地吽”，怎么写的，怎么念的，抱着纸在那里看、念，没有感觉的，就纸上的。

　　感觉哪里来的？也是慢慢修来的。慢慢修，修供养、修祈祷，多看这个世界的苦，就知道大士有多大的悲悯心，然后慢慢修。

　　上次在台湾，陈宇廷的夫人央金卓玛，她唱《莲花生大士祈祷》，是在她自己的状态当中做的这个祈祷偈。我一听到这个，泪水哗哗地流啊，止不住地流。海涛法师坐在我边上，他是主持人，他坐不住了，跑后台去了。

　　像这次在不丹也是，我们乘着越野车上去的时候，海涛法师就说我们要造全世界最大的莲花生大士像，今天莲花生大士肯定要显瑞相吧，加被我们，要显一点瑞相吧。

　　我们筹款，发心完了之后，登上那个莲座时，天空上这么大，圆圆的一个彩虹，湛蓝的天空竟然有一圈彩虹正照在头顶上。

　　我一看到就忍不住泪水哗哗地流，赶快避开他们，这不是他们避开我，是我避开他们，跑到边上，抽泣地止不住啊！知道，好像莲花生大士在啊！

　　我们这些凡夫做了一点点，爸爸这么慈悲的看着我们。只是我们修行当中一个缘起而已啊，莲花生大士也不需要我们为他造什么最大的最小的像，都是我们分别心里的最大的像、最小的像。哦，很真心，你真的很真心，你就会感受到。

　　后来那些演员在演，跳金刚舞、降魔舞，然后小朋友在演。我眼睛虽然看着，但是我内心就一直感受到莲花生大士在，一边看一边落泪，一边看一边落泪。

　　后来那位老喇嘛看到了，组织我们去的皇帝的堪布。整个我们行程结束了，他就私下里跟别人说：这个师父是个好师父，我的泪水把他打动了。我不好意思，有时候没有办法忍得住，看到彩虹我跑到没人的地方，捂着嘴拼命地想忍住。

　　就像多少年前的时候，那个时候听到寺院做功课的声音，也是忍不住哭。佛菩萨有时候你感受得到，那种感觉亲密无间，一点间隙都没有。

　　念起来的时候，这个爸爸妈妈不是远在天边，就好像在你对面一样。“嗡啊哞 班杂咕噜贝玛悉地 哞”，就好像妈妈被你喊得看你了，慈眉看过来了。所以学佛要有那个感受。

　　哪一天你真的生重病，你一个人躺在床上生重病，我重病还没有生过。我喝茶喝醉过，有一次那种感受。那次闭关的时候，自己在关房里喝茶喝醉了。

　　当时买了好几样新茶，我就很激动，每一种新茶泡一杯尝尝味道，就忘掉了自己以前喝醉过一次，因为好几年了，忘掉了。这样茶喝一杯，那样茶喝一杯，感觉新茶不错。我把老茶的那个茶容器腾出来装新茶，老茶又舍不得倒掉，所以又泡很多，泡的很浓。然后老茶新茶，半天下来喝了好几杯茶，老的新的，各种各样的。

　　晚上睡不着了，好像整个血液，整个身体被茶分解掉一样，人好像风化掉了一样，睡也睡不着。然后爬起来再烧开水，拼命喝，灌水，身体里灌的都是水。也不行，还是不行，还是要被分解掉一样的感觉。那种痛苦是回避不掉的，钻到被窝里面也回避不掉的，就是无内无外的，整个身体要被瓦解掉的那种感觉。

　　但是这种痛苦的时候，就会感觉佛菩萨在，佛菩萨就像爸爸妈**怀抱一样，一个痛苦的孩子，你就感受到有一种安慰，会让你的心安静下来，让你觉得很温暖，让你无法抗拒的那种痛苦，能够很安心的舒展在好像佛菩萨的怀抱里的那种感觉。

　　死的时候我想远远比这个要痛苦，但是你真的对佛菩萨充满了信心，你做的一切，无怨无悔的毫不自私的，一切都为了感恩佛菩萨，为了供养佛菩萨，一切的一切…这样做的时候，到时候你有苦的时候，你会觉得佛菩萨来了，佛菩萨在抱着你，你融化在佛光中，那种苦减轻了，没有了。你发现因为苦的驱赶才投进了佛菩萨的怀抱，你获得了更大的一种安慰快乐，生命的一种宁静。

　　我常常模拟着死亡，我常常想，我病的时候，以后死的时候，怎么样去面对它？有什么资粮准备好了来超越这个痛苦？死亡的这种巨大的痛苦，趋入更清净光明的那种涅槃的状态。

　　这平时要准备的，平时要去准备的。平时不准备，没有那个资粮，到时候没有东西会替代你的痛苦的。你说佛菩萨救你，你没跟佛菩萨结过缘，感受不到的。

　　比如说外面来一个人，是个游客，或者是个过客，哪怕再美的笑容，再慈悲的这种情感，你给他，他不会感觉的。但是有过往来了，比如像那批工人，我看他们打心里高兴，想着他们我也高兴。他们看到我的时候，自然而然的很虔诚地合掌，每个细胞都在笑，很甜的，这就很正常，彼此都很自然的在交流。

　　有的为师父做了很多年事情，其实我也可以不做，必须做的我也会做，我也会吃苦的，吃苦起来很会吃苦的。但是我想既然这是个道场，大家都给一点机会嘛，有一点机会来奉献自己，有个机会给师父做一点事情。他会觉得我为师父做事情，师父对他笑，他就觉得是一种安慰，他觉得这是他应有的一种收获，他会心安理得的，很自然的。我的一个笑容就融化到他清净的水里面，就会这样。

　　所以修行，我们慧日寺这种方法是非常好的，从佛陀古代保存下来就有这种，但是很难保持这种模式。我们这边法无定法，我也都关注着每一个来的人，敞开着胸怀，收纳着每一个来的人，这样的。暂时这个道场，诸佛菩萨龙天护法的护佑，违缘还不算大，现在还能过得去。在末法时代能够这样，大家应该要很珍惜很珍惜。

　　人要提高觉悟，根据善根让善根发展，自觉地发挥善根。你真的被加被了，天天会觉得佛在。被业障缠身了，天天就觉得魔鬼在魔你。所以怎么样回避掉魔？怎么样亲近到佛？这还是很重要的。

　　大家主要学佛的纲领就是依《普贤上师言教》，我们有书，大家可以好好地按那个学起来。

　　明天后天就要念《地藏经》了，本来经典都是非常甚深的，过去讲经的人概括说体，经里面有个体，这个体有相，这个体有用，功用。体、相、用。

　　《普贤上师言教》就按照这个次第，一点一点的建立起来。否则光是一个“体、相、用”，自己有时候无从下手。所以《普贤上师言教》算是很特殊的一种，好像佛学院的这些课程一样，可以系统地去学佛。

　　同时呢又读经典，哪一天忽然你明白了，哦，地藏菩萨，地藏是指什么，那个世界是什么样子，真实明白了。

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