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学诚法师·学修笔记：华严札记十二
普贤菩萨，您在哪里？——“不可思议”的圣迹
当金刚藏菩萨为无量菩萨们宣讲完《十地品》之后，《华严经》的主会场从他化自在天宫摩尼宝殿转移到了普光明殿，华严世界第七场盛会就在这里召开。
除了坐在正中的世尊之外，这场盛会的听众层次都非常高，都是以前跟世尊共同修行过的大菩萨们，数量竟有十佛刹微尘数这么多，简直是无量无边不可计数！能够给这么多的菩萨们讲法，主讲人的境界肯定非同一般。果然，普眼菩萨开始向世尊启请，说：“听说普贤菩萨和那些效学普贤行愿的菩萨们，具有不可思议般的广大三昧和神通，不知到底是什么样的境界呢？”
世尊回答：“普贤菩萨今天刚好来到了现场，他所具有的不可思议的境界，已经超出一切菩萨之上。你应该向他请问，他会告诉你的。”
世尊的话音刚落，只见所有在场的菩萨们，凡是听到“普贤菩萨”名号的，都立刻具足了无量三昧和一切神通。仅仅听到名号，就有这么大的功德！这一下，所有菩萨们的希求心全都被调了起来，马上四处寻找，可是连普贤菩萨的半点影子都没有看到。
于是，普眼菩萨再次请问世尊：“普贤菩萨到底在哪里啊？”
世尊说：“他就在这里啊，哪都没去。”
所有菩萨各展神通，又找了一遍，结果还是一无所获。普眼菩萨实在没辙了，只好再请问世尊：“我们什么都没有找到，这到底是怎么回事啊？”
世尊说：“那是因为他入了狮子奋迅三昧，得到了不共的如来十力，已经达到了跟三世诸佛无二无别的境界，所以你们根本看不到他。”
世尊的话刚说完，所有在场的菩萨们，一听到普贤菩萨如此广大的功德，又立刻得到了一万阿僧祇(相当于10的一万亿亿亿亿次方)这么多三昧。大家再用这么多三昧去找普贤菩萨，还是找不到。普眼菩萨最后向世尊求救说：“我们还是看不到他啊！”
世尊开导他说：“普贤菩萨的境界太高了，实在是不可思议啊！只要你们对他有信心、多希求、发大愿，都能获得殊胜的利益！”
所有在场的菩萨们一听，马上至心祈求道：“皈依一切诸佛！皈依普贤菩萨！”三称，并三次顶礼。这时，世尊提醒道：“你们最好专门礼敬普贤菩萨，并观想他就在你们的面前。如果你们能发起跟他一样的宏大誓愿，你们就能见到他了！”
所有菩萨马上按照世尊教授的方法至诚顶礼普贤菩萨。这时普贤菩萨终于现身出场！整个现场沸腾了，所有菩萨看到他，就像看到十方一切诸佛一样。后来，普贤菩萨为现场的所有菩萨宣说了十大三昧、十大神通、十种大忍……
这里就不细说了，为什么呢？普贤菩萨还没正式开讲，光是他的出场仪式，已经把我们“震晕”了。普贤菩萨后面讲述的各种证悟境界已经远远超出了人类的理解能力、乃至想象能力的边界。所以，难怪《华严经》的另一个名字就叫做《不思议解脱经》。当年，龙树菩萨把十万偈的《不思议解脱经》从龙宫请出来之后，还造出了同样是十万偈的《大不思议论》来解释这部经。在大藏经里保存有《十住毗婆娑论》16卷，就是其中的一小部分，仅解释了《十地品》的初地和二地而已。
《华严经》和《大般若经》如双峰对峙，可谓是佛经中的两大巨头。虽然它们都号称十万偈，不过特点迥异。前者的特点是“广大”，后者的特点为“甚深”；前者讲行门，后者论见地；前者以普贤行愿为归结，后者以般若性空为中心；前者向外无限扩展；后者向内无尽深掘。
如果说不阅《华严》不知佛家的富贵，那么不看《般若》就不知佛法的高深；如果说《华严》是“不可思议”，考验我们的想象力，那么《般若》则是“莫名其妙”，检查我们的洞察力。为什么这么说？下面举两个例子说明。
看《华严》，就像是在看《世界物种总目录》，里面是成千上万幅彩色图片，里面什么稀奇古怪的物种都有，而且一个物种、一个物种地跟你讲，把每个物种的特征、习性、产地、生活史讲得清清楚楚、明明白白。没耐心的人，没看几个就看晕了；有耐心的人看过之后，不禁惊呼：“不看不知道，世界真奇妙！”
而看《般若》，则更类似读《高等理论物理学》，一本书就只有26个字母、10个阿拉伯数字、外加若干希腊字母作补充。从头到尾就那么屈指可数的几个公式，然后翻来覆去的推导，结果推来推去，却推出了一个“大零蛋”。小科学家看了之后，摸不着头脑：“是不是什么地方推错了？”；大科学家看了，则会心一笑：“我的直觉早就预见到了这个结论！”
当博物学家环游世界，升天入海，看不尽奇花异草、鸟兽虫鱼而流连忘返的时候，基因学家则坐守实验室内，一边摆弄着千篇一律的试管、烧杯，一边宣称所有的生物现象不过是四个碱基对的无穷组合。
其实，学习佛法既需要博物学家般的热忱，也要有基因学家般的深沉。我们虽然能够把“万法皆是缘起性空”的口诀熟记于心，但是当一个粹不及防的境界扑面而来时，可能还是会大乱方寸。如果我们满足于深沉，而无意于热忱，那么就可能已经进入了偏空沉寂的迷宫。
普贤菩萨就是这么一位全身散发着无比热忱和无穷活力的法身大士，六牙白象是他的坐骑，千叶宝莲是他的道具。《华严经·十定品》中这样的盛赞他：
虽知法界无有边际，
而知一切种种异相，
起大悲心度诸众生，
尽未来际无有疲厌，
是则说名：普贤菩萨。
……
佛子！汝应观此菩萨摩摩诃萨，
不舍普贤行，不断菩萨道，
见一切佛，证一切智，
自在受用一切智法。
……
虽已等同三世诸佛，
而修菩萨行相续不断。
佛子！菩萨摩诃萨安住如是——
普贤行愿广大之法，
当知是人心得清净。
倘若您愿意效学他那般的热忱与活力，相信一定能在无限生命的时空当中，具有他那般广大的威力，亲见他那般伟岸的圣迹！
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