普贤行愿品·观修原理：第十大愿：普皆回向

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 普贤行愿品·观修原理：第十大愿：普皆回向

 　　复次善男子，言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生。愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

　　每做一件事或修行之后，都要进行回向，并有不同的具体内容。如放生的回向偈，是“放生功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”。而修习净土法门的人，多以“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”作为回向。

　　所谓回向，是将我们所做的功德指向一个目标。比如我们为达到某个目标而赚钱，回向，就是将每笔钱存储到指定的帐号。如果赚钱很多却随手花掉，想用时就会囊中羞涩了，最终一事无成。同样，修行所得功德也需有一明确目标。或回向人天善果，或回向往生西方等等。而最高的回向，是将功德回向一切众生。或许有人会说，我花了这么多钱和精力做好事，若回向给一切众生岂不很亏？更何况其中还有些众生是我们所讨厌的，如何甘愿让他们也分得一杯羹呢？

　　但我们要知道，我们也是众生之一，当我们发愿将功德回向一切众生时，并不因回向众生而一无所获。正相反，由于我们的发心无限，所获功德将百千倍、亿万倍地增长，绝非狭隘的发心所能比拟。

　　我们每天讲经最后所念的回向偈是：“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。”也就是说，希望我们讲经和闻法的功德，使一切众生获得法益；希望我们与一切众生能于菩提道上早日成就，究竟解脱轮回之苦。这种回向，就属于最高、最广大的回向。那么，《行愿品》又是如何回向的呢？

　　“言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生。”行愿品的回向，乃普皆回向，将修行功德如甘霖般遍洒人间。从本品最初的“礼敬诸佛”到第九愿的“随顺众生”，每修完一种之后，都应将修行功德回向尽虚空、遍法界的所有众生。其核心在于，将一切功德回向一切有情。回向的心有多大，最后成就的功德就有多大。若我们只希望将功德回向于自己或亲人身上，如此狭隘的心又能装得下多少功德呢？一个茶杯，只能装一杯水。同样的道理，如果我们心狭隘，成就也必定狭隘。所以，必须彻底打破我执设定的界限。心本如虚空般浩瀚辽阔，无形无相。只因我执及我所执的系缚，才被局限于有限的家庭或事业中。修行，正是要去除一切人为设定的界限，使心回到清净无染的本然状态。

　　“愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。”我们发愿将一切功德回向众生，又该如何祝福他们呢？我们要祝愿众生永远安详、快乐，远离色身病苦和心灵痛苦。此外，我们还祝愿所有准备作恶的众生都无法如愿；愿所有准备行善的众生都能心想事成。

　　“关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。”恶趣，即地狱、饿鬼、畜生三恶道。希望恶道之门早日关闭，所有众生都能生于人、天善道，并通过修行证得涅槃、断除烦恼、成就佛果。

　　“若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。”如果众生因造作恶业将遭受极大痛苦，我们发愿代其承担这份苦果。更进一步，愿为天下众生承担所有痛苦。祝愿他们早日离苦得乐，解脱生死，成就无上菩提。

　　“菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”菩萨每做一件好事，哪怕是微小善行，都应如此回向，而这种回向是永不间断的。当我们作如此回向时，等于将一滴水投入大海中，和大海融为一体，并因此获得恒久的力量。

　　因此，发心无限，所得无限；发心有限，所得亦有限。

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