佛教的命运观

一、‘因’的影响：

‘因’是决定天生命之好坏的最主要因素，一个人过去世好的业因多，生下来时有好果报的机会就多，当然出生就‘命好’机会也就多了。

佛经在说做某些善事就有某些人天福报，如护生不杀则会有身体健康与长寿的果报。有些小孩子生下来就多病或残废，可能就与某些不好的业因有关（如过去生杀业太重。）有些人一生多病痛，医治也好不了，也许就是过去世某些业障（内因）或因果（外因）所致。一个人内心的障碍（即业障）会导至生理或心理的疾病，佛教称‘业障病’，也是‘前世疗法’所治疗的一些病。

一个人自己造恶业为什么会导致业障病？在此以一例子来说明：若某人长时间以某种法器（如桃木剑之类）施法害人，则他的潜意识（尤其施法是在定中进行）受熏习知道这种法器会伤人很可怕，到未来有一生他也许因机缘成熟而重现这种潜意识，他就会产生对这种法器的恐惧，这就是果报。一个人若长时间在恐惧害怕之中，至引发疾病，那就是‘歹命’了。

还有些人平时也不错，没有做什么伤天害理的事，但会突然遭到意外死亡或伤残，除了人为因素（如恶缘或自己不小心）之外，亦极有可能是过去世所造的恶业而来的果报。又有些人也没有经过什么努力却会有意外的财富，这也极可能是过去世的善业所致，这就是‘好命’了。

二、缘的影响：

外缘的发生与过去世或今世的作为皆有关系，有些人心地善良，但由于某些机缘不好，以致没有受好的教育，或由于家庭某些原因，使他做人处世都不得要领，以致到处结恶缘，做起事就不顺利，官运不通，生活贫困，一生就是‘命苦’。又如有人自私自利，邻居、长官及同事都不喜欢他，当然他做事就少有助力，那‘坏运’就多了。人虽天生有善因，但若不起善念行善事以结善缘，‘好运’是很难当头的。很多善因却由于有善缘加入而把原来不好的果报形式变好。

三、行的影响

命运的最大决定者就是‘行’，也就是‘运作’。行与过去世的积习及今世的经验皆有关，有完整的教育与训练会使一个人更有机会在今生的环境中顺利运作，因此大大的增加‘好运’的机会。有些人行为卑劣或作奸犯科，自心造恶业而受法律制栽。这是自受果报。一个善于运作的人在一生中经常会做正确的判断，能趋吉避凶而仕途通顺，这些主要是受‘行’的影响。

四、果报与命运

人一生的命运就是他这一辈子所出现的各个果报的总和。

人一生所现之果报时好时坏，有时好的多，有时坏的多，算命家常说‘某时某年的运势’大概就是指此。人一生中，有的人有钱财但无官运，有人位高权重但膝下无子，这些都是果报不同之故。

人称有‘好命’是指有人天福报而言，现在一般人称能‘五子登科’（就是拥有金子、房子、车子、妻子和儿子之意）就是好命。有了金子则锦衣美食、坐拥美女的各种享乐就唾手可得，当然若更进一步能扬名立万，能身康体泰无病无灾，能寿比南山儿孙满堂，命终后能有裸女送到豪华的‘阴宅’别墅，那更是人羡人慕的‘福气’。但很可惜，只恐美梦难圆，贪图逸乐，损伤阴德，恶业成就，福报享尽，坠入恶道，阴宅别墅就变成剑树刀山、铜柱油锅了，

因此，拜佛之人，决不可贪图人天福报之享乐，我们应当要修心供佛，布施行善以增长人天福报，但不执著人天福报。要知‘空’以了脱生死，要善用福报而不执著以渡众生。