传喜法师：《如何依止善知识》讲记三

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传喜法师：《如何依止善知识》讲记三

　　10.7.28 首届佛教慧日夏令营　　

　　这次夏令营的学习，以弘扬光大人类道德优良文化传统为主，特别是以佛教传承为主线而追随佛陀，希望我们能够开显出智慧，真正地见到佛陀。前天我们已经朝拜过阿育王的佛陀舍利，感受到佛的存在，这个感受还要进一步地去体会，让我们的生命通过智慧真正感受到：佛是无处不在的，佛是慈悲的，佛无时无刻不在注视着我们、帮助着我们、救度着我们，我们要这样观想。

　　下午我们学习《如何依止善知识》，善知识如佛一般伸出接引之手，拉近我们和佛的距离，对我们来说，善知识就是佛陀的一种化现，让我们能够转凡成圣，能够离苦得乐。这段时间，我们学了《大乘五蕴论》《大乘百法明门论》，大家能不能听懂啊？(学员：不懂)这我们就知道，我们跟佛之间确实有很大的距离，我们的智慧还太少太少。佛在一生中把他接引众生的方法都告诉了我们，为了让我们能够掌握，弥勒菩萨又高度地总结，无著菩萨、世亲菩萨再概括地总结，这几部论典在佛教来说都是比较基础的，同时也是比较重要的。我们学了觉得很有难度，事实面前你就会发现：哦，我学佛好多年了，面对这些问题都很茫然，唉，最多我们也就得了一个——不知为不知，是知也，唯一的知就是：知道我们不知道，我们还有很大差距。我们陷在三界当中，沉沦在六道中，我们怎么从六道中跳跃出来，从三界中超越出来。通过学习，我们才发现自己陷得太深了，居然连佛法的这些基本概念都不了解，这你就知道，我们凡夫是怎么做的了。为什么世界上那么多人，一辈子下来99.9%的人都堕到三恶道中去了？我们这个人不是白做了吗？我们因地不是太可悲了吗？

　　学佛好的人才有机会解脱，佛教信仰很虔诚的人才能跟佛相应，才能获得佛的拯救。佛难道对不信佛的人就不拯救吗？不是，佛光是普照的，但是学过佛的人了解怎样被拯救。举个例子，一个人如果掉在河里，佛看得很清楚及时告诉你：往右边来，右边离岸最近，岸边有个扶手，你赶快拉着那个扶手上来，这样教我们。我们按佛的教导去做，就能够获救得到重生。不信佛的不知道哪是岸边，在那瞎扑腾，然后扑腾到水更深的地方去了。我这是比喻，佛说智者因比喻而了解，给有智慧的人一比喻，他就：哦，对。因为这样佛陀的方法才保留在世间，这是我们人类的一大幸运。而且有追随佛陀事业的继承者们，佛陀的使者相续不断地在世间出现，成为这个世间的依靠，形成了三宝：佛宝、法宝、僧宝！对于这个世界的众生来说，传播佛法告诉众生解脱方法的善知识尤为重要，所以，我们才要来学习《如何依止善知识》，从这里获得正确的解脱方法，让我们的生命不虚度，能体现出生命真正的意义来。

　　翻开《如何依止善知识》，第一页就是我们大家的师公——悟道上人，师公经过人间种种的磨难，经历了抗日战争和国内战争的考验，经历了解放后人们对佛教的种种偏见与极端的行为，又经历了文革十年对佛教的迫害，他老人家对佛教的信念始终坚定不移。长时间处在迫害当中，你们看到没有？我们师父是什么样的精神状态啊？乐观而处逆来顺受，不改他一种乐观向上，悲悯苍生的菩萨胸怀。今天，你们看了我们师公的专题片，你们有没有觉得离佛菩萨更近了一步啊？(学员全体：有)你们有没有感觉到佛菩萨真的就在人间哪？今天看了有被感动落泪的请举手，哦，有这么多，好，谢谢大家，谢谢大家！不要说你们在这边看，我自己在房间里，一听到我师父专题片的音乐，听到我师父的声音，我就忍不住热泪盈眶啊。

　　我追随师父十几年了，以前跟小孩子依偎父母亲一样，就像《弟子规》里教的：出去要跟师父说一声，回来也要跟师父说一声，进出都要经过师父的同意。在修行过程中不要我们提，师父自然就会对治我们的疑惑给予开示，我师父说：若问山下路，去问过来人。师父是过来人啊，他十几岁出家修行到现在，我们在修行路上所遇到的问题，师父一眼就看得清清楚楚，自然就给予解答。我出家在师父身边一段时间后，师父问我：你有没有跟家里写信啊？我确实很少跟家里写信，电话我也很少打。当时我就说：很少。师父关心地对我说：你要跟爸爸妈妈写信，要劝他们信佛，让爸爸妈妈信佛吃素，才是真正的报父母恩。我偶尔跟师父请假回去看一下爸爸妈妈，师父同意了。但是，我回到家里住上一两天，最多不超过三天，有时候梦里面就现出了师父的音容笑貌，我就知道，哎呀，在家里不能多呆，赶快回寺院。每次我回去的时候，我爸爸妈妈也这样跟我说：你已经出家了，就要好好地为佛教做事情，不要记挂我们。你看，我师父叫我教化父母，我父母叫我不要挂记父母，把整个身心放在佛教里，这些都是我们修行路上很好的助缘。跟在师父身边，所有的事师父都教我们，乃至后来一些重大的事情都是师父替我决定的，包括出国弘法我想了好久决定不了，我就请教师父。师父以他的大智慧当下就斩钉截铁地说：好，哪里有法缘就哪里去，不要顾忌太多。还鼓舞我说：我现在年纪大啦，我要年轻一点啊，哪里请我我都去。因为师父的鼓舞，我走到哪里都感觉到这种加持，因为我所做的行为是师父赞许的啊，我是依教奉行的啊，所以我无论面对多少信众，面对多少有形无形的困难，我都觉得有用不完的力量，因为师父是我信仰的靠山。

　　在没有进入弘法之前，自己修行的时候我还没感觉到太多，以前我的自我感觉还不错，我的修行路上不觉得有多少吃力，好象顺缘蛮具足的，每一桩事都很顺很吉祥，好象游刃有余啊，有这种感觉。但是弘法的时候，面对着信众，面对着不同的人，面对着有形无形的这种业力的时候，确实感觉到我们个体的渺小，个体太渺小了，这时候就意识到：师父！我们的皈依境这样的伟大，这样的功德如海，是取之不尽用之不完的力量的源泉，这时候我就特别觉得：啊，有一位这么殊胜的师父太重要了！

　　我们师父在2005年10月(农历十月二十五)进入圆寂，我反而觉得师父没有离去，在我内心反而觉得跟师父距离更近。以前我出国回来后马上去见师父，向师父汇报我这次弘法的整个过程。师父好高兴地听着，就像什么呢？我把外面的这些带回来再供养给师父一样啊！我们不是到国外去采购什么，而是把弘法的整个过程供养给师父。每次出去也要禀报师父：师父啊，我某月某日要到哪里去，举行一些什么活动，跟谁去，都先禀报师父。师父说；好，好，好。师父给予祝福给予加持。弘法回来后再向师父汇报，把一切供养给师父。师父也微笑着笑纳。以前是一回来赶紧往岱山极乐寺去见师父，自从师父圆寂之后倒反而没有这个距离感了，不管我们走到哪里，只要我们内心在忆念祈祷的时候，师父随处都在，随处都在。甚至我们很难分辨空气，我们却能够感觉到师父的存在比空气还明显。空气的存在我们还容易忽视,但是师父的存在却是那么的明显，所谓尽虚空遍法界，无内无外，无来无去，充满我们的身心，成为我们生命弘法过程中源源不断的能量。所以，我们在学佛的过程中要亲近善知识，善知识不论在与不在，我们都要亲近。不是说善知识活着我们就亲近，善知识不在就不用亲近了，他真的不在了吗？就像台湾的诗人余光中的那首《乡愁》：

　　小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。

　　中年时，乡愁是一张窄窄的船票，我在这边，母亲在那边。

　　再后来，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。

　　噢，它文字虽然短小，但是把“思念”立体地呈现在面前，甚至细腻地触摸到我们内心深处的情感。所以一个好的文学家，他必然是一个生活的高手，是一个会体会生命的细致的人。

　　我们对善知识的依止，不仅仅是这次夏令营，我们来慧日寺亲近善知识，夏令营结束了，我们回到家里亲近善知识有没有结束啊？(学员：没有)现在聆听着师父的声音，我们在这个声音里，感受到诸佛菩萨那种广大的悲悯之心，大慈大悲之心。我们回去之后还是可以感受得到，无论你在哪个地方，坐在火车上打瞌睡，恍然之间你就好像还在慧日寺啊。以后开学了，在你听课不经意之间，可能你会忽然仿佛又置身在慧日寺的讲堂中听课。甚至在你的梦里也会出现夏令营的影像，而且随着我们年龄的增长，这个短短的十几天的夏令营，很奇怪地会随着你的生命一起成长，你会越来越体会到这次夏令营的意义啊！

　　今天我们种下的善根是一粒种子，以后它会发芽，发芽后会茁壮成长，这个夏令营会成为你们非常精彩的一个生命！会成为你特殊的一种生命！我们所学的叫无表色，不可见摸不着，但它存在，一旦产生永不消失。我们的生命因为有了这个菩提种子，因地就不同了，从此就不同了，希望你们慢慢地去体会哦。

　　整理：妙陀 校对：慧照 编辑:德藏

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