显密圆通准提法门阿阇黎·首愚法师开示集：LA字太有意思

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 显密圆通准提法门阿阇黎·首愚法师开示集：LA字太有意思

 　　１我们凡夫的生命那庄严神圣的“佛性”一点也没缺少，只是给贪嗔痴慢疑的习气掩蔽而已。这些习气我们修行一定都要清理，清理再清理，不断清理，非要清理得干干净净不可。清理这些习气，等于在倒垃圾，越倒越少，那么由习气所带来的我们的业障也就越来越递减了。我们的佛性本来具足很多的妙用功德，可是因业障?身，我们恰恰要用时，恰恰就没有。佛性中的这些神通妙用、智慧妙用发挥不来，我们众生便只有一一露出了愚痴状了。每一个人有每一个人的痴相，大家都是众生嘛！最是可惜了那本来空灵无比的“佛性”了。所以修行要赶快发愿，早日将庄严神圣的佛性功德开发出来。这佛性功德表现在色相上，可以成就人身的三十二相、八十种好，一切只要我们不贪、不嗔、不痴、不慢、不疑便垂手可得。我们能吗？我们不贪嗔痴慢疑，一切就空了，那一切佛性的妙用妙德自在其中，三十二相、八十种好也只不过是一种方便的形容了。

　　２修学净土法门，有些人只知其一，不知其二，因而在表相上修。所谓表相，依佛学名词叫事法界，像《阿弥陀经》所讲的佛国境界，为了众生的方便需要，描述的多属于事法界。我们平常讲事的话，一定要有理来搭配，所以如果只重事法界，没有事中的理法界来指其真意，则有时修行易着在表相上，不明佛法终究的归趋。佛法讲八万四千法门，每个法门就是个法相而已，这所谓法相也可以说，就是方法的表相。一句阿弥陀佛或观世音菩萨的圣号就是法相，只是这做为佛号表征的法相是有它很深的内涵的。像释迦牟尼佛，“释迦”是能仁之意，能力的能，仁爱的仁，而“牟尼”则指寂静。由释迦牟尼佛的名字，我们就要知道，佛法讲究此心要能慈悲而空寂。你心真慈悲了，那你的心就会空寂而没有烦恼。反之。唯有空寂没有烦恼的心才能起真正的慈悲。所以所谓念佛，以往生西方极乐世界来说，最终极的目标是行者要回归到佛的法身之家，也就是常寂光净土。常寂光净土为释迦牟尼佛的“牟尼”，是空寂的法性。由此空寂的法性能够示现出诸佛的种种法相，以及十方三世重重叠叠的法界。我们念佛若能这样去体会佛法圆融的事理，那修净岂不能通禅？学禅又岂无往生净土之份呢？至于修准提密法，光是以一个字的观想来净空法界，照化我们平时的胡思乱想、妄想执着，你能说它不是禅、也不是净吗？

　　３准提法门运用密教种子字的观想方法，直接将佛陀的夜睹明星大彻大悟那一幕的景象完全地展现出来，随着个人根器，浅者得浅，深者得深。准提法一开始所观的种子字是，就观在头顶两吋高的地方，字体大约直径一吋，放白色光明。这白色光明是用来显现清净法身佛的境界，因为字在准提法中有净空法界的功德，可把我们平常的妄念归化在它的净光中。我们修此法，要系心一缘，做到开眼闭眼都有一个字的影像在，它发放清澈明洁的光明。这清彻明洁的光明虽是有相的，但却有如释迦佛悟道当时所见的明星一样，我们若能在它上面得到初住，然后再持续安住下去，此有相光明配合我们对佛法空理的养成，自能一转而为无相光，化解我们一切的妄想执着，进入一切佛的根本毗卢法性中，这下就通禅会净了。你说这la字不是太有意思了吗？

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