证严法师：心灵十境 第一地 欢喜地

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证严法师：心灵十境 第一地 欢喜地

　　目录

　　缘起

　　自序

　　第一地  欢喜地

　　第二地  离垢地

　　第三地  发光地

　　第四地  焰慧地

　　第五地  难胜地

　　第六地  现前地

　　第七地  远行地

　　第八地  不动地

　　第九地  善慧地

　　第十地  法云地

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　　缘起

　　一九八九年，证严上人发表了第一本著作「证严法师静思语第一集，」出版以来，匆匆已经第十个年头，一九九九年了。

　　一九六六年，证严上人开创了慈济世界，「慈善」、「医疗」、「教育」、「文化」志业，一路走来，也已经第三个年头，一九九九年了。

　　无论是过去十年里，还是过去三十三个年，世界的变化很大。

　　沈浮在变化里，匆匆忙忙的；全球的人类，已经共同挤到公元二千年的门槛外了。

　　大家探头望进二千年的门里，也望着二千年以后的未来，试图探寻，公元二千年以后，我们将会去到那里？

　　随着「千喜年」步伐急促地靠近，人们不安地探询，何处以我们到让我们「心安」的答案？

　　然而，现代社会一般的价值观，所能提供给我们的答案，似乎除了造成「忙碌」与「慌乱」以外，也不容易再有其他了。

　　社会上，如此焦急、忙乱，不安的心情，总是让上人深觉心痛；

　　因此，只要上人在花莲，无论如何疲累，在许许多多天未破晓的清晨，总会听见上人轻声透过静思晨语，试图唤醒沈醉的梦魂，抚慰不安的心灵。

　　就像音符一样精炼，十年来，这些清晨的话语，谱成一本又一本的著作。

　　每天，全球各地，总有数不完的访客，志工与志业体同仁，怀抱着疑虑与这安，殷殷期盼上人开示。

　　如此疑虑与不安的心情，也总让上人内心不忍；因此，无论多忙，上人总是耐心而慈悲的教诲，试图轻柔的以智的话语，抚慰不安的心灵，拔除苦痛的根源。

　　就像利剑一样的精确，十年来，这些坚定与柔美的智慧话语，解除了无数烦恼心灵的苦痛与焦躁；也一字一字，一句一句，化成一本又一本简单易懂的著作。

　　十年来，上人的著作，超过了二十册。

　　无数的失望生命，因展读上人的书而回头；

　　无数的禁锢心灵，因展读上人的书而开放；

　　许多的破碎家庭，因展读上人的书而和乐；

　　许多的美善因缘，因展读上人的书而具足。

　　因此，站在这跨越「千喜年」的关键时刻，为了让不安的社会与烦恼的心灵得以平安自在，静思文化有责任将上人过去十年出版的著作，逐一校对，稍加增删；并结集成套，以虔诚的心，全球发行。

　　虔诚祝福，全球的读者们，「心安」。

　　结集成套，分三阶段出版：

　　一九九九年五月，全球慈济日，出版平装套书二十册；

　　其中，佛与系列五册，人生系列十五册。

　　一九九九年八月，出版精装佛典系列套书五册。

　　一九九九年十二月，跨入公元二千年的最后一个月，出版静思语系列七册：

　　其中静思语第一及第二集，平装精装同时出版；

　　此外，五册中英文对照的口袋型迷你静思语，也同时平装出版。

　　静思文化，藉著一九九九年〖证严上人著作，新版集结发行〗，能在感恩的心中，享受「心安」的无限宁静与幸福。

　　静思文化谨识

　　自序

　　释证严

　　何谓「菩萨」？是否一定要能「飞天遁地」才是菩萨吗？

　　所谓「菩萨」，并不是指土雕木刻的形像，也不见得要飞天遁地：真正的「口萨」，是不畏心劳身苦而能济世救人的人。

　　近这几年来，天灾人祸频传，如：最近因「圣婴气象」于中国及中南美洲……等国家，带来特大豪雨，造成世纪性异常严重的洪涝大灾害。我们可深切体会到人生无常、国土危脆。还有去年(八十七年)的「瑞伯」、「芭比丝」台风接连袭台，带给各地不少灾祸；还有大陆长江水患、中美洲各国受飓风重创……很感恩慈济人！哪里有灾难，他们都会及时现前、尽心帮忙，发挥救人的良能，这就是菩萨。

　　有一句话说：「菩萨所缘，缘苦众生」正因为世间多苦难，才需要人间菩萨；若没有苦难的众生，哪有菩萨呢？一切都是相对的。所以，我们要好好爱惜自己的慧命、珍惜这分缘——能得人身，得闻佛法，应培养慈悲、行于菩萨道上。

　　佛陀告诉我们：「心净则土净」一念之间，就能递游十法界。是不是要成佛、当菩萨？或是甘愿做凡夫、堕落三恶道？都只在一念「心」啊！

　　当我们看到众生遭受苦难时，因不忍心而身体力行去帮助，这个时候就是菩萨。然而，普天之下人海众多，有多少人肯发菩萨心？其实，当菩萨一点都不难，只要有心，每个人都可以成为「人间活菩萨」。

　　菩萨道看似绵长、难行，但是如果能勤于植好「因」，结深好缘；我常说，只要缘深，不怕缘来得迟；只要找到路，就不怕路远。真正有心去走，再长远的路，都有到达的一天。因此，本书收录七十九年讲述之欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地及法云地等「菩萨十地」的内文，希望大家做一位能帮助人的「人间菩萨」，共为「净化人心」而努力；如此，则「人间净士」指日可期！

　　第一地　欢喜地

　　学佛，一定要经过「菩萨十地」这十个阶段。「地」是基础的意思，第一个基础阶段就是「欢喜地」。要做一位欢喜地菩萨，须具备什么条件呢？

　　首先要培养欢喜心，也就是爱心、慈悲心；有了慈悲心，就愿意施舍。不管出力或是物质的布施，抑或以自己所体悟的道理去改变他人，都要从欢喜心和爱心开始，然后才能「舍得」，包括舍出金钱、物质与时间。如慈济四大志业能够成就，就是因为有许多的护持者能生欢喜心，才有今天的规模。

　　不过，当然不是保持三、五日的欢喜付出，就算是欢喜地菩萨；而是要经过长时间来考验。不只是这一世，还有无数的来生来世，都要常常培养这分真诚的欢喜心。

　　勤修「戒、定、慧」

　　如何才能保持欢喜心？那就要先息灭贪、瞋、痴。我们会有烦恼、情绪沉浮不定，都是由于不能满足而生起不欢喜的心念。人与人之间，常常会为了一些成见、分别心而产生不愉快。例如：对某个人起欢喜心时，不管对方有任何行为与要求，都会袒护他、为他说尽好话或答应他的要求，为他付出，甚至为他犯规、为他作歹……。为什么呢？因为：「喜欢」他呀！

　　相反地，若不喜欢某个人，就会对他心生怨恨。而纵然对方有很多优点与才华，只因为不喜欢他，就会百般挑剔或刻意忽略他，这就是一种怨憎心。怨憎会掩盖欢喜心，变成充满人我是非之心；而这些成见，其实都是从自己的「心」念开始。

　　学佛说来简单，只有两个要素：就是勤快与殷勤，又称为精进；也就是要勤修「戒、定、慧」。做什么事情都能有殷勤之心，就会很欢喜而不怕辛苦；不怕苦，就能保持恒常心，不断地精进。

　　「戒」，就是守规矩、防非止恶的意思，防止我们的心起贪念，对人没有怨恨，心不要被无明所染，这都必须以戒作预防，不令三毒(贪、瞋、痴)侵犯我们的戒行。心中有戒，自然不贪，也不会轻易对他人发脾气；能以「平常心」和「欢喜心」待人，自然就不会生起分别与怨憎的心态。勤于守戒，我们的心就能「定」，而不会任意受到人与事的牵引，行事就能掌握正确的方向。

　　「正」为我们的行事准则，不偏袒或故意压制某一方，内心没有惊惶、没有挂碍，就会有充分的定力。若能如此，烦恼就能减少，智慧自能涌现。智慧与烦恼是对立的，烦恼增加一分，智慧就减少一分；就像「秤」一样，一边减轻了，另一边自然较重。

　　所以说，修行就是这么简单的事：只要在日常生活中，时时培养殷勤的心和欢喜心；有了欢喜心就没有烦恼，有了殷勤之心就不会懈怠，并且脚踏实地精进，就能恒持道心，进入菩萨的初地，也就是「欢喜地」。

　　曾经有人问我：「师父，我有个把月的时间都没有发脾气和起烦恼了，这样算是『菩萨』了吗？」

　　行菩萨道不只是一个月，哪怕是十年、百年，都还不够，一定要尽形寿、尽未来际的时间不断地实践。才能到达目的地——菩萨的欢喜地。若是只有一、两个月的时间，只不过是「欢喜地」的起步而已！

　　例如：佛陀的弟子中，阿难是「多闻第一」，佛陀所讲的教法，点滴都流入阿难的心中。不过，佛陀却对他说：「阿难，虽然我所说的教法，你都听到了，但是，你真正的体会与佛法大海相比，只不过是指尖上的一滴水而已。」

　　从这句话，我们就能体会到：平时在降伏心中的烦恼时，究竟能维持多久的时间呢？其实，若肯下功夫就不难，最困难的是「时间」；若能恒久而不退转道心，那就没有什么困难了。

　　要起欢喜心也很简单，不过，如果是短暂的欢喜或有分别心的欢喜，仍无济于事。其实，人生的快乐就在于欢喜，有欢喜才有幸福。所以，为了我们的幸福，为了成就道业，一定要时时培养欢喜心。

　　有心与无心

　　但是，要保持欢喜心，有时候也会感到非常困难。就拿「定力」来说，要能不受环境的影响并不容易，像最近我就体会到失眠的滋味。

　　常常有人说：「我晚上都睡不着。好苦呀！」

　　我常会回答她：「我们是忙得没时间休息，而妳竟然会睡不着，一定是想得太多了，把事情放下就会马上睡着了。」有一天晚上，我却被「无心」的东西所扰乱，以致「有心」而失眠。那天半夜十二点半左右，我忽然被一阵念佛声惊醒，对方念得好起劲、好认真！我心想：现在是几点了？是谁念佛念得那么认真？环顾四周，才发现原来是闹钟的念佛声。或许是我时间设定错误，才会在三更半夜里传出如此认真的念佛声。

　　本来我想去关掉它，但心里又想：可能它只响个五分钟或十分钟就会自动停止吧！我决定和它周旋看看，它无心、我有心，看我能不能在念佛声中，心很轻安而无挂碍地睡着。

　　结果呢？十分钟过去了、二十分钟也过去了……，看看时间已经一点零五分了，它仍是「无心」地念下去：而我这个「有心」人，也很认真地一直听，听得心好烦啊！于是，我只好起身把闹钟的定时钮按下，念佛声才嘎然停止。

　　心系臭皮囊

　　这件事让我想起，曾有一位修行四十多年的老修行者，平时若有信徒即将往生，他都会对人家说：「身体是一个臭皮囊。时间到了，就要把它丢掉、不要有挂碍，这样才能解脱。」并且请家属不要吵他、要赶快为他念佛。

　　但是，一旦自己这个臭皮囊将腐烂、坏死时，他一样会很烦恼、心放不下。

　　我去探望他时，对他说……「这就是你常常说的『臭皮囊』啊！不要把死看得那么重，专心念佛吧，」

　　他说：「法师，我过去也都是这么对别人说，可是现在真的很痛苦！你教我怎么放下呢？」

　　我说：「用念佛来转化心念吧！」

　　他说：「我也知道要念佛，可是，现在我真的念不下去啊！」

　　他临命终时，一些法师都围在他的身边念佛。因为他是「半路出家」的，他的俗家眷属——媳妇、女儿一直要靠近探望，而他虽然讲不出话来，还是一直招手希望他们过来。但是，法师们为了不让他的心受眷属牵绊而不得解脱，坚持不让他们接近。试想，这是多么痛苦啊！当一息尚存时，哪怕先前已有几十年的修持经历，到最后却还是放不下。

　　所以「有心」时，难免就有烦恼。

　　转凡夫心为佛心

　　我常说：「心、佛、众生，三无差别。」学佛，就是要转凡夫心为佛性，要把凡夫的烦恼心除去，必须经过洪炉的锻炼，才能锤炼出杂质而成钢，再制成精良的用具。

　　在清净的地方修行，不是真正踏实的学佛。唯有在复杂的人我是非中，才有机会让我们磨练与学习；环境越恶劣，越能练就纯良的本性。

　　凡夫心多烦恼，诸佛和菩萨的心则清净无染；因为佛菩萨已经达到「无染心」的境界，所以能显现清净的本性。就如上文提到的闹钟，它无心、我有心；无心的境界很自在，不管是不是休息的时间，只要设定的时间一到，它就开始殷勤地念佛。若觉得不需要时，把按钮按一下，它就会静下来，不会抱怨主人让它念得那么久，也不会埋怨：「你不要我，便把我按掉。」

　　但是，「人」就不一样了。如果有人正在用功念佛，旁人只是轻轻说一声：「你不要念得那么勤，执着于用功，而忽视该做的事！」

　　他通常会回答：「你嫌我太勤？好啊！我可以轻松一下。」之后若教他再继续用功，他就会说：「我不要念佛、拜佛了。」这就叫做「有染心」。

　　我们若能把「有染心」转变成「无染心」、把凡夫心转成佛心，就能时时殷勤、欢喜。欢喜心就是清净心，没有人我是非，没有「我所爱的人」，也没有「我所怨的人」，没有了爱与怨，就能时时保有清净的欢喜心。

　　欢喜心要尽形寿、尽未来际持续地培养，才能达到菩萨的「初地」。这说来简单，但是经过分析之后，实在也不容易，难在于需要有耐心和恒常心，有了它，就能转心念而逐渐显露佛性。

　　四大与人生

　　关于人生世间，我们所要认识的有「大乾坤」与「小乾坤」。大乾坤就是整个宇宙之间，天地万物包括季节气象，若有不调顺时，我们都会有特别的感觉。

　　例如艳阳高照时，就会感到很炎热。往往有特别的感觉时，就是「不调」，没有什么感觉时，才是「顺调」。人们应该珍惜「没有特别感觉」的时段，才是真正健康、幸福的人生。如大乾坤四大调和时，我们不会感到特别热，否则稍微动一下就汗流浃背，让人很烦躁，这就是「火大不调」。

　　下雨天时，要外出辨事就很不方便，这也是一种「感觉」。像这次澳洲的水灾很严重，从电视画面上看到，滔滔洪水已淹没了多少县镇乡村！这场水灾，不知造成多少人无家可归，又有多少的生命因而丧失？雨水造成的影响，轻者是外出不方便，重者造成家园流失，甚至生命的伤亡，这叫做「水大不调」。

　　再则「风大不调」。近年来常有超大型的飓风，吹毁了很多城市、县镇、乡村、农田、房舍，一阵强风来袭，便使得他们的家园满目疮痍，这就是「风大不调」。花莲在一个多月前也有台风，瞬息之间大街小巷变得面目全非，风夹着水、带来大雨，整个铜门村庄就这样被毁灭了，这叫做「风大不调」。

　　还有「地大不调」。过去花莲曾经发生四级的地震，天摇地动，令大家饱受一场惊吓。而菲律宾竟然也曾经地震达到七级多，毁损了许多人命和豪华的建筑物。一些风景优美人潮不断的观光地区，也在瞬息间全部塌陷。

　　人的生命就在一瞬间被埋没了，有的人当场死亡，但也有奇迹出现，几天前的新闻报导提到，有一位厨师被埋在瓦砾堆中，正巧有一个缝隙能呼吸，就这样过了近十天；他不仅活了下来，而且只受到轻伤。问他是怎么活下来的？他说是靠雨水。人可以几天没食物吃，就怕缺少水分，有了水分，生命就能维持下去。

　　看看一场震灾，当地不知丧失了多少人命与财产，几十年的经营同样毁于一旦，这称为「地大不调」。

　　以地理学来说，地层并非整片都是平的，而是一块块的地块连结堆叠而成，地块会受气候影响，地热温度较高时，就会膨胀起伏而引起摩擦；天冷时则会收缩，内部就产生缝隙而引起震动。

　　善用健康的时光

　　在志工早会时，我问医院的志工，这几天有没有看到什么特殊个案？有一位志工菩萨对我说：「师父，我看到一个老人好可怜，她气喘，喘个不停，医生一直在照顾她，」一直检查、换不同的药，还是一直喘。她的孩子在一旁陪伴也不知如何是好；病人辛苦，照顾的人更辛苦，医生也是无可奈何。」可见不论是大乾坤(天地)、小乾坤(身体)只要顺适，则是健康而幸福的。

　　所以，我常对志工说：「你们平时会感觉到呼吸是这么困难的事吗？人生最宝贵的时光就是在没有特别『感觉』的时候，这也是最健康、最幸福的时候！若是感觉到身体某个部位不适，那就是它有了毛病，才会发出信号让我们『感觉』到。」

　　人生真正要学的，就是要学得轻安自在，不要有异样的感觉，这就是幸福。若能善用健康的时光，珍惜生命的使用权，就是有价值的人生。

　　我们要行菩萨道，一定要保持欢喜和殷勤，这是进入菩萨地的初阶，也就是第一欢喜地。因为欢喜就是幸福，快乐就是菩萨；面对一

　　一切境界，都能欢喜快乐、不计较人我是非，就是菩萨的初地。

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