慧净法师：《念佛感应录》按语

慧净法师：《念佛感应录》按语

　　一、讨论佛法  天神拥卫  若念佛者  诸佛护持

　　念念在道  善神恭敬  散心杂话  恶鬼吐痰

　　吾人终日  常被鬼唾  何不一向  专称佛名

　　古德学佛  唯为生死  今人学佛   只作高谈

　　群居终日  言不及义  好行小慧  孔子所叹

　　( 壹之1 )

　　二、弥陀愿言  十方众生  称我名号  必生我国

　　言众生者  上自天人  下至地狱  鬼畜虫蚁

　　以此观之  此八八儿  必生极乐  证大涅槃

　　人而不知  知而不念  劣于畜生   可痛惜哉

　　( 壹之2 )

　　三、不知信心  亦无愿心  唯嗜肉味  常称佛名

　　以称名故  皆得往生  此是弥陀  本愿功能

　　弥陀誓言  称我名号  若不生者  不取正觉

　　弥陀今现  在世成佛  众生称念  必得往生

　　( 壹之3 )

　　四、曾为高僧  及戒行僧  转世便迷  再度造业

　　若其末路  能修净土  一世解脱  不贻后悔

　　生死路险  轮回可怕  六道未出  难免堕落

　　我等行人  借镜支某  誓生极乐  不蹈覆辙

　　( 壹之4 )

　　五、出家为尼  已是难得  苦行卅年  更属不易

　　唯仗自力  无他力持  烦惑未伏  再度沈迷

　　余门学道  蚁子登山  念佛往生  风帆顺水

　　不生极乐  尚在娑婆 一旦生西  永断轮回

　　( 壹之5 )

　　六、念佛婆子  宗乘教理  一无所知  唯佛是念

　　命终之后  瑞应神奇  确证往生  无可怀疑

　　生前慧解  不及僧尼  身后果证  僧尼不及

　　自力难脱  念佛易生  不可自负  误了前程

　　( 壹之6 )

　　七、大集经言：若人但念阿弥陀  是名无上深妙禅

　　古 德 云：一句弥陀无别念  不劳弹指到西方

　　又    云：随缘开妙法  教众得真情

　　圣道多辛苦  西方一路平

　　( 壹之7 )

　　八、圣道门者：极智慧，证涅槃；

　　净土门者：还愚痴，生极乐。

　　圣道门者：自力也，难行也，万中无一；

　　净土门者：他力也，易行也，百即百生。

　　圣道门者：纵令圣人根性，尚须三祗百劫，方证极果；

　　净土门者：即此崔婆痴头，唯凭一句六字，往生成佛。

　　( 壹之8 )

　　九、别无他能  只是念佛  一槌一佛  念佛不辍

　　留偈立化  面不改容  异香芬郁  天乐鸣空

　　念佛作务  两不相妨  士农工商  皆可模仿

　　但愿如是  依样行持  寻奇觅巧  将成虚度

　　( 壹之9 )

　　十、愚痴无智  朴实无伪  心口忆念  生佛宛然

　　日夜时处  念念不舍  终日娑婆  终日极乐

　　虽在六道   已出三界  一生净土  永绝轮回

　　念佛一法  方便直捷  善恶贤愚  毫不简别

　　( 壹之10 )

　　十一、念佛一法  行住坐卧  时处诸缘  悉皆不妨

　　信口念佛  身是道场  任声称名  与佛同在

　　随闲随忙  不忘念佛  念兹在兹  动静一如

　　念佛愈熟  处事愈明  念佛心净  净则慧生

　　( 壹之11 )

　　十二、软动之类  至极无知  亦能念佛  脱离三涂

　　可知念佛  殊胜简易  若不念佛  求脱无期

　　念佛一声  得生人中  若愿净土  亦必往生

　　弥陀誓言  恶道众生  皆生我剎  悉使成佛

　　( 壹之12 )

　　十三、若人问曰  何等众生  能得成佛

　　断然答曰  念佛众生  能得成佛

　　念佛成佛  弥陀本愿 释尊所弘 诸佛所赞

　　( 壹之14 )

　　十四、弥陀救度  随时存在  随地存在  毫无条件

　　何人皆是  被救之人  何时皆是  被救之时

　　弥陀功德  回施众生  令诸众生  福慧具足

　　欲生我国  乃至十念  若不生者  不取正觉

　　是故众生  不论何人  愿生彼国  即得往生

　　( 壹之15 )

　　十五、一句弥陀  不论缁素  不论善恶  不论信疑

　　只要称念  不知不求  便有如此  光景现前

　　不论何人  常念佛者  顶现圆光  身现佛相

　　凡夫肉眼  虽不能见  法尔自然  有此道理

　　( 贰之1 )

　　十六、因宿善故  遇缘皈依  因宿冤故  爆炸伤身

　　若皈依后  依教念佛  预解宿冤  可免此难

　　念佛能得  现当二益  现世安稳  往生成佛

　　祸福无门  唯人自召  善恶之报  如影随形

　　( 贰之8 )

　　十七、群魔乱舞  如野干吠  念佛音声  如狮子吼

　　狮子一出  百兽潜踪  佛声一出  群魔遁迹

　　烦恼之身  无常之世  应依弥陀  安身立命

　　身心性命  信托弥陀  任何时地  忆佛念佛

　　( 贰之9 )

　　十八、肉体是客  心是主人  肉体虽死  此心不死

　　临终之时  随其心念  应其方所  投生其处

　　若其心念  忆佛念佛  当下与佛  磁光相融

　　光相融故  被佛摄取  一念之间  生于净土

　　( 贰之11 )

　　十九、万法由心  随感而应  忆佛念佛  佛随心现

　　念佛之人  机法一体  与佛同在   出入相随

　　( 贰之12 )

　　二十、弥陀光明  最尊第一  诸佛光明  所不能及

　　佛光所在  能除戾气  解冤释结  转恶成善

　　若在三涂  见此光明  无复苦恼  皆蒙解脱

　　鬼神之处  不祥之地  应置佛名  以度幽灵

　　( 贰之13 )

　　廿一、王铁珊者  位居将领  一声令下  万灵丧命

　　只有造业  不信佛法  不知教理  亦未皈依

　　病重身危  群鬼现前  三日不眠  命在旦夕

　　参禅悟道  打斋拜忏  斯等修行  缓不济急

　　只有念佛  不可思议  一念弥陀  群鬼远离

　　再念弥陀  当夜安息  念念弥陀  重病痊愈

　　不问善恶  不问信疑  圆顿简易  无法能比

　　( 参之2 )

　　廿二、一灯入室  长暗顿明  一佛当令  群魔退听

　　一向专称  弥陀佛名  既能解冤  又得往生

　　琥珀取尘  磁石吸铁  我等恶业  如尘如铁

　　弥陀佛名  如珀如磁  应作此想  常称佛名

　　( 参之3 )

　　廿三、闻佛名号  虽无信心  亦不称念  也成道种

　　以由知故  遇境逢缘  便能提起  当下免难

　　犹如陈企  因念佛故  冤鬼不现  遂起信心

　　毕世念佛  临终往生  归述前因  亲现妙相

　　倘未预闻  不知念佛  被鬼夺命  永劫沉沦

　　( 参之4 )

　　廿四、念佛之人  佛光摄取  念佛之地  龙天护持

　　大命将终  宿冤显现  自己他人  应当念佛

　　鬼闻念佛  解冤释结  业消慧朗  超生善趣

　　一句佛号  度人度己  缁素贤愚  无不堪宜

　　( 参之5 )

　　廿五、因杀生故  阻碍前程  因念佛故  化解杀冤

　　人生一世  不如意事  十常八九  皆由业故

　　阿弥陀佛  万德洪名  一称佛名  万德齐圆

　　是故念佛  最能消业  业消慧朗  障尽福崇

　　( 参之6 )

　　廿六、念佛一声  光来暗去  鬼离人安  灵验神速

　　六字名号  亦是光明  是故名曰  光明名号

　　故念佛人  在佛光中  业消智朗  障尽福崇

　　机法一体  生佛不离  现世安稳  命终生西

　　( 参之11 )

　　廿七、冰生于水  而寒于水  青出于蓝  更胜于蓝

　　同学净土  若知本愿  既超他人  亦能利生

　　弥陀本愿  救度有情  人天鬼畜  平等往生

　　但闻本愿  生起因缘  一念信受  实时被救

　　( 参之14 )

　　廿八、儿女虽多  父母之心  特怜病子  时加抚慰

　　众生虽多  弥陀之悲  常怀苦机  必欲救度

　　念佛之人  身在红尘  其心魂魄  常在名号

　　弥陀与我  常相左右  一人念佛  视同二人

　　( 肆之12 )

　　廿九、口虽未言  佛已先知  音虽不合  佛解其意

　　愿子免难  子即免难  愿生彼国  亦必往生

　　佛智如何  虽未明信  一向称名  暗合道妙

　　欲学净土  宜还愚痴  称名念佛  无义为义

　　( 陆之1 )

　　三十、发出离心，即冥府除名；

　　发愿生心，岂不净土挂号乎！

　　此是自力，何况他力。

　　( 柒之7 )

　　卅一、以己功德，回向西方，此自力也；

　　弥陀功德，回施众生，此他力也。

　　自力尚得往生，何况他力。

　　( 柒之8 )

　　卅二、何以如此  欢喜的死  难道死亡  不可怕吗

　　信佛救度  安心满足  面对临终  兴奋雀跃

　　舍苦恼身  证涅槃乐  正在此时  即将呈现

　　一生净土  永不轮回  光寿无量  神通自在

　　( 拾之3 )

　　卅三、弥陀救度  已是现成  主动平等  绝无条件

　　不论何人  当下信受  当下获救  活着往生

　　吃荤吃素  毫无限制  然而佛子  学佛悲心

　　戒杀护生  敦伦尽份  自行化他  佛心欢喜

　　( 拾之6 )

　　卅四、婴儿吸乳  虽不识味  身自生长

　　病人服药  不识药性  任运得愈

　　知或不知  念佛往生  亦复如是

　　( 拾壹之1 )

　　卅五、张钟馗，贩鸡恶人，异香满室；

　　张善和，杀牛屠士，祥云遶家。

　　转地狱火，乘宝莲台，瑞应昭灼；

　　皆凭最后善知识之开示助念也。

　　( 拾壹之3 )

　　卅六、无边苦海  回头是岸  千年暗室  一灯能明

　　既知弥陀  怜愍恶人  救度苦机  得救有望

　　当生感恩  痛自悔责  学佛大悲  自行化他

　　若无正信  心怀侥幸  安心造恶  将更沉沦

　　恶人应当  以此为药  不可误解  反成病根

　　在娑婆时  虽谓带业  若生西方  无业可带

　　( 拾壹之4 )

　　卅七、阿弥陀佛  无时不在  无处不在  无所不知

　　阿弥陀佛  常在我旁  调摄着我  等待着我

　　若我回心  忆佛念佛  弥陀与我  感应道交

　　现世护念  临终接引  眼前事实  岂能不信

　　( 拾壹之19 )

　　卅八、现世祖灵  过去冤亲  或有跟随  在我身边

　　亲而苦者  望我荐拔  若是冤魂  伺机报复

　　我若念佛  或往听经  此之冤亲  正好得度

　　闻佛本愿  救度之义  能解冤结  能荐冤亲

　　( 拾贰之4 )

　　卅九、临终苦逼  冤魂现前  何法能救  唯靠佛缘

　　但教称名  佛光照护  身心安稳  自他皆度

　　若不念佛  必堕地狱  辗转三涂  求出何期

　　念佛功德  不可思议  皆是弥陀  大悲愿力

　　( 拾贰之七 )

　　四十、不论善恶  不论诸缘  一称佛名  佛即现前

　　凡夫肉眼  虽不能见  鬼有五通  自能明辨

　　救度苦机  是佛本愿  主动平等  绝无条件

　　愿生者生  称念者生  有此信心  一念即生

　　( 拾贰之8 )

　　四一、不论知不知、信不信、学佛未学佛，只要念佛，其身便有光明，便能解冤结、消业障、增福慧。此乃自然之事，就像点火必烧，吃饭必饱。又，凡愿生极乐者，皆得往生。我们即使未想往生，弥陀也非要我们往生不可；故众生愿生之心与弥陀摄生之心，两者是自然感应道交的。

　　愿生者必生。

　　念佛者必生。

　　如此知，如此行，不求信心决定，决定之信，自在其中。

　　昙鸾祖师云：「经言：若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。」

　　又云：「信佛因缘，皆得往生。」

　　又云：「愿往生者，皆得往生。」

　　善导大师云：「众生称念，必得往生。」

　　又云：「一向专称弥陀佛名。」

　　( 拾壹之20 )

　　四二、人虽昏迷或断气多时多日，除非重业立即投生，否则神识灵敏，反胜平时，四周动静，一清二楚。佛智师昏迷时，正面临升沉交关之际，心中黑暗，前途茫茫，处在极度惶恐不安中。当旁边有人念佛，即见光明出现；自己闻到佛号声，身心亦散发出光明，(不论何人、不论信疑、不论净秽，只要念佛，身心就有光明；若当下命终，蒙弥陀光明摄取之救度的机率极大。)心情便逐渐安稳下来。又听闻到从未听过的「圣净分判」之开示，得知通途八万四千法门是圣道门自力难行道，而弥陀本愿无条件的悲救是净土门他力易行道，当下领受，当下获救，必定往生。因而从心中涌出一股领受救度而想念佛的情怀，随即冲出一句「啊」！此后其心处在念佛状态的安稳之中，直到断气往生。而在往生前早已见过佛，这是很自然而平常的心路历程。故为人宣说本愿救度之义，让其三毒、杂念之心安住在不论行住坐卧的「一向专称弥陀佛名」之中，是净宗的目的，也是易行的极致。

　　( 拾壹之14 )

　　编者注：《念佛感应录》(一) 内容共分十二大类，括号中之编号，前面为类形，后面为故事之则数。

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多慧净法师佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------