太虚法师：与陈静涛居士书(三十通)

太虚法师：与陈静涛居士书(三十通)

　　一

　　静涛居士鉴：前昨曾游白云山(明晨去罗浮山，五日回后，在居士林讲上生经)，有就能仁寺设佛学院之议。但，一、希望港方何夫人等合助经费，不知有无可能？二、须有常驻主持的人，亦不易得！未知居士以为如何？顺问近祉！太虚启。廿三、十二、二。
　　正书函未寄间，接来书，再述如下：莲觉原不望他去代向别人募，但伊自捐的即书在所交册上便可。可与说：希望捐二三千元也。陈总司令处，曾谈及恢复光孝寺，当即允设法恢复。又能仁寺办华南佛学院，铁禅、叔颖等已数谈及。中大、勷大，因罢课未讲；昨、今，复旦中学、学海书院曾讲。廿三、十二、二。

　　二

　　静涛居士鉴：此间昨已开讲唯识，由颜居士翻译，听众四五百人，秩序尚好！明日去居士林开示：腊五、六、七，在该林讲下生经。拟腊初十间还港返沪。何、王、方、萧、觉，各募潮音捐，希催！顺讯近祉！太虚。廿三、十二、七。

　　三

　　静涛居士慧鉴：日前复函，应荷察转！昨得何亦韬君带来“广释”、“专刊”各百本，当以专刊各二十本分寄重庆、海社、汉院。
　　阅六期觉音“佛教与上海”一文，中有史实相违者，略为辨正，可付觉音刊出！一：频伽藏经创刊于宣统二年，而印成于民国二年。华严大学则于民三冬始开办也。

　　二：八指头陀逝世于民国元年冬，其“中华佛教总会”在民元春组织，承清季各省分立之僧教育会联合改组之，设会所于上海静安寺，办事处于上海清凉寺，及北京法源寺。至民二春，在沪正式成立，省支部达二十二，县分部达四百余，实为上海有

　　中国佛教总团体之最隆盛时代。虽因八指头陀之逝，会得增强确立，而继续主持乏人：民三、复由清凉寺清海为会长，改称“中华佛教会”，各省解体。民四、袁氏颁布寺庙管理条例三十一条，取销佛道教会之组织，则清凉寺之中华佛教会，更成一空招牌；但此空招牌，清凉固至今悬在清海寺门前也！民十四、余在北京发起“中华佛教联合会”，各省有承风组织者，如湖南佛教联合会，及上海之江浙佛教联合会等，然未普遍健全。至民十七、余在南京发起“中国佛学会”，筹备召集全国佛教徒会议，以设立中国佛会；民十八、乃开成立会于上海，设会所南京与办事处于上海；民十九、民二十间，甫堪继承民元二间佛教总会之隆盛。而此后圆瑛等把持，渐索无生气！至民廿四，擅改为两级制及理事长制，各省纷争解体，即等于悬空招牌于清凉寺之中华佛教会矣！原文所述，适得其反。三：濮一乘等之“佛学丛报”，发行于民元之初，断断续续，至民三出至十二期告终。余主编中华佛教总会所出之“佛教月报”，则才出四期即停顿。此中事或为原文关系人尚未成年、尚未信佛前者，或为有意变更事实，迷乱听闻者，故为据实纠正。顺候近祉！太虚启。(见华南觉音第九期)

　　四

　　静涛居士鉴：时得港函，藉悉应机弘扬佛法，精进无倦，深以欣慰！并悉李金荣居士亦来港，均承对吾关注，殊为感纫！顷山居尚适，请纾远念！惟今在港之闽、岭东、武，先后学僧，及皈依之男女居士非少数；其学僧或有困于生活者，希有一联络组织以相扶助勉励切磋，勿涣散退堕而能随宜修化也！顺候近祉！太虚启。三、卅一

　　五

　　静涛居士慧鉴：接奉七日详函，弥佩悲智兼充，兹略答复于下：(一)关于寄回三百圆，除百圆赠觉音外，所余见覆墨竹二君信。(二)华南觉音公指示甚当，嘱令速改不定期刊，以便从速续出。(三)学会留俟机缘。(四)海刊迁港登记，确为一大问题，综合竺摩来信所云，阳历年内决在昆明由尘空负责，四五个月后，观时局演变如何？再定迁否。(五)鸡足山佛学院事件，藉此俾大醒、芝峰、(法尊在川责重不再来滇)会觉、谈玄、墨禅、竺摩、惟幻(亦幻宁波责重亦难来滇)慧松、岫庐能集合一处，教学相长，未尝非盛事，故致芝醒函附还，可由港发。而所虑者，主持不得其人，势将耗力于另一套事，与所期南辕北辙。尤碍者将与醒芝等相抵，而两无所成，鼓山前车可鉴，而曾养甫居士徒耗心血，并浪费国力民力为可惜。(六)俟出国宣传事定，约慈航或兼惟幻赴缅，并转印暹一行。蔡慧诚在沪常通信，忠实诚如所云。洪雪堂、谭培启、李因如诸君，遇时便为致问。(七)某慈善社未征同意，以吾名号召，已发不究，但希转嘱以后非先得同意勿再尔。聘张圣慧主持东莲教务，甚赞成，当附函代劝。心经问题，另覆白慧师。(八)贵行各处遭困，忧国忧家，常增苦闷，惟扩为大悲，学维摩诘为盼。顺颂增益！太虚谨启。八、八、十四。

　　六

　　静涛居士鉴：昨函应荷惠察！关鸡足山事，今又思及：“鸡足山佛学院”为一具体之事，宜以虚云老为院长，陈定谟为院护(即副院长)，而周惺甫与曾养甫为正副董事长，而吾则由蒋总裁以“国民精神总动员会会长”名义(此只须向蒋公一提，谅无不应)函聘──认鸡足山佛教之整理建设，为全国佛教整理建设之根据，为国民精神总动员在宗教方面要素之一──为较泛崇之“鸡足山佛教整理建设导师”，则于定谟、芝峰、大醒等之实际工作人员，可时予最高原则之指导，使能有所统归总持，而不致散漫旁骛或被其他旧习及歧路所耽误，实为要著！唯与定谟计之。今短期内，并拟邀芝峰、慈航，或加惟幻为访问团员，赴缅、锡、印等一游。觉音不定期刊，令速续出，拟假为港宣传之一支也。即候近祉！太虚启。廿八、八、十五。

　　七

　　静涛居士鉴：正拟致书，并寄惟幻，以美国通讯因其译经甚佳，便广流布，乃适接十九日第五号函，但所云九月四号函，却未收到，恐已遗失，信中所言有何要事？须再来函重述。(一)定谟于十五号到昆，余原订廿四号偕定谟及苇舫等赴鸡足，乃苇舫不及来，而定谟觅屋安家未得，今已在一再展期中，尚难定期。(二)访问团虽因时局阻误，外汇改迟，但仍决照原议进行中，此为中央函聘导师(密)一团员若干秘书翻绎而成(谭云山已约为翻译或秘书在印候我)。但对外(显)用佛徒自组所成以增强宣传力。慈航、惟幻聘书已下，由外部电仰光领事可即办(但慈航法师或已办到矣)，惟事关机密，只为二三知者言之耳。(三)定谟或可促到仰光(代谭云山此一段)，游缅后仍返鸡足，以鸡足学院只关系康、缅，而与印、锡、暹原无关也。(四)慈航、惟幻每人由港赴缅(仰光)，连办护照等须港币若干？望为代拟一最省之预算来，以便经费到即可汇交。(五)了如师再求学问事业深造固佳，但觉赴渝仅可专学(愿此者可去)，鸡足或可兼办事，俟与定谟商之(昆明连日大雨，余居山未至城相会)。(六)复写起居录，当俟团员集后分派为之，迭函所言，具见精心擘划，知无不言，言无不尽之菩萨心行，惟力行勿懈。(七)君效来晤时，当为介绍勿念。专此统希转达。并询近祉！太虚启。九月、二十七日。

　　八

　　静涛居士慧鉴：廿八日详函(复函请寄昆明云南省佛教会)，甚感热诚！转函稍稽，及拨款未决，欧局骤紧，迟复数日。今款已决，尚待领取。然极承关注，不能不先酌复：一、附条所言甚当，但根缘各异，亦只尽劝导耳！二、周居士带来襟章三十枚，收到，为谢！三、定谟租屋极难，且此间生活贵，并虞空袭，故眷属宜住大理、下关(上鸡足一日程)，屋易费廉。附设筹备处，与山上易联络。已为约谛闻(来接余上鸡足者)、妙乘(此间佛会派去先筹备欢迎余者，曾公亦熟)在山帮同筹备。定谟在吾先或同时可至鸡足，但不宜同出国，以款方限僧众(李子宽曾请自费随行，亦已遭劝止)也。对曾公惠书，祈婉言致意。四、余见与慈航等书。并颂安乐！太虚启。九、五。

　　九

　　静涛居士鉴：顷因事飞渝，拟下星期五仍飞昆明，日内并汇款香港也。兹以得外部通知：已电香港(皇后大道)签证货单办事处专员，协助慈航、惟幻签发护照事，希派人与该处接洽为荷！此颂近绥！太虚启。十、廿一。

　　一○

　　静涛居士鉴：兹财部发下国币二万圆(每圆换一先令二辨士又四分一)，换英金一千一百余镑之中央银行汇票一纸。但此外汇须在香港领取，因是香港汇票，写居士姓名，请为代取。取得后，即为照另开一单支配之。专此，即颂台祺！太虚谨启。十、廿四。

　　一一

　　香港廿八年九月九日至二十日之大公报上之“论暹罗排华运动”一文，请购裁一全份来，为荷！以后该报有关于缅、暹、印、锡之纪事，论评，均请寄。又昨航快所托约英金百镑折购国币寄昆明，如不合算，折购港币寄昆明亦可(二万系今日航空汇出)。静涛居士鉴：太虚启。

　　一二

　　静涛居士鉴：昨函应达！今接廿八早航函，兹复如下：一、财部廿五号改用航空汇寄(我有收条)，谅今应已收到。二、汇暹、仰、昆，多一番手续，诚属麻烦。除祈力为向中央银行，或财政监督官，力为设法，俾可早为汇出；而此间亦函渝请电港设法。三、向仰领入口证，渝亦曾电仰荣领事；不知慈、惟二师曾先将详情开报荣领事否？又闻近来英属往来，已稍松动，请再赴英政府发护照处一探问之(或付电费请彼电缅政府电准)，如即领得，则慈、惟可速购船往矣！四、合影及剪报，收到；为感！五、陈、苏纸，即为转交；陈昨已有函矣！六、体真、体妙尼办渝飞港，款钜而手续繁杂，不如由惟幻汇国币数百圆与重庆中大梁子钟益亭居士，托为照料(在宜、在渝均可，在宜钟亦有分店也)，较为便妥(此时旅途甚艰，万勿轻动)！专此，即颂近绥！太虚启。廿七、十一、一、早。

　　一三

　　静涛居士鉴：今日晤蒋公，已说妥，由(？)铸一银塔。慈航所造银塔，可刻上“蒋中正赠”字样，上款暂不刻亦可。专此，请转达慈航师等。太虚又及。

　　一四

　　静涛居士鉴：电悉。款系中央银行重庆分行于十月二十六日航空汇港，由太虚汇与陈静涛居士者，日内想必能到也。惟慈航、惟幻两君不能领得仰光入口证而由港即行者，吾意可于领得汇款时，速即由港乘飞机来昆明(所印刷定铸之重物由香港寄仰光)，则可由滇缅公路赴缅。昨接曾克念君等来电：华缅僧联会在缅甸之瓦城迎接，亦请由滇缅路前去也。如此，则除汇仰光及留十五磅在港作印铸邮电费外，所余款亦可交慈航师携来也。如何？盼先飞复！即候近祉！太虚。十一、三。

　　一五

　　静涛居士鉴：函电均悉。一、关于为佛团发函电及街车等费，统希在六十镑内支付。已耗劳身心殊甚，对此再勿客气！二、印小册、制襟章、印照片等，亦皆在前款中支付。三、前慈航曾言制一镀金之银塔，亦在前款中支付，加镌上“托太虚大师携存(上行)佛教胜地(另行)；蒋中正二八、一一、二六”字样。四、兹已定车十四日由昆明到下关，十六日上鸡足山，廿三日回大理，廿五到廿八到腊戍，十二月一日到瓦城(二三日即转仰光)，无故不再更变。五、最近(十七日前)有要函可寄昆明佛教会转；十七日起则须寄仰光中国佛学会转矣。所最关心者，惟慈、惟两团员之签照，当仍以在港候签为便，转昆殊不易也。我到仰后，总可把入口准照寄港。五、昨又接到发来两函并汇仰光之千镑支票一纸，收存无误。六、本来信早函寄，因等候联泰段某兑款(四日间每日推明日)，致有延搁！但止今晨仍即：李子文兑来五百港币，俊安电器行二百港币，均每百三四二圆算。其段某一千港币，待下午如能办妥，再函告；否则、当函托存港也。专此，顺候近祉！团日记寄存，无关政治部分亦可采出发表；我日记付觉音。太虚启。十一月、十三。

　　一六

　　静涛居士鉴：宿鸡足山四夜，今晨下山即转缅，约于十二月一日可到瓦城也。昨日已成立“鸡足山学院筹备处”，推公等十五人为筹备员，余兼主任；定谟、义周(鸡足石钟寺主持)兼副主任；妙乘兼事务；性空兼书记。划定以石钟寺后阁为院址，当由定谟等支出筹备费法币三百圆，并决由定谟两个月内回山主持进行；先此函告。并祝时祉！太虚启。十一、廿二。

　　十七

　　静涛居士慧鉴：赴暹未成，在星候船，今决廿四日可离星赴西贡。惟幻师回港，应晤及矣！慈航决暂留马来亚，再去仰光。今托者：一、转告惟幻师：剪摄电影，要在二百尺以上，能到三百尺最好！又摄影再晒二百余张一全套，仅寄重庆罗汉寺宗仙方丈留交。二、前托寄等慈之十镑款，今迄未收到，务查原汇寄处追还，并先复昆明佛教会为荷！专复。顺候近绥！太虚手启。四、廿三。

　　一八

　　静涛居士：廿二函悉。费神至感！一、暹汇退票连前存应否为改存美金，请酌行。二、佛诞考暂停不印。三、莲苑深以为惜！四、觉音刊事可照行。五、云南佛会未改选，故名义未能卸除。六、白慧等已到重庆。七、醒、芝等是否住静安寺？天慧现亦到渝，曾来见过，告其者与公同。八、闻营业不振为忧！仍热心法务，殊佩慰！顺颂近祉！太虚启。五、廿九。
　　优昙师拟赠还舍利一枚令供养，以在重庆，故未及寄，待下次寄。

　　一九

　　静涛居士慧鉴：抵渝曾接一函，已复，谅荷察及！今与苇舫等安处缙云，希释念！去年来托费神为办诸事殊感！寄暹罗款已退还否？收支各账及尚存办法，祈结示一纸为盼！顺颂时祺！太虚启。廿九、六、十五。

　　二○

　　静涛居士鉴：昨复书应先察及！兹接教育部函，抄奉阅览，应以惟幻去为最宜，否则只有另觅他人，望再一代询惟幻。又另找他人，拟询法舫、芝蜂、岫庐等；芝蜂亦望一代电询如何？教授为传译大乘楞伽经，并负筹备世界佛教联合会责也。顺询近佳！太虚启。八、十五。

　　二一

　　静涛居士鉴：一、二奉悉；昨并复惟幻矣。三、草舍诗存，此间以邮寄为难，尚未见一本！拟请由香港航空寄一部来。冯君现居昆明，当嘱再寄港廿本也。四、见复墨禅等函。五、弘化精舍事，议定六条均当，正式书来可允。芝蜂信，亦待其时再发；必要时，吾或亦可飞港也。去年见宝乘师文，就叹为难得，希先致意！即颂时绥！太虚启。九、廿一。

　　二二

　　静涛居士慧鉴：惠书附件均悉；除潮音诗存，可不害及海刊，已转告发行人外：

　　一、复书录如另纸。二、芝师最宜，他人颇难选，要多有人促来乃佳。三、教职：宝乘、墨禅二师预定外，余待芝师定，再与商订。四、招生学课及组织表与书院额，见复墨禅纸。五、全章及规约等，容参考汉院、闽院徐定之。六、此事全系感公热诚护法而勉应！务希注察尽言，使无疏谬。太虚。廿九、十、八。

　　二三

　　静涛居士慧鉴：华南佛学院虽勉任，而最要须芝峰代院，盼多有人促其振作起精神来港。印顺今在贵阳已有专务，无已、即由宝乘暂代院如何？觉须此层先定，其余乃可全定也。顺讯时绥！太虚启。十、廿七。

　　二四

　　静涛居士鉴：前寄回廿二号函并复收到，二千圆应均察及。兹阅毕诗存，已制正误表，由海刊社印送。又寄来之一本中，缺第六十七、八十六页，拟请饬抄这一页寄来补上。又芝峰再不来，墨与居士不须去沪；以去亦不来，来亦非自愿而无精神！芝前函推会觉，不知会觉现在何处？要芝转邀会觉来代，或由港迳函邀会觉来代亦可。印顺现担任贵阳大觉精舍主讲，方由此间邀人去，亦难使来港！否则就港人中，如宝乘为代；祈酌办。并询近祉！太虚启。十一、十六。

　　二五

　　静涛居士：墨来信述芝近况甚详，谅居士亦闻之；如此，恐难望来港！而醒、觉亦然，且恐来亦难洽！另外应请就留港之吾门人选，察择其宜代者一人，除宝、墨已定外，并再加教职二人，即可组织成立。万一必无人，或须辞退，或暂空，亦希设计！开春南洋安定，我有飞港可能。专此，顺候时祉！太虚启。十二、三。

　　二六

　　静涛、墨禅仁者同览：封函待发，接李素发居士飞函摘觉音载宝乘食嘢诗，深致不满！有恐黄君见而退心说。我亦觉此时宝、竺不应以讥戏授其他嫉忌人以隙！来信求复，由陆无为转交，殆即陆搜剔以挑拨耶？希善巧开解之为幸！太虚又及。

　　二七

　　前纸未发，今接转来廿八号书并邓尔疋先生诗，甚感！法舫等稍俟仰光无碍，教育等原希望在缅多有联络，且预备英文，亦善。印光法师高龄谢世，此间佛侣亦同悲法弱！宝静壮岁，当能速起沉痾也。并问香江诸友！太虚启。元、十六。

　　二八

　　静涛居士慧鉴：得卅三号函，悉已由南洋领足球队凯旋香岛，至为忻慰！而马来民沦回教，地系英政，华僧寺适应唯利是求之侨民繁衍，其不能满教史教理参印之望，尚待言耶？乃知识僧青年亦往往堕落其间，殊可悲悯！觉中国政治及社会不澄清，僧徒虱其中，亦无改善可期！黄居士诚如所言，惜无多愿行纯洁者引摄成有力清净佛团以宣化耳！自来墨水笔，便带至重庆南岸狮子山慈云寺交止安师收转可也。李俊承之公债息金票参百元亦照收到矣。给惟幻师之国币百元，本已照其函嘱付其俗妹体妙尼收矣！既又取去百港币，谅系需用，不须追索！催将“自由史观”早译为英文是要！优昙嘱交演培之款，以演培不在此未交，故其廿元请退还之。印度来英文，已转致中央宣传部以待复。芝、醒诚如所论，但此间艰苦，不易招致！暂盼仍消极持守耳。墨禅闭关、(盼习作国文)好，甚慰！了如师能掩修更好！顺颂时绥！太虚谨启。卅、八、廿七。

　　二九

　　静涛居士慧鉴：承托人带下自来水笔一枝，改进略史十本，已收到；为感。惟略史需求者多，苦未能多得耳！日前嘱止安以来纸访君泽，尚未回音；但今日得君泽寄转卅四号函矣。居士年长吾两岁，对佛教革进，诚勇有加，殊令感佩！惟所云之僧青不多得，而社会腐之，政治梗之，亦只可尽心而已！菩萨学处，如得地得缘，当拚舍衰躯一践行！今国教会仍搁阻中，对全国僧寺不敢奢望矣！于演培，亦见爱才之笃，在此，吾亦特栽培之；今为合江办法王学院，向吾请去主教务耳。川中近由汉院学僧出去开办僧学者已五、六处，惟格于僧寺传统，只分途小办，不能联合为整个之系统也，演培之学院，有可发展希望，已令飞邀芝、醒，未卜如何？圆净、沪识殊早，可以邮址告。顺颂近祉！太虚。九、十四。

　　附静涛来函

　　虚公导师菩萨：尊论国家政治及社会不澄清佛教无改善可期，甚佩高明，但俟之河清，人寿几何？弟子以为尽形寿、尽人力，向佛革运动之途径迈进，陆续训练基本干部，依照青年团组织，将学生会尽量扩大，招揽智识超越，思想前进，愿行纯洁，不慕利养之僧伽辅佐提挈，决必有成功之日，弟子年龄虽老(五十五)，亦极愿追随师座致力佛革与佛教恶势力奋斗也。

　　演培师佛学国文，在僧青年中堪称杰出，决为可造之材，今读尊示谓已不在汉院，颇为系念，究不知演培师转居何地。近况若何？有何任务？便乞赐慰。

　　芝醒法师以渝方艰苦，不易招致，闻之惘然！但以两师之才及过去历史，若一任令投闲置散，一任其赧颜妥协，心中大为臲卼耳！

　　上海李圆净居士，昔者囿于一宗之见，对师座主张不甚投契，年来与弟子相交日深，常以师座著述送阅，现已一改故态，对师座不特有正确之认识，且信仰日固，彼数欲修函致敬，因邮递不通，兹将彼昨日来函一段附呈，可资印证。李居士在佛学著作上似有一部分之权威，弟子颇欲罗致为师门臂助，甚盼师座赐函嘉勉，由弟子转去，师门甚幸！弟子静涛顶礼。九月二日。

　　三○

　　静涛居士慧鉴：惠函欣悉！并转示芝峰、大醒、亦幻诸子矣。三四日后将赴奉化或天童育王与慈溪等旧游，一应邀请，恐度阴历年于甬矣。荷关注大雄校费等殊感！李金荣居士前者曾交与中国佛教医院捐册一本，亦曾允捐大雄校费，如抵甬相晤，均为询及！此次留沪，未晤李荣祥居士，如见时可言及，以吕碧城居士遗款作藏经会编费为嘱。顺候年祺！太虚手启。卅五、十五、廿九。(稿存陈静涛处)

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多太虚法师佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------