您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 综论>>正文内容

太虚法师:与陈静涛居士书(三十通)

       

发布时间:2013年08月10日
来源:   作者:太虚法师
人关注  打印  转发  投稿

太虚法师:与陈静涛居士书(三十通)

 

  一

  静涛居士鉴:前昨曾游白云山(明晨去罗浮山,五日回后,在居士林讲上生经),有就能仁寺设佛学院之议。但,一、希望港方何夫人等合助经费,不知有无可能?二、须有常驻主持的人,亦不易得!未知居士以为如何?顺问近祉!太虚启。廿三、十二、二。
  正书函未寄间,接来书,再述如下:莲觉原不望他去代向别人募,但伊自捐的即书在所交册上便可。可与说:希望捐二三千元也。陈总司令处,曾谈及恢复光孝寺,当即允设法恢复。又能仁寺办华南佛学院,铁禅、叔颖等已数谈及。中大、勷大,因罢课未讲;昨、今,复旦中学、学海书院曾讲。廿三、十二、二。

  二

  静涛居士鉴:此间昨已开讲唯识,由颜居士翻译,听众四五百人,秩序尚好!明日去居士林开示:腊五、六、七,在该林讲下生经。拟腊初十间还港返沪。何、王、方、萧、觉,各募潮音捐,希催!顺讯近祉!太虚。廿三、十二、七。

  三

  静涛居士慧鉴:日前复函,应荷察转!昨得何亦韬君带来“广释”、“专刊”各百本,当以专刊各二十本分寄重庆、海社、汉院。
  阅六期觉音“佛教与上海”一文,中有史实相违者,略为辨正,可付觉音刊出!一:频伽藏经创刊于宣统二年,而印成于民国二年。华严大学则于民三冬始开办也。

  二:八指头陀逝世于民国元年冬,其“中华佛教总会”在民元春组织,承清季各省分立之僧教育会联合改组之,设会所于上海静安寺,办事处于上海清凉寺,及北京法源寺。至民二春,在沪正式成立,省支部达二十二,县分部达四百余,实为上海有

  中国佛教总团体之最隆盛时代。虽因八指头陀之逝,会得增强确立,而继续主持乏人:民三、复由清凉寺清海为会长,改称“中华佛教会”,各省解体。民四、袁氏颁布寺庙管理条例三十一条,取销佛道教会之组织,则清凉寺之中华佛教会,更成一空招牌;但此空招牌,清凉固至今悬在清海寺门前也!民十四、余在北京发起“中华佛教联合会”,各省有承风组织者,如湖南佛教联合会,及上海之江浙佛教联合会等,然未普遍健全。至民十七、余在南京发起“中国佛学会”,筹备召集全国佛教徒会议,以设立中国佛会;民十八、乃开成立会于上海,设会所南京与办事处于上海;民十九、民二十间,甫堪继承民元二间佛教总会之隆盛。而此后圆瑛等把持,渐索无生气!至民廿四,擅改为两级制及理事长制,各省纷争解体,即等于悬空招牌于清凉寺之中华佛教会矣!原文所述,适得其反。三:濮一乘等之“佛学丛报”,发行于民元之初,断断续续,至民三出至十二期告终。余主编中华佛教总会所出之“佛教月报”,则才出四期即停顿。此中事或为原文关系人尚未成年、尚未信佛前者,或为有意变更事实,迷乱听闻者,故为据实纠正。顺候近祉!太虚启。(见华南觉音第九期)

  四

  静涛居士鉴:时得港函,藉悉应机弘扬佛法,精进无倦,深以欣慰!并悉李金荣居士亦来港,均承对吾关注,殊为感纫!顷山居尚适,请纾远念!惟今在港之闽、岭东、武,先后学僧,及皈依之男女居士非少数;其学僧或有困于生活者,希有一联络组织以相扶助勉励切磋,勿涣散退堕而能随宜修化也!顺候近祉!太虚启。三、卅一

  五

  静涛居士慧鉴:接奉七日详函,弥佩悲智兼充,兹略答复于下:(一)关于寄回三百圆,除百圆赠觉音外,所余见覆墨竹二君信。(二)华南觉音公指示甚当,嘱令速改不定期刊,以便从速续出。(三)学会留俟机缘。(四)海刊迁港登记,确为一大问题,综合竺摩来信所云,阳历年内决在昆明由尘空负责,四五个月后,观时局演变如何?再定迁否。(五)鸡足山佛学院事件,藉此俾大醒、芝峰、(法尊在川责重不再来滇)会觉、谈玄、墨禅、竺摩、惟幻(亦幻宁波责重亦难来滇)慧松、岫庐能集合一处,教学相长,未尝非盛事,故致芝醒函附还,可由港发。而所虑者,主持不得其人,势将耗力于另一套事,与所期南辕北辙。尤碍者将与醒芝等相抵,而两无所成,鼓山前车可鉴,而曾养甫居士徒耗心血,并浪费国力民力为可惜。(六)俟出国宣传事定,约慈航或兼惟幻赴缅,并转印暹一行。蔡慧诚在沪常通信,忠实诚如所云。洪雪堂、谭培启、李因如诸君,遇时便为致问。(七)某慈善社未征同意,以吾名号召,已发不究,但希转嘱以后非先得同意勿再尔。聘张圣慧主持东莲教务,甚赞成,当附函代劝。心经问题,另覆白慧师。(八)贵行各处遭困,忧国忧家,常增苦闷,惟扩为大悲,学维摩诘为盼。顺颂增益!太虚谨启。八、八、十四。

  六

  静涛居士鉴:昨函应荷惠察!关鸡足山事,今又思及:“鸡足山佛学院”为一具体之事,宜以虚云老为院长,陈定谟为院护(即副院长),而周惺甫与曾养甫为正副董事长,而吾则由蒋总裁以“国民精神总动员会会长”名义(此只须向蒋公一提,谅无不应)函聘──认鸡足山佛教之整理建设,为全国佛教整理建设之根据,为国民精神总动员在宗教方面要素之一──为较泛崇之“鸡足山佛教整理建设导师”,则于定谟、芝峰、大醒等之实际工作人员,可时予最高原则之指导,使能有所统归总持,而不致散漫旁骛或被其他旧习及歧路所耽误,实为要著!唯与定谟计之。今短期内,并拟邀芝峰、慈航,或加惟幻为访问团员,赴缅、锡、印等一游。觉音不定期刊,令速续出,拟假为港宣传之一支也。即候近祉!太虚启。廿八、八、十五。

  七

  静涛居士鉴:正拟致书,并寄惟幻,以美国通讯因其译经甚佳,便广流布,乃适接十九日第五号函,但所云九月四号函,却未收到,恐已遗失,信中所言有何要事?须再来函重述。(一)定谟于十五号到昆,余原订廿四号偕定谟及苇舫等赴鸡足,乃苇舫不及来,而定谟觅屋安家未得,今已在一再展期中,尚难定期。(二)访问团虽因时局阻误,外汇改迟,但仍决照原议进行中,此为中央函聘导师(密)一团员若干秘书翻绎而成(谭云山已约为翻译或秘书在印候我)。但对外(显)用佛徒自组所成以增强宣传力。慈航、惟幻聘书已下,由外部电仰光领事可即办(但慈航法师或已办到矣),惟事关机密,只为二三知者言之耳。(三)定谟或可促到仰光(代谭云山此一段),游缅后仍返鸡足,以鸡足学院只关系康、缅,而与印、锡、暹原无关也。(四)慈航、惟幻每人由港赴缅(仰光),连办护照等须港币若干?望为代拟一最省之预算来,以便经费到即可汇交。(五)了如师再求学问事业深造固佳,但觉赴渝仅可专学(愿此者可去),鸡足或可兼办事,俟与定谟商之(昆明连日大雨,余居山未至城相会)。(六)复写起居录,当俟团员集后分派为之,迭函所言,具见精心擘划,知无不言,言无不尽之菩萨心行,惟力行勿懈。(七)君效来晤时,当为介绍勿念。专此统希转达。并询近祉!太虚启。九月、二十七日。

  八

  静涛居士慧鉴:廿八日详函(复函请寄昆明云南省佛教会),甚感热诚!转函稍稽,及拨款未决,欧局骤紧,迟复数日。今款已决,尚待领取。然极承关注,不能不先酌复:一、附条所言甚当,但根缘各异,亦只尽劝导耳!二、周居士带来襟章三十枚,收到,为谢!三、定谟租屋极难,且此间生活贵,并虞空袭,故眷属宜住大理、下关(上鸡足一日程),屋易费廉。附设筹备处,与山上易联络。已为约谛闻(来接余上鸡足者)、妙乘(此间佛会派去先筹备欢迎余者,曾公亦熟)在山帮同筹备。定谟在吾先或同时可至鸡足,但不宜同出国,以款方限僧众(李子宽曾请自费随行,亦已遭劝止)也。对曾公惠书,祈婉言致意。四、余见与慈航等书。并颂安乐!太虚启。九、五。

  九

  静涛居士鉴:顷因事飞渝,拟下星期五仍飞昆明,日内并汇款香港也。兹以得外部通知:已电香港(皇后大道)签证货单办事处专员,协助慈航、惟幻签发护照事,希派人与该处接洽为荷!此颂近绥!太虚启。十、廿一。

  一○

  静涛居士鉴:兹财部发下国币二万圆(每圆换一先令二辨士又四分一),换英金一千一百余镑之中央银行汇票一纸。但此外汇须在香港领取,因是香港汇票,写居士姓名,请为代取。取得后,即为照另开一单支配之。专此,即颂台祺!太虚谨启。十、廿四。

  一一

  香港廿八年九月九日至二十日之大公报上之“论暹罗排华运动”一文,请购裁一全份来,为荷!以后该报有关于缅、暹、印、锡之纪事,论评,均请寄。又昨航快所托约英金百镑折购国币寄昆明,如不合算,折购港币寄昆明亦可(二万系今日航空汇出)。静涛居士鉴:太虚启。

  一二

  静涛居士鉴:昨函应达!今接廿八早航函,兹复如下:一、财部廿五号改用航空汇寄(我有收条),谅今应已收到。二、汇暹、仰、昆,多一番手续,诚属麻烦。除祈力为向中央银行,或财政监督官,力为设法,俾可早为汇出;而此间亦函渝请电港设法。三、向仰领入口证,渝亦曾电仰荣领事;不知慈、惟二师曾先将详情开报荣领事否?又闻近来英属往来,已稍松动,请再赴英政府发护照处一探问之(或付电费请彼电缅政府电准),如即领得,则慈、惟可速购船往矣!四、合影及剪报,收到;为感!五、陈、苏纸,即为转交;陈昨已有函矣!六、体真、体妙尼办渝飞港,款钜而手续繁杂,不如由惟幻汇国币数百圆与重庆中大梁子钟益亭居士,托为照料(在宜、在渝均可,在宜钟亦有分店也),较为便妥(此时旅途甚艰,万勿轻动)!专此,即颂近绥!太虚启。廿七、十一、一、早。

  一三

  静涛居士鉴:今日晤蒋公,已说妥,由(?)铸一银塔。慈航所造银塔,可刻上“蒋中正赠”字样,上款暂不刻亦可。专此,请转达慈航师等。太虚又及。

  一四

  静涛居士鉴:电悉。款系中央银行重庆分行于十月二十六日航空汇港,由太虚汇与陈静涛居士者,日内想必能到也。惟慈航、惟幻两君不能领得仰光入口证而由港即行者,吾意可于领得汇款时,速即由港乘飞机来昆明(所印刷定铸之重物由香港寄仰光),则可由滇缅公路赴缅。昨接曾克念君等来电:华缅僧联会在缅甸之瓦城迎接,亦请由滇缅路前去也。如此,则除汇仰光及留十五磅在港作印铸邮电费外,所余款亦可交慈航师携来也。如何?盼先飞复!即候近祉!太虚。十一、三。

  一五

  静涛居士鉴:函电均悉。一、关于为佛团发函电及街车等费,统希在六十镑内支付。已耗劳身心殊甚,对此再勿客气!二、印小册、制襟章、印照片等,亦皆在前款中支付。三、前慈航曾言制一镀金之银塔,亦在前款中支付,加镌上“托太虚大师携存(上行)佛教胜地(另行);蒋中正二八、一一、二六”字样。四、兹已定车十四日由昆明到下关,十六日上鸡足山,廿三日回大理,廿五到廿八到腊戍,十二月一日到瓦城(二三日即转仰光),无故不再更变。五、最近(十七日前)有要函可寄昆明佛教会转;十七日起则须寄仰光中国佛学会转矣。所最关心者,惟慈、惟两团员之签照,当仍以在港候签为便,转昆殊不易也。我到仰后,总可把入口准照寄港。五、昨又接到发来两函并汇仰光之千镑支票一纸,收存无误。六、本来信早函寄,因等候联泰段某兑款(四日间每日推明日),致有延搁!但止今晨仍即:李子文兑来五百港币,俊安电器行二百港币,均每百三四二圆算。其段某一千港币,待下午如能办妥,再函告;否则、当函托存港也。专此,顺候近祉!团日记寄存,无关政治部分亦可采出发表;我日记付觉音。太虚启。十一月、十三。

  一六

  静涛居士鉴:宿鸡足山四夜,今晨下山即转缅,约于十二月一日可到瓦城也。昨日已成立“鸡足山学院筹备处”,推公等十五人为筹备员,余兼主任;定谟、义周(鸡足石钟寺主持)兼副主任;妙乘兼事务;性空兼书记。划定以石钟寺后阁为院址,当由定谟等支出筹备费法币三百圆,并决由定谟两个月内回山主持进行;先此函告。并祝时祉!太虚启。十一、廿二。

  十七

  静涛居士慧鉴:赴暹未成,在星候船,今决廿四日可离星赴西贡。惟幻师回港,应晤及矣!慈航决暂留马来亚,再去仰光。今托者:一、转告惟幻师:剪摄电影,要在二百尺以上,能到三百尺最好!又摄影再晒二百余张一全套,仅寄重庆罗汉寺宗仙方丈留交。二、前托寄等慈之十镑款,今迄未收到,务查原汇寄处追还,并先复昆明佛教会为荷!专复。顺候近绥!太虚手启。四、廿三。

  一八

  静涛居士:廿二函悉。费神至感!一、暹汇退票连前存应否为改存美金,请酌行。二、佛诞考暂停不印。三、莲苑深以为惜!四、觉音刊事可照行。五、云南佛会未改选,故名义未能卸除。六、白慧等已到重庆。七、醒、芝等是否住静安寺?天慧现亦到渝,曾来见过,告其者与公同。八、闻营业不振为忧!仍热心法务,殊佩慰!顺颂近祉!太虚启。五、廿九。
  优昙师拟赠还舍利一枚令供养,以在重庆,故未及寄,待下次寄。

  一九

  静涛居士慧鉴:抵渝曾接一函,已复,谅荷察及!今与苇舫等安处缙云,希释念!去年来托费神为办诸事殊感!寄暹罗款已退还否?收支各账及尚存办法,祈结示一纸为盼!顺颂时祺!太虚启。廿九、六、十五。

  二○

  静涛居士鉴:昨复书应先察及!兹接教育部函,抄奉阅览,应以惟幻去为最宜,否则只有另觅他人,望再一代询惟幻。又另找他人,拟询法舫、芝蜂、岫庐等;芝蜂亦望一代电询如何?教授为传译大乘楞伽经,并负筹备世界佛教联合会责也。顺询近佳!太虚启。八、十五。

  二一

  静涛居士鉴:一、二奉悉;昨并复惟幻矣。三、草舍诗存,此间以邮寄为难,尚未见一本!拟请由香港航空寄一部来。冯君现居昆明,当嘱再寄港廿本也。四、见复墨禅等函。五、弘化精舍事,议定六条均当,正式书来可允。芝蜂信,亦待其时再发;必要时,吾或亦可飞港也。去年见宝乘师文,就叹为难得,希先致意!即颂时绥!太虚启。九、廿一。

  二二

  静涛居士慧鉴:惠书附件均悉;除潮音诗存,可不害及海刊,已转告发行人外:

  一、复书录如另纸。二、芝师最宜,他人颇难选,要多有人促来乃佳。三、教职:宝乘、墨禅二师预定外,余待芝师定,再与商订。四、招生学课及组织表与书院额,见复墨禅纸。五、全章及规约等,容参考汉院、闽院徐定之。六、此事全系感公热诚护法而勉应!务希注察尽言,使无疏谬。太虚。廿九、十、八。

  二三

  静涛居士慧鉴:华南佛学院虽勉任,而最要须芝峰代院,盼多有人促其振作起精神来港。印顺今在贵阳已有专务,无已、即由宝乘暂代院如何?觉须此层先定,其余乃可全定也。顺讯时绥!太虚启。十、廿七。

  二四

  静涛居士鉴:前寄回廿二号函并复收到,二千圆应均察及。兹阅毕诗存,已制正误表,由海刊社印送。又寄来之一本中,缺第六十七、八十六页,拟请饬抄这一页寄来补上。又芝峰再不来,墨与居士不须去沪;以去亦不来,来亦非自愿而无精神!芝前函推会觉,不知会觉现在何处?要芝转邀会觉来代,或由港迳函邀会觉来代亦可。印顺现担任贵阳大觉精舍主讲,方由此间邀人去,亦难使来港!否则就港人中,如宝乘为代;祈酌办。并询近祉!太虚启。十一、十六。

  二五

  静涛居士:墨来信述芝近况甚详,谅居士亦闻之;如此,恐难望来港!而醒、觉亦然,且恐来亦难洽!另外应请就留港之吾门人选,察择其宜代者一人,除宝、墨已定外,并再加教职二人,即可组织成立。万一必无人,或须辞退,或暂空,亦希设计!开春南洋安定,我有飞港可能。专此,顺候时祉!太虚启。十二、三。

  二六

  静涛、墨禅仁者同览:封函待发,接李素发居士飞函摘觉音载宝乘食嘢诗,深致不满!有恐黄君见而退心说。我亦觉此时宝、竺不应以讥戏授其他嫉忌人以隙!来信求复,由陆无为转交,殆即陆搜剔以挑拨耶?希善巧开解之为幸!太虚又及。

  二七

  前纸未发,今接转来廿八号书并邓尔疋先生诗,甚感!法舫等稍俟仰光无碍,教育等原希望在缅多有联络,且预备英文,亦善。印光法师高龄谢世,此间佛侣亦同悲法弱!宝静壮岁,当能速起沉痾也。并问香江诸友!太虚启。元、十六。

  二八

  静涛居士慧鉴:得卅三号函,悉已由南洋领足球队凯旋香岛,至为忻慰!而马来民沦回教,地系英政,华僧寺适应唯利是求之侨民繁衍,其不能满教史教理参印之望,尚待言耶?乃知识僧青年亦往往堕落其间,殊可悲悯!觉中国政治及社会不澄清,僧徒虱其中,亦无改善可期!黄居士诚如所言,惜无多愿行纯洁者引摄成有力清净佛团以宣化耳!自来墨水笔,便带至重庆南岸狮子山慈云寺交止安师收转可也。李俊承之公债息金票参百元亦照收到矣。给惟幻师之国币百元,本已照其函嘱付其俗妹体妙尼收矣!既又取去百港币,谅系需用,不须追索!催将“自由史观”早译为英文是要!优昙嘱交演培之款,以演培不在此未交,故其廿元请退还之。印度来英文,已转致中央宣传部以待复。芝、醒诚如所论,但此间艰苦,不易招致!暂盼仍消极持守耳。墨禅闭关、(盼习作国文)好,甚慰!了如师能掩修更好!顺颂时绥!太虚谨启。卅、八、廿七。

  二九

  静涛居士慧鉴:承托人带下自来水笔一枝,改进略史十本,已收到;为感。惟略史需求者多,苦未能多得耳!日前嘱止安以来纸访君泽,尚未回音;但今日得君泽寄转卅四号函矣。居士年长吾两岁,对佛教革进,诚勇有加,殊令感佩!惟所云之僧青不多得,而社会腐之,政治梗之,亦只可尽心而已!菩萨学处,如得地得缘,当拚舍衰躯一践行!今国教会仍搁阻中,对全国僧寺不敢奢望矣!于演培,亦见爱才之笃,在此,吾亦特栽培之;今为合江办法王学院,向吾请去主教务耳。川中近由汉院学僧出去开办僧学者已五、六处,惟格于僧寺传统,只分途小办,不能联合为整个之系统也,演培之学院,有可发展希望,已令飞邀芝、醒,未卜如何?圆净、沪识殊早,可以邮址告。顺颂近祉!太虚。九、十四。

  附静涛来函

  虚公导师菩萨:尊论国家政治及社会不澄清佛教无改善可期,甚佩高明,但俟之河清,人寿几何?弟子以为尽形寿、尽人力,向佛革运动之途径迈进,陆续训练基本干部,依照青年团组织,将学生会尽量扩大,招揽智识超越,思想前进,愿行纯洁,不慕利养之僧伽辅佐提挈,决必有成功之日,弟子年龄虽老(五十五),亦极愿追随师座致力佛革与佛教恶势力奋斗也。

  演培师佛学国文,在僧青年中堪称杰出,决为可造之材,今读尊示谓已不在汉院,颇为系念,究不知演培师转居何地。近况若何?有何任务?便乞赐慰。

  芝醒法师以渝方艰苦,不易招致,闻之惘然!但以两师之才及过去历史,若一任令投闲置散,一任其赧颜妥协,心中大为臲卼耳!

  上海李圆净居士,昔者囿于一宗之见,对师座主张不甚投契,年来与弟子相交日深,常以师座著述送阅,现已一改故态,对师座不特有正确之认识,且信仰日固,彼数欲修函致敬,因邮递不通,兹将彼昨日来函一段附呈,可资印证。李居士在佛学著作上似有一部分之权威,弟子颇欲罗致为师门臂助,甚盼师座赐函嘉勉,由弟子转去,师门甚幸!弟子静涛顶礼。九月二日。

  三○

  静涛居士慧鉴:惠函欣悉!并转示芝峰、大醒、亦幻诸子矣。三四日后将赴奉化或天童育王与慈溪等旧游,一应邀请,恐度阴历年于甬矣。荷关注大雄校费等殊感!李金荣居士前者曾交与中国佛教医院捐册一本,亦曾允捐大雄校费,如抵甬相晤,均为询及!此次留沪,未晤李荣祥居士,如见时可言及,以吕碧城居士遗款作藏经会编费为嘱。顺候年祺!太虚手启。卅五、十五、廿九。(稿存陈静涛处)

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多太虚法师佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。