太虚法师：宣讲佛教对于人生之关系

太虚法师：宣讲佛教对于人生之关系

　　──在武昌佛教宣讲所讲──

　　我今天到这宣讲所与诸位接谈、很是欢喜！因我前去武、汉时，就听体空和尚说萧督办有创办佛教宣讲所之举。不料我此次来汉，成立已久，并闻各位均常常来此听讲，而且共同念佛。离开半年之久，又加许多亲信佛法与念佛之人，佛教亦继长增高，世上风俗亦依之迁善，此即如孔教所谓：齐一变至于鲁，鲁一变至于道之说。但是佛教之教化，其目在免吾人轮回大苦。吾人自无始不觉，受六道轮回之苦，若造有善业则上升，造有恶业则下堕，生生世世，了无止期，故生生世世受此轮回之苦不能解脱。非但生生世世有此轮回，即当一念亦有无量轮回。譬如吾人生起一念之善，是即为天；生起一念之恶，是即为鬼为畜：于一念中即忽然而天，忽然而鬼，忽然而畜，而况昼夜六时，不知其几千万万之轮回！所以佛教的教化，即是使人免去现在的轮回与未来的轮回。吾人如欲免种种轮回之苦，则当先依佛教保全人道之法始。傥吾人人道得以保全，再进一步则可升天，再进一步则可超出三界，由超出三界而至菩萨，由菩萨而至成佛。从一步一步之进化，而证至不可思议究竟之佛位。若舍此不图，别无良策也！更进一层讲，佛教不是一方一隅独得沾其恩泽，亦非少数之僧伽与少数信仰人应独受其教化，是由这一个宣讲所的教化法，而推行于世界之上，使世界之上，人人得沾佛教的教化。但此等责任，并非是少数出家人与少数信仰人所能达得到的，是全在听讲诸位，以听讲之力量，进而研究佛经，再由研究佛经之力量去创立许多的佛教宣讲所，以教化全世界的人。若论世界各种宗教，皆可以教化世界的人为完全正当的人格，奚必规规于佛教呢？但欲明白为人的究竟道理，惟佛教为能耳！所以我们大家欲明白做一个究竟的正当人，皆要从佛教上去研究一番；欲研究佛教的道理，现下非从宣讲入门不可。从前的出家人，除念经、礼忏而外，并不知道宣讲佛法，教化世界。今既有人提倡佛法，宣讲佛教的道理，而听讲诸位亦宜发起胜心，一方面将所听的教化他人，一力面将轮回问题常常觉悟，对于世界一切生慈悲心。而慈悲之生起，从何入手呢？譬如吾人日常受用一切资身众具，皆从多人的力量而成，故一人的生活，亦须与世界上人相通无碍而后可。若不生慈悲心，则相争相斗，不惟大家不能安乐，即自己也不能安乐。所以学佛法的人，便是修学这个慈悲心，此心具足，则争斗杀伤不起，大家得其安乐，自己亦得其安乐。若不受佛法的教化，则慈悲心不能具足，不安分之事相继而起，大家既不能安分守己，各各皆逞其欲望以相凌夺，而世界无片时之可安矣！由这样看来，自己不能安分，大家亦不能安分，大家不能安乐，自己亦不能安乐；推其根本，就在未受佛法发慈悲心的熏习之所致。总望大家以生起慈悲心为本，若慈悲心生，则人身可以保持，不致坠失；人身既不坠失，则此人身便是出世的正因，为菩萨的正因，为成佛的正因。可见现下的慈悲心，一经增进，便是大菩提心；进步又进步，便到究竟佛果。今日是就此佛教宣讲所，与诸位略讲这个佛教对于人生的关系。其他甚深之道、非今日暂时所能讲得到的，待有机会，再与诸位接谈。

　　(妙空记)(见海刊七卷三期)

　　(附注) 原题“在武昌佛教宣讲所之演说”。今改题。

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