达照法师：华严法会开示五

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达照法师：华严法会开示五

　　规矩方成佛

　　“方”是什么呢？有一句话说：“没有规矩就不成方圆，没有方圆不成规矩。”这个“方”，体现的是法报化三身佛当中圆满报身佛的特性，就是方圆规矩，就是规规矩矩。为什么要规规矩矩？这个规矩很重要，做人有做人的规矩，生天有生天的规矩，成佛也有成佛的规矩。我们学佛以后，一开始就要受三皈五戒，受三皈以后，你开始有佛弟子的规矩，如果没有规矩，就绝对不是一个修行人。《大方广佛华严经》的这个“方”字，就告诉我们：一切规矩，你要老老实实地遵守。但是，这个遵守的前提是什么呢？遵守的前提，是你先证得内在的这种空旷无比的本体。

　　我们看到济公活佛和一些阿罗汉们，诸位现在看两边的阿罗汉，你看阿罗汉坐在这里，有翘着二郎腿的、有坦胸露腹的、有做各种动作的，为什么阿罗汉会那样做？而我们看到佛——你看，佛像都是一样，非常慈祥，那个动作非常端庄、端正。原因在哪里呢？因为要体现出来，阿罗汉证得了本体以后，他不想度众生，所以不够圆满。他只是自己觉悟了，但是不能去觉悟他人。

　　我们佛教讲自觉、觉他，觉行圆满。阿罗汉、菩萨和佛这三种境界，是不一样的。阿罗汉相当于大学生，菩萨相当于硕士生，佛相当于博士生——最高的境界。所以，你看，把阿罗汉放到两边，放到边上去了；然后菩萨呢，站在这里；佛呢，是坐在这里的。这是一种表法，我们到大殿里一看就知道，学佛的路就是这样子，先要自觉。那么自觉的这个阿罗汉，自己觉悟了，他非常自在。你看他的手脚有各种动作，非常自由自在，没有顾忌。同时，他坐在那里表现的是什么？坐在那里，就是说，“哦，我的分段生死终于已经解决了，我可以坐下来休息了。”分段生死，就是现在大家有生老病死的这个生死，阿罗汉自己解决了以后，坐下来不去度人，所以他不去照顾别人的感受，自己怎么样方便、怎么样自由，就以这种方便、这种自由来表现。

　　这是一种表法，是告诉我们：个体的生命可以非常自在的。但是菩萨不一样了，菩萨自己觉悟了以后，他想：“我要是自己不讲威仪、不讲规矩，那人家信众、这些迷惑的众生看到，会没有信心，我就不能度众生。”他要出去弘扬佛法，所以这个菩萨又站起来了。一般的情况，寺庙大殿里面塑的像，中间的佛都是坐在那里，菩萨都是站在那里，两边的罗汉都是坐在这里。这种特殊的表现，就是代表了佛法修证的不同层面：菩萨是自觉觉他，自己觉悟了，还要告诉别人；佛是自觉觉他，觉行圆满，跟他有缘的众生都已经度圆满了。那么，是怎么个圆满的度法？所以，菩萨度他的这个过程就非常重要。菩萨一方面是在度化众生；另外一方面，他要体现操守方圆规矩的德行。

　　皈依三宝是学佛第一步

　　我们讲起德行来，最重要的是戒律，持戒要清净。持戒清净，从三皈依开始。皈依三宝是我们学佛入门的第一步。如果你皈依三宝的这个第一步没有做好，那后面成佛的路就很遥远；如果你皈依三宝做好了，那后面的路就比较顺利，因为你的心可以跟三宝相应。皈依三宝，我们是依佛为师，依法为师，依僧为师，三宝是我们的老师。佛、法、僧，这三个是珍贵无比的，这三个都是我们的老师。所以千万不要以为，我们拜了某一个师父，好像说只有这个师父是我老师，别的师父就不是了，别的人就不是了。千万不要有这种观念，这种观念是错误的观念——认为皈依这个师父，我就只认这一个师父，也不知道依法修行，也不知道敬佛。

　　反过来呢，另一种情况，大家同样也要注意。皈依三宝，明明是“三宝”为师，千万不要说，“我是以佛为师，这些法、这些僧、这些和尚，都不是我老师。”要是这样讲，那是纯粹诽谤三宝。有些人学佛就是这样，明明是皈依三宝，却变成皈依两宝，或者皈依一宝了。现在，在我们国内有些地方的一些居士信众也不太懂得皈依三宝的重要性，认为自己皈依佛、皈依法就可以了，不要皈依僧，或者说，觉得自己以佛为师、以法为师就可以了，没有以僧为师。心里面存在这种观念，暂且不说他有没有这么去做，有这种观念、这种看法就是一种邪见，不是三宝弟子的正见。所以，“大方广”的这个“方”，他内心是看到本体——一切众生都能成佛，而且都是无相，完全平等。

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