阿阇黎黄英桀：密乘之门·灌顶开示选 金刚总持上师相应法灌顶开示——第八世德颂仁波切

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阿阇黎黄英桀：密乘之门·灌顶开示选 金刚总持上师相应法灌顶开示——第八世德颂仁波切

　　今天我们所灌的金刚总持，是特别为了能与上师相应之修法。

　　我们都知道释迦牟尼佛自发菩提心起，经三大阿僧祇劫积聚福德与智慧二资粮而终能成佛。此后他又三次大转*轮，三转*轮的内容主要可分为显经与密续两种，现在我们所说的是出自第三次转*轮时。在释迦牟尼佛转动显经之*轮时，他是以我们所熟知的出家比丘相示现；当他最后一次转*轮传授金刚乘教法时，则现以时轮金刚相。

　　在密续教法的四部瑜珈：事密、行密、瑜珈密、无上瑜珈密中，今天所传属于无上瑜珈部。无上瑜珈部教法又分为父续、母续两种，此法出自父续教法诸多本尊中《密集金刚本续》的最后一品，也是最重要的一个章节。

　　本法传承源自帝洛巴传予那洛巴、玛尔巴、密勒日巴、冈波巴，由冈波巴传予其上首弟子之一的帕摩竹巴，他是第一世噶m巴杜song虔巴的师兄弟，由帕摩竹巴传给证量等同萨惹哈的大成就者凌千雷巴。萨惹哈是一切成就者之父，在西藏则普遍传称有两位萨惹哈，一位是印度的八十四成就者萨惹哈，另一位就是凌千雷巴。凌千雷巴将此法传予章巴嘉雷，他是竹巴噶举派的创教祖师，也就是第一世的jia华竹千仁波切。章巴嘉雷将此法传桑杰旺千日巴，此后传观世音菩萨的化身，也就是俗称竹巴噶举的九狮子，九位法名中皆有［辛给］一字的成就者。此后代代相承到我的根本上师——第八世崁楚仁波切，历代传承无有间断。

　　我很高兴今天能传授此法予各位，因为过去我领受了多次的上师瑜珈灌顶，并做了多次的修持，所以很高兴与大家分享此法。领受灌顶前，依照传统我们要生起菩提心，也就是正确的受法态度。所谓的正确受法态度是传法上师与弟子双方都应具备的，二者都应该想著要藉此佛法来利益一切众生，令其脱离轮回苦海。菩提心如大地，就像是没有大地就不可能有花草树木一般；没有菩提心就不可能进修大乘与金刚乘教法。在我们吟诵领受菩提心戒时，应观诸佛菩萨就在我们自己面前虚空，只要我们心中有此信念，诸佛菩萨就会常住在我们面前虚空。正如莲花生大士说：

　　［只要有任何人对我具足信心，我都会出现在他们面前。］

　　我们心中应有受此灌顶以利益一切众生的想法。此后观想自己心间有一月轮，此月轮与实际的月亮不同，是一个平躺在我们心间的平面。有关月轮应如何作观的解释有很多不同说法：竹巴噶举派中有由上俯视是一如盘状月轮，由侧面水平望去则是立体球状的观法，然此法本中并未详加说明，所以只要观它是平面的即可。然后再观月轮上有一五股金刚杵。以此月轮与金刚杵，分别代表世俗与胜义两种菩提心。

　　在无上瑜珈部中有实瓶、秘密、智慧与文字宝四种灌顶，这是不见于事部、行部、瑜珈部等下三部灌顶的。在无上瑜珈部的宝瓶灌顶中又分五种灌顶：宝冠灌顶、金刚铃灌顶、金刚杵灌顶、秘密名字灌顶与金刚上师灌顶。

　　什么是无上瑜珈部四种灌顶能净的根本？所净化的对象为何？净化的方法是什么？其目的与净化后的结果何在？我们别解说如下：

　　(１)什么是无上瑜珈部四种灌顶能净的根本？

　　无上瑜珈部四种灌顶能净的根本是我们的身语意。而我们的身语意是本初清净的。

　　世许有人会问：既然我们的身语意自本初以来即是清净，那又为何要领受灌顶？

　　举例来说：牛奶可以提练成奶油，但是如果少了加工程序，牛奶仍不会自己变成奶油。所以我们本净的身语意，现在只是一种可以成佛的潜能。

　　(２)什么是无上瑜珈部四种灌顶所净化的对象？

　　无上瑜珈部四种灌顶所净化的对象是我们的染垢。虽然我们的身语意自本初以来即是清净的，然无始以来我们身语意为染污所覆盖，所以我们一直觉得它是凡俗不净的。因此这染污就是被净化的对象。

　　(３)什么是无上瑜伽部四种灌顶净化的方法？

　　无上瑜珈部四种灌顶净化的方法即是灌顶过程自身。

　　(４)什么是无上瑜珈部四种灌顶的目的与净化后的结果？

　　无上瑜珈部四种灌顶的目的与净化后的结果，就是佛的法身、报身、化身与体性身。

　　前面我们说到无上瑜珈部的宝瓶灌顶中又分宝冠、金刚铃、金刚杵、秘密名字与金刚上师等五种灌顶。这五种灌顶分别代表转化我们的五种染污为五智、五方佛。五种智慧与五方佛实无分别。因此弟子应知是为了要转化、净除我们的五毒而领受此等灌顶。

　　(灌顶观想：略)

　　初灌时我们需自观本尊。在密续里，所有的本尊身相、颜色、法器、庄严、莲座等都有极深奥的意义。但我们可以简说金刚总持左手持金刚铃，代表空性智慧；右手持金刚杵，代表大悲心、菩提心；双手交抱在胸前，这象徵若无悲智双运合一，则不可能成就佛果。

　　当我们从具德上师处领受到第三智慧灌顶时，我们所得到的是空乐不二智慧的体验，此空性与大乐如同太阳和日光般的同时俱现，又好像黄金与金黄色一样的不可分离。

　　第四名词灌顶亦称文字宝灌顶，这是最重要的教法精髓所在、极为珍贵稀有。为什么它是佛法的心要所在呢？因为我们若未能了悟诸法实相，则不可能成就佛果。

　　我们说本初以来自心即佛，如同虚空无有生灭，若能了解此意并付诸实修，一旦真能了悟自心本性，便得超凡入圣。也就是说我们不应心外求法，而应反观内省；不应回想过去、计划未来，而应赤裸无矫地觉照当下，保持本然觉知、俱生智慧。于此了解的基础之上，试著去安住在自心本性的境界中，这就是所谓的禅修。

　　我们应知某些灌顶观想与日修仪轨所观是有所不同的，因此真正想要实修的弟子们，应另外请上师诵传、教授才是。

　　现在我们已经正确地领受了金刚总持的宝瓶、秘密、智慧与文字宝四种灌顶，所以应该誓愿持守根本与支分的三昧耶戒。并回向功德。

　　问：灌顶时需不需要观想一切众生一起领受？

　　答：不需要。因为我们领受灌顶的目的，就是为了一切众生都能达到究竟解脱。但是灌顶后，我们持咒时，是可以观一切众生一起持咒、修行的。

　　问：把一切众生，或累劫冤亲债主都写在长寿禄位与消灾、度亡牌位上，会不会因人数太多而发生问题？

　　答：不会。佛法本来就是为了一切众生而修。

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