太虚法师：为求受皈戒诸官兵说法

太虚法师：为求受皈戒诸官兵说法

　　──十二年正月在江口东山寺为陆军第八师步兵第三十团讲──

　　昔释迦世尊为顺应一切执金刚菩萨众之特别机缘故，开法界心殿，示现毗卢遮那佛身，宣说圆满果海、秘密庄严真实言教。今日此法会之众，既无异一切执金刚众，则此江口之东山寺，亦无异法界心殿，而应此特别殊胜之机，亦当为说特别殊胜之法，其各谛听！

　　法华经中释迦世尊普告大众曰：如来法王，出现世间，王于法界，兴贤圣军，与诸烦恼魔、业魔、生死魔、天魔等战，既获战胜，乃解髻中宝珠以赏诸有殊勋者。故佛法僧三宝无异一大军国；而皈依三宝受戒修行者，亦无异加入于此军国之中，共尽义务，同享权利也。但世间之军国，乃彼疆此域，互相战守，增长烦恼，造业受苦者也。而佛法僧宝之军国，则不离当处，反之自心，以制治降伏克灭诸烦恼业苦而得大解脱，得永安乐者也。今欲加入佛法僧之军国，以达到解脱一切烦恼业苦，获得自在安稳快乐之目的，当如何发趣，如何究竟，且略为一申说之。

　　入佛法僧之军国，当首由皈依三宝以为投军入伍。既投入军伍，当发无上菩提心以为主帅，一切身口意等诸行业，皆须依遵此主帅之命令而动作，绝对服从，不得违背；若稍有违抗，则便丧失法身慧命，既知主帅，当知主帅所常驻之大本营，即是平等大慈悲心；凡随从主帅者，衣食必于是，寝兴必于是，乃至登山、入海、轮刀、上阵无不必于是、不可稍离于此，然此一大军国之国土是何？则佛魔、圣凡平等所依之一真法界是也。吾人既投入佛法僧之军国，当遵菩提心主帅之命令，从慈悲心本营而行止，以守护此一真法界之国土，降伏治化一切魔凡等众，务使尽为良民，安居乐业，共享和平，毋令稍有侵害扰乱于此一真法界中者。此上为最先要了知之第一义。

　　但吾人即心自性之一真法界，无始来久为一切无明、恶见、贪、嗔、妄想等魔贼侵扰，欲得安居乐业于此，非奉主帅依大本营，大兴一番战伐而克伏之不可。策略既定，当以行布施波罗密为战术；能舍一切贪著，离一切执取，牺牲财物乃至身命，以保安一真法界、救度六道凡夫故。然若非军纪严肃，则战术虽佳，时或不免反增扰害，故当进以持戒波罗密为军纪；能止息杀、盗、淫、妄等坏习惯恶嗜好之一切过失故。外善战斗，内严军纪，更当行忍辱波罗密以为防御；身则坚盔厚铠，营则深沟高垒，能令安固不动，不为一切六尘境界风三毒无明风所摇夺故。既能防御，更当行精进波罗密以为运输；水则舟舰，陆则车马，空则机艇，向前退后，四通八达，往来迅速，进行无滞故。然若非衣食充足，材饷齐备，则军心不能凝固，故当行禅定波罗密以为军需；凡一切工程、锱重皆出于是，能成办诸事，无所劳乏，资悦身心，无所疲倦故。然虽已一切完备，若无利器，仍不足以破烦恼贼之巢穴，断生死魔之命根，故当行甚深般若波罗密多；以妙慧之刀剑，实智之枪炮，照空五蕴，度一切苦厄，乃能杀尽一切魔贼抚辑五分法身功德之良民，安居一真法界。所谓“护生须是杀，杀尽方安居”，至是、乃为究竟成佛也。

　　若能如是了知，如是修持，则此身便是佛身，此地便是佛地，经行及坐卧，常在于佛中，更不待向他人求法矣。乃说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。此咒即为佛法僧军中之秘密口号，常持诵此咒，则能安住出入于佛法僧之贤圣军中而无阻滞，切要切要！但于前来所说，以归依佛法僧之三宝，受持杀、盗、淫、妄、酒之五戒，尤为至要。故稍停当为传受三皈五戒，俾能识自本心，明自本性，以善为护持，再不毁犯染污也。(萧止因、皮剑农合记)(见海刊四卷四期)

　　(附注) 原题“在江口东山寺为陆军第八师步兵第三十团中求受皈戒诸官兵说法记”，今改题。

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