准提菩萨文集：准提观音像所显示的准提法门(陈清香)

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 准提菩萨文集：准提观音像所显示的准提法门(陈清香)

 　　准提，又作尊提，译曰清净，尤指心性之清净。准提观音，又称天人丈夫观音。密宗以《七俱□佛母准提经》之经名，将准提归纳于佛母中，以为佛部之尊。日本东密则以准提为六观音之一，摄于莲华部。

　　若依《大正藏》所辑有关准提之经典仪轨，则有唐天竺三藏金刚智所译的《佛说七俱□佛母准提大明陀罗尼经》、大兴善寺三藏不空所译的《七俱□佛母所说准提陀罗尼经”、地婆诃罗所译的《佛说七俱□佛母心大准提陀罗尼经》、善无畏所译的《七佛俱□佛母心大准提陀罗尼法》、《七俱□独部法》等等。几乎盛唐开元三大士等重要天竺高僧都译出了准提法，推测在盛唐、中唐的长安宫廷，必盛行准提法。至于敦煌莫高窟唐代以后的壁画题材，虽然在中唐一度沦为吐蕃占领区，壁画出现了藏密风格，但题材中准提观音并不如“不空□索观音”、“如意轮观音”、“千手观音”等之普遍。或许此法门较不及于边陲地区。

　　准提观音在图像上是以三目十八臂为准则，因禅宗将之纳入观音部，和千手观音同样被崇奉，因此禅门日诵中，准提咒和大悲咒同为日课，可知准提法门不只是宫廷，民间也流行，从历来各大丛林如普陀山、鼓山的课诵本中，都有十小咒(准提咒为其中之一)便足资证明。

　　台北故宫博物院收藏了一幅明人的作品准提观音图像，原是清宫文物，或许在明代宫廷中，曾经有人修准提法。

　　除了京师，地方上的大丛林佛寺，往往别辟一室修准提法，例如泉州开元寺是闽中第一古刹，在主要建物如天王殿、大雄宝殿、法堂、戒坛等之外，尚有一栋原称准提堂者，虽然今日已移作他用，但追溯其原始功能必是供奉准提观音以修准提法者。

　　台湾在明末清初之际，也有几所以准提为名的道场，如高拱干修纂的《台湾府志》曾载：

　　梦蝶园，在府治社稷坛南数百步，先是漳人李茂春寓此，筑茅斋以寄放浪之情，扁曰梦蝶，后易以陶瓦，清流修筑日增胜，改为准提庵。

　　此原名“梦蝶园”后为“准提庵”的李茂春私人道场，就是日后的法华寺，是台南名刹。另外在府治城郭县东安坊的广慈庵前，尚有一间准提阁。无论庵或阁，既以准提为名，必奉准提观音。由此可知，明末清初之际，随著明末遗臣或沿海百姓的渡台，已将准提信仰带到了台湾。今日南台湾尚有几所名刹，极其珍贵的保留了早 期的准提观音像，兹举如下：

　　一、高雄兴隆净寺后殿所供(见封面)。此观音头戴毗卢五佛冠，双腿结跏趺坐，宝座是一株开敷的大莲花，以绿茎支撑。观音的宝相圆满，上衣覆盖双肩及身前双臂，胸饰璎珞，下裳披及腰腹双足，露足底。十八臂中，正中当胸双手结准提印，上举肩上的双手各持宝刀和锯尺剑，其余的手分别持弓箭、宝珠、法螺、经卷等。

　　案，兴隆净寺原名观音亭，建于康熙二十八年(一六八九)，位于左营标高六十三公尺的龟山上。日据时代，被迫拆迁于山下新庄子新上里重建，改称兴隆寺，原供于观音亭的供像和开山碑亦迁移山下，今供于后殿。推算之，此十八臂观音，至少已接近三百年的历史，堪称台湾最古老多臂观音之一。

　　二、供于法华寺大士殿内者。其形相较小，但和兴隆净寺所供奉的同样头戴五佛冠，趺坐于青茎多层莲瓣盛开的莲花之上，上衣下裳式样亦与兴隆净寺所奉者相同。其十八手的持物，除了胸前双手结准提印之外，其余分别持斧□、伞盖、弓箭、宝刀、金刚环、数珠等。(见封底)

　　法华寺原是明代举人李茂春的别墅梦蝶园，康熙二十二年(一六八三)，改奉准提佛，而称准提庵，康熙四十七年再改名法华寺。如果今日寺中所奉的十八手观音，就是康熙二十二年准提庵初时所立的准提佛，则此尊准提观音便有三百一十四年的历史。

　　三、台南南大门外的竹溪寺，也供有十八臂观音，头戴毗卢冠，身披长带，结跏趺坐于大莲花座上。十八手中，胸前一对结准提印，其他分持伞盖、宝剑、数珠、宝珠等，和法华寺尊相似。

　　竹溪寺建于康熙三十年(一六九一)，据云所奉是清代物，是清前期或中晚期，则仍待考。

　　依“七俱□佛母准提画像法”所载：

　　其像作黄白色、种种庄严其身，腰下著白衣，衣上有花文，身著轻罗绰袖天衣，以绶带系腰，朝霞络身，其手腕以白螺为钏，其臂上钏七宝庄严，一一手上著指环，都十八臂，面有三目，上二手作说法相，右第二手施无畏，第三手把剑，第四手把数珠，第五手把微若布罗迦果，第六手把钺斧，第七手把钩、第八手把跋折罗，第九手把宝鬘。左第二手把如意宝幢，第三手把莲花，第四手把澡灌，第五手把索，第六手把轮，第七手把螺，第八手把宝瓶，第九手把般若波罗蜜经夹，菩萨下作水池，池中安莲花，难陀、拔难陀二龙王共扶莲花茎……。

　　基本上，兴隆寺等三寺所供准提尊，是依仪轨而塑作的，但时代较晚的碧云寺、紫云岩等所奉的十八臂观音就不是准提观音了。

　　修准提法门，是倾向于利乐人天二道众生，持准提咒，咒语很短(注)，但持诵数十万遍以上，产生定力，必有感应，今日台湾南北各地尚有不少准提道场，如新竹的峨眉道场、阳明山上的光泉*轮中心。

　　注：禅门每日课诵中的十小咒内有一段是准提咒，其文曰：“稽首皈依苏悉地，头面顶礼七俱□，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。南无飒多喃三藐三菩提，俱□喃，怛侄他，唵，折戾主戾准提娑婆诃。”此前段为祈请，后一段才是准提神咒。

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