不动佛·文集 阿閦鞞佛之名号功德

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不动佛·文集  阿閦鞞佛之名号功德

十方诸佛菩萨名号，皆由往昔宿愿与菩萨道行熏染而成，一来彰显其法，二来为表功勋，藉由诸佛菩萨名字功德，让众生得知昔时愿行，并学习其菩萨道精神，另一方面，也让有情在生死轮回中，得以有所依怙、归投倾向，因受持彼圣德名号而获无量利益善根，于无上道能更加策励自己，勇猛精进不懈，进而圆满无上正真菩 提。

阿閦鞞佛名号在经典中提及亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰

(1)「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿—《若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之》，若有志心称念彼佛名号，众苦实时皆悉除灭殆尽。经云—《舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼 如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。》

〈2〉「魔不能娆」：阿閦佛名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸，经云—《佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。》，又云—《舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。》，众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。经云—《舍利 弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。》，又云—《菩萨摩诃 萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网。》

〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云—《舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛剎当受生故。》

〈4〉「能地狱救」：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。经云—《舍利弗。不动如来般涅槃日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。》

〈5〉「女人泰产」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。经云—《复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。》又云—《彼国女人无女过 失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。》

〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：《佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。》，经云— 《贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故》，又云—《我于无上菩 提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。》，而使得天帝释赞叹言：《彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛 剎。》，舍利弗亦称赞言：《世尊。如此法门能成就广大功德。》

〈7〉「得大智慧」：阿閦如来及其功德法经是彰显智慧法身的，如释迦如来称赞其言：《舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方剎土。在菩萨等乘中而为上 首。》，又阿閦佛剎诸菩萨众亦与智慧等身，如经云：《舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想》，佛云：《复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智慧深广方能受持。》，又云：《舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演 说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智慧业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。》

〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)，经云—《舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已 即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛剎者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。》，又云—《菩萨摩诃萨闻阿閦佛德 号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。》，不动如来会中经云：《世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通 利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。》

〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云—《佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。 便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。》，又云—《舍利弗。若有善男子善 女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。》

〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持 的成分，而应予以驳斥导正的。经云—《若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛 剎者。临寿终时。阿閦佛即念其人。》，又云—《舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功 德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。》

〈11〉「得生佛剎」：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其剎，经云—《舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼 剎者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。》，又云—《如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。 及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦 佛。当知是人临寿终时。阿閦佛即为其人。》，不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众 生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：《又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业 行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。》

〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云—《佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。 当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智慧。其罪即毕。以得是大智慧。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之 道。》，又云—《佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨 摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。》

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