法舫法师：佛学:中国文化血液中最哲学的分子

法舫法师：佛学:中国文化血液中最哲学的分子

　　佛学，大家都知道是深奥的，而且他有三藏法宝，茫茫如海，很难去了解。虽然，概括约有三种：(一)教人为善，此为初步佛学，以因果轮回为理论，以五戒十善法为规律，以改造现实人生为目的。(二)出世解脱，此为佛家一主要思想，以万事无常转变生死痛苦为理论，以无我﹑缘生﹑苦空为方法，以证得无为自在为目的。为达此目的，必须厌恶世欲，多重自修，故说为出世，以目的在脱离人世痛苦，故曰解脱，其实是自修。(三)舍己救世，这是大乘佛教的根本精神，此与第一点相合，不过方法进步，心量广大而已。

　　中国有五千年的文化史，我们可大概分为三个阶段：(一)秦汉以前是本位文化。(二)秦汉以后，直到明清，是中印文化合流时期，也就是中国文化第一次吸收新血液而变质的时期。(三)明清到现在是第二次变质，吸收外来文化，即是中西文化合流时期。若再分析，即有下面的七期：(一)从三皇到老子以前，是中国文化胚胎时期。(二)经老孔到秦汉是本位文化长成期，也为道学盛行期。(三)从两汉至两晋是儒学盛行期。(四)从两晋至隋朝以前是道教复兴期。(五)隋唐是佛学极盛期。(六)宋元明是佛儒混合期。亦为三教和合期。(七)清末至今，为中西文化合流期。如此分析是为易于明了其每一时期都有其“生” “住”“异”“变”的不同现象。

　　下面概说中国文化的特点以及佛学与中国文化的关系。

　　中国文化，应以儒释道三家之说为总本，而又以道家为心肝，儒家为骨干，佛学为配合。中国人的宇宙观是易经老庄为代表，伦理社会观是以礼记孔孟之说为代表，佛家明因果轮回﹑众缘唯心的道理与儒道相辅而行。根据历史说：则有周文王之重礼，春秋战国之诸子哲学，汉的训诂学和词章学，此即所谓“汉学”。六朝的散文，唐代文治武功的诗文和佛学，宋朝的词和理学，此即所谓宋学。元朝的曲﹑明朝的戏剧﹑清代的考据，这些都是代表一个时代一个时代的特点。再以精神论，中国文化亘五千年以信，义，和，平，忠，孝，诚，敬八字为全部文化所寄所系。

　　一﹑ 六朝玄学与儒学

　　佛教传入中国的年代，异说纷纭，通常皆谓汉明帝时始传佛法，其实中印商务的接触，始于秦代，故佛教之来，在明帝前，已为史家公认。在东汉时，佛教开始流行，初与道家文化相结合，依附道教弘传，故有佛道之争﹑老子化胡之说。自桓灵帝(纪元148-171)时，安世高与支谶等自西域东来译经，佛学渐盛，不过佛教在汉世，本视为道术之一种，其流行之教理行为，与当时中国黄老方技相通。中国古代文化以道家为本，在魏晋时代，老庄的玄学特盛，“方术与玄学，俱本乎道家自然之说。”汉魏之际，清谈之风大盛，“佛经之译出较多，于是佛教乃脱离方士而独立，进而高谈清净无为之玄致。”以故般若学与老庄学相近。佛教到两晋时，其势大盛，西域大师接踵而来，中国寺僧，渐具规模。般若之学大行，谈玄说妙，大有超老庄之势。社会名士，帝王贵臣，多有慕佛学者。最可称道者为罗什之东来﹑法显之西行﹑道安之领袖群伦﹑罗什之大开译业，真是“前无古人”。什之门下十哲四圣，皆当时精研老庄的第一流学者。时北方世乱，道安高足慧远隐居匡庐，研究般若﹑毘昙，提倡弥陀净土，一时名贤大集，成为江南佛法之重镇。后有真谛之译唯识诸论，罗什法显等又译十诵﹑五分﹑四分等律。诸宗经论于是大备。佛教在此两晋至南北朝时代，当然与它主人儒道相交甚笃，从汉迄宋之“三教统一”呼声甚嚣尘上，道家﹑释家﹑儒家都伸出手来，紧紧地握住。或说儒佛一致，或说道内儒外，或说佛内儒外，或说佛道同体用别，或说“三教一体”，我虽然不主张此种说法，由此亦可见三教的相融，而佛教已深入中国文化的血管了。

　　二﹑ 隋唐文艺与佛学

　　佛学到了隋唐已达其开花结果的全盛期，在学术史上说，唐朝的佛学特盛，其实唐代的艺术和文治武功，无一不是达到登峰造极的地位。在佛学方面有大乘八宗的建立，玄奘义净归国及印僧之来都，见重于帝王，奉诏译经，大量介绍印度大乘佛学，义学之士，广事着疏，势力甚盛。印度文化所给予于中国的影响并不仅如普通所想象的，只限于宗教，它所影响于宗教外，在文学﹑建筑﹑雕塑﹑绘画﹑音乐﹑戏剧等方面，都有显着的伟大影响。(汉学师承记)，此外，音韵学﹑目录学﹑俗文学，或变文等，亦无一不受佛学的影响。

　　三﹑ 宋明理学与禅宗

　　佛学在赵宋时，亦极鼎盛，特别是禅宗。“宋代释家以禅宗为最发达，故宋儒即以禅宗代表释家。他们说释家的不是多说是禅理的不是。”(宋元学案)印度文化，其在思想方面，给予“宋学派”以新的刺激与新的题材，“宋学派”所以产生，一方面固由于训诂学末流的反动，一方面实被佛学的“本体论”所引起。宋儒虽表面说是承继孔孟的道统，其骨子里并不然，孔孟讲伦理社会，宋儒讲养理气，这理气的功夫便是偷了佛学的禅功。历史上记载的禅宗和宋明理学先生往来的很多，而且很密切，不能一一引述了。

　　由以上的观察，我们知道中国文化史，佛学未来以前是本位的文化，佛学输入以后是中印文化的合流，亦即第一次的变质。经两晋而唐宋，佛学已成为中国文化的血液，亦即为本位文化的一种，这是无法否认的。明清到现在，中国接受西洋文化，是中西文化的交流起了第二次变化。西洋文化之东渐，首以耶教为先驱，继之以科学，但它还没有佛学影响中国文化那么深湛，也许时间太短的关系吧﹗