达照法师：《楞严大义》见道之十三

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达照法师：《楞严大义》见道之十三

　　第三是显见不减，不减少。这个见的性能啊，见性啊，它始终不会减少。我现在看到了这么多人，我要去分别所看的事物的时候，可以分别出有青黄赤白，有长短方圆，有显色和形色(形色就是各种形状的这个色法；显色就是显现出来的青黄赤白)，很丰富，不管多么丰富，我的这个能分别、能看到的这个性能，在看到色法的时候，它已经显现出来了，显现在我们的根尘相对之处。大家看看，是不是显现得很清楚？闭上眼睛只看到黑暗了，那么复杂的色法没有掉了，变成很单纯的一片黑暗，可是对于一片黑暗，能显现的这个性能，了如指掌的这个性能，有没有减少？一点都没有减少。不唯如此，就是在你睡着的时候，没有做梦，那个性能也一定不会减少。只是你的缘、你的条件使你的根和尘，这个身体不生起作用，暂停了，不起作用。那么你的意根、你的意识都不起作用的时候，它这些图景都没有出现，所以你没有梦，没有境界，但是随时叫你，随时反应。你看，它的性能一直是没有停止，没有隔阂的。你在这里是这样，你到西方极乐世界去也是这样；你旁边坐的凡夫是这样，你旁边坐的是阿弥陀佛也是这样，这个功能始终不会减少，所以“显见不减”，不会减少。见到这个，我们就不会一天到晚地患得患失，一天到晚在那里担心，“我观照的力量不够”，不会担心了。你只知道，你见到的东西已经清清楚楚了，到哪里都是，见哪里都是，碰到谁都是，想到什么都是，你想逃也逃不了，躲也躲不了，躲到地狱里面去都离不开心性，那还能到哪里去？显见无减。

　　第四是显见不失。不会丢失，从来就没有丢失的这个情况。我们正因为抓住了一个攀缘的心，认为是我，好像是丢失了，实际上没有丢失。业障无论多重，他的心性一直在放大光明，没有丢失。所以，我们不要把我执抓得太牢，而把心性的这种妙用，把心性本真的状态，却给它掩盖住了，实际上它没有丢失。

　　第五是显见无还，没有来回。你看我现在的眼光，我睁开眼睛，看到前面了，好像是我看到那里，我闭上眼睛，好像只看到这里。如果我们认为眼睛是看的，那眼睛就像那个摄像头，可以拉镜头，从远拉近，有来有去，有动的，但事实上你这个见性，你睁开眼睛看，远就是远，近就是近，层次很分明，闭上眼睛很近，也很分明，并没有一个来来去去的，所以是“显见无还”。

　　第六是显见不离，没有离开任何一法。明心见性，是不离万法即菩提，你如果离开万法，那就不能证菩提。一切法都不能离开，六根对六尘，任何一尘都不能离开。汽车马达的声音跟山涧鸟语的声音是一样的，凡夫在选择深山，怕汽车干扰，实际上这是一种妄想的凡夫。如果对于见性的人，是没有区别的。“显见不离”，不离我们当下，随时随处都是。

　　第七是显见无碍，没有障碍。你所看东西也是没有障碍的。你不选择哪个东西就不会障碍，但如果你要选择，例如我看窗户外面的，你的肉眼就看不到了。但是你不选择所看的东西，这个见性就没有障碍。耳朵也是一样，你要选择听歌，那这MP坏掉了，你就有障碍了，你不选择你听什么东西，就没有障碍。所以自性遍一切处，它不需要选择！有，可以听；没有，不用听。不用听，听到静音；有听，听到动音，都可以听到。所以“显见无碍”，没有任何障碍。

　　第八是显见不分，见不会分开。眼耳六根，不需要分开。我能看的，眼睛看前面，能看的性能，在看的时候看到了，我能动的性能，手在动，你看，能动的性能跟能看的性能，是一个，不是两个，没有分开。还有耳朵能听的，跟手能动的也是一样，也没有分开。所以“显见无分”，不是支离破碎的。我们的妄想是支离破碎的，东想一下，西想一下。

　　第九是显见超情，见是超越一切情执。情是什么呢？这个人我喜欢的，那个人是讨厌的，这个人是我的亲人，那个人是我的敌人，这是情。但是见也不会障碍这种情，不会说因为我见，所以亲人跟冤家我分不清楚了，男人女人也分不清楚了，那出问题了。你随时分得很清楚，但是超越了这种情，不会执着说你是我亲人，我就一定得为你着想，其他众生我不为他着想，绝对不会。因为这个情，它是局限的，而心性不会局限，超越了一切的情执。特别是情执重的人，如果你能够见性，那这个情也一样去感受，情感、夫妻、家庭、天伦之乐，在这个之乐的同时，他超越了这一切。男女老少，是非恩怨，清清楚楚，却不受一尘的牵挂，这是“显见超情”。

　　最后是显见离见，这是《楞严经》最关键的。“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及”。显见之时，我看到前面的时候，“见非是见”，就是我见性的这个性能，并不是我见到你的能看的这个眼根。因为凡夫大部分都执着我的眼根，我能看，你不能看。只说骑车的人，不知道骑车的技术，所以沾在这个能看上面了。“见见之时”，你这个真正的见性，不是我们凡夫能所相对的这个见。“见犹离见”，就是见性要离开能所对立的一切观念、一切概念，它不是任何概念、任何观念所能停止的。我们学习不要有记忆，所有的全部舍弃，当下即是。所以“见犹离见”，凡夫的见，不能触及它，只有破除了我执，你当下的了了分明，这才是我们的见性。老人讲的，“一念不生，了了分明，”就是指这个见闻觉知的本性。所以，凡夫之见是不能达到这种境界。

　　这就是《楞严经》里面反复强调的见道，你要见到了这个道，那后面修道就有机会了，如果不能见道，晚上不能睡觉哦，阿弥陀佛！

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