慧净法师讲演集二 缘苦众生

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慧净法师讲演集二 缘苦众生

　　各位同修：南无阿弥陀佛！

　　今天是第二届「议事委员会」第一次开会，首先仍然要为大家的辛劳、奉献，表示敬意、谢意。

　　感恩过去一年来第一届议事委员集思广益、贡献智慧，以及同修们尽心尽力、同心协力，使得上师辛苦所创立的教团得以稳固并且逐渐扩展。此次第二届议事委员第一次开会之际，提出三段法语与大家互相勉励。

　　第一、菩萨所缘，缘苦众生

　　我们虽是佛教团体，但不以拥有教团、研究佛学为目的。学佛人不论所学是圣道门或是净土门，其目的都在于「上求菩提，下化众生；而上求菩提的目的，是为了容易度化众生」。因为一切众生，都沈溺在苦恼的大海中，可谓众苦充满、苦海无边；有的人茫然无知，有的人恐惧不安，因此都需要法音的唤醒，都需要弥陀的安慰。经典上显示弥陀的悲愿说：「众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐」，又说：「荷负群生，为之重担」、「一切恐惧，为作大安」。而我们的教团正是以弥陀为中心的净土教团，因此，教团的职事干部都要深刻领悟弥陀的大悲，秉持弥陀的大悲精神，设身处地存念众生的苦恼，以众生为念。经典上说：「菩萨所缘，缘苦众生」，诸佛菩萨，心心念念，都在于苦恼众生，时时处处都要拔除众生的苦恼。

　　人生很短，在几十年短暂的人生中，能够遇到佛法，尤其是遇到阿弥陀佛主动积极、平等普救的法门，进而为这法门「自信教人信」，作弥陀的使者，弘弥陀的大愿，是何等稀有难得可贵，正所谓「百千万劫难遭遇」。因此，大家应庆幸、珍惜这百千万劫难遭遇的佛缘，好好使用短暂的人生，为弥陀普救的法门而奉献，心心念念、时时处处都以众生为念，犹如「菩萨所缘，缘苦众生」。如此，假藉短暂的生命，作无尽的奉献，便能获得人生最高的价值，因为我们为众生所做的，点点滴滴都如同弥陀所做的。

　　当然，我们都是凡夫，往往也会在某种境缘之下，善心冷却，愿心倒退，这时若想到「菩萨所缘，缘苦众生」、「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」，则愿心便会坚固，善心更能增长。

　　第二、和颜爱语，下心含笑

　　「和颜爱语」出自《无量寿经》，原文是「和颜爱语，先意承问」，这两句经文是在说明阿弥陀佛因地修行，对众生亲切体贴、柔善谦逊的大悲言行。「下心含笑」出自《地藏经》，原文是「下心含笑，亲手布施」，这两句经文是佛陀开示一位国王布施时所应抱持的心态与作法。这几句经文对我们学佛人，尤其身为职事干部，是很好的开示，可作为我们为人处事、服务大众的方针。

　　「和颜」：温和的、和蔼的，甚至微笑的容貌，给人感觉亲切、感觉安心，不会令人见而生畏，甚而觉得拒人千里之外。有句话说：「主妇的笑容，是家庭的光明。」的确，家庭主妇，相夫教子，主掌中馈，如果亲切和蔼，笑容满面，会给家庭带来和气，带来温馨，带来光明。

　　「爱语」：体贴、关爱、充满为对方设想而又柔顺的语言，能令对方欢喜、窝心，使得对方感动、感激，容易接受我们的服务，乐意听从我们的领导。

　　「先意承问」：设身处地为对方设想，不等对方开口，预先通达其心，了解其意，而主动积极地垂询对方的需要，解其苦恼，满其所愿。

　　希望我们大家都能学习弥陀「和颜爱语，先意承问」的柔顺谦下之德。

　　「下心含笑，亲手布施」：以谦下柔和的心肠，慈悲关爱的笑容，亲手普遍的布施贫穷而又下贱的众生。凡夫都有贡高我慢心，尤其尊为一国之王；然而国王布施贫困百姓，不但放下国王的身段，而且谦卑柔软的态度，和蔼可亲的笑容，直接亲近百姓，作亲手的布施，并且敬重对方，毫无高慢心，这种真心、爱心、谦敬心，不但令人容易接受，更令人动容，感念、怀念，永志不忘。谦敬能够聚德，招来福报，古人云：「人能谦下如溪谷，则德常在不离己」。

　　又，微笑是世界上最美丽的语言，也是人与人最好的沟通桥梁；时常笑脸迎人，必是最有人缘的人。

　　希望我们职事干部们为同修、莲友乃至教团之外的人服务时，都能主动积极，都能「和颜爱语，下心含笑」。

　　第三、任劳任怨，无怨无悔

　　任劳不任怨，有功无德；任怨不任劳，有德无功；

　　任劳任怨，有功有德；不任劳不任怨，无功无德。

　　学佛人不管是为自己消灾解难、增福延寿，或发心为佛门做事、饶益众生，都要有牺牲奉献的精神，吃亏不较的心量，因此必须培养「任劳任怨、无怨无悔」的胸襟。本来忍苦耐劳、不计诽誉，是行者本色，因为吃苦即是了苦，忍辱能够增福；而身为佛门职事干部，更应如此。

　　佛陀开示说：「未成佛道，先结人缘」，又说：「欲求无上佛道，先做众生马牛」。我们虽是净土法门，以念佛往生净土，在净土证无上佛果为宗旨；然而学佛既为成佛，成佛本为众生，则今生现世也应随缘尽力，为众生做事，甚至为众生做马做牛，只要我们能力所及，便应当仁不让。尤其我们一方面要稳定教团，服务同修；一方面要弘扬本愿，广利群萌；若不耐劳，而心生怨悔，将见功亏一篑，而功败垂成。

　　为大众做事，即使做得好，做得圆满，都会有人满意有人不满意，都会受赞美，也会遭批评；身处五浊恶世，彼此都是凡夫，难免如此。但只要经过决议，自己也深思熟虑、尽心尽力之后，若受赞美，固可欣慰，即遭批评，也不必气馁；因为已尽心力，而因缘如此。所以主事者，既尽心力，便应随缘，保持平常心，以恭顺无诤的态度，理性冷静的面对；若因此而负气，甚至有情绪反应，则甚为不智。任劳容易任怨难，若能任劳也任怨，则功德圆满。因此，事无大小，都要理性抬头，切莫情绪用事。

　　服务大众要能任劳任怨、无怨无悔，必须体悟「大悲心」与「空性慧」。

　　《观经》说：

　　佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。

　　《华严经》说：

　　诸佛皆以大悲为体，因于众生而起大悲，

　　因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。

　　又说：

　　一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果；

　　以大悲水饶益众生，则能成就诸佛华果。

　　众生一体，人我无别，为他即是为自，为自必须为他；能如此体悟，则能任劳，也能任怨，无怨无悔，犹如慈母赴儿，亦如不请之友。何况我们受弥陀无条件的惠施，蒙弥陀不计较的包容，同渥弥陀大悲之爱，深感弥陀同体之恩；即使遭无根之谤，或求全之毁，也有力量勇于面对，敢于承当。

　　为众生服务，若能以无我心、平等心，则其福德不可思量，《金刚经》说：「菩萨于法，应无所住，行于布施。何以故？若菩萨无住相布施，其福德不可思量。」

　　希望职事干部们都能深体弥陀大悲佛心，无我不执着，理性不情绪的为人服务，而任劳任怨，无怨无悔。

　　以上三段法语：

　　第一、菩萨所缘，缘苦众生，

　　第二、和颜爱语，下心含笑，

　　第三、任劳任怨，无怨无悔。

　　希望与大家共同勉励。

　　南无阿弥陀佛！

　　(二○○五．三．十三)

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