阿阇黎黄英桀：密乘之门·灌顶开示选 狮面空行母灌顶开示(二) 堪布仁津多杰

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阿阇黎黄英桀：密乘之门·灌顶开示选 狮面空行母灌顶开示(二) 堪布仁津多杰

　　依喜措嘉佛母的法身是普贤王如来佛母，报身是金刚瑜珈女与狮面空行母，而依喜措嘉佛母自身则为化身。依喜措嘉佛母有寂静与忿怒相等身形，她为种种不同弟子，示现不同身形，我们也可以说她是度母，同时也是智慧空行母。

　　今天是依喜措嘉佛母的报身相灌顶，在她的寂静与忿怒的两种报身中，今天灌的是忿怒尊狮面空行母。传承出自吉美林巴所传的大圆满《龙钦心髓》，是吉美林巴亲见莲师智慧身以及狮面空行母，在他们的加持下所取出的岩藏法，是传承殊胜的秘密教法。虽然在古代有种种不同的大圆满心髓传承，但是今日以《龙钦心髓》最为著称，同时《龙钦心髓》也包括了其他的心髓传承于其中。

　　对于想要回遮黑法咒术加害，遣除诸障的行者来说，领受狮面空行母的灌顶并加以修持，有甚大利益。在古印度，所有的大班智达在面对非人、妖魔作崇时，都会修持狮面空行母法来除障。莲花生大士自己也会应诸大班智达的邀请，到那烂陀佛学院修持此法，以阻止印度教的咒术为害。莲师在启建狮面空行母坛城并修持数日后，便净除了所有因咒术所引起的灾障。此后，莲师将此法埋藏起来，后为吉美林巴所取出，因为传承很近，所以此法的力量很大。

　　不过真正堪能修持狮面空行母法的人很少，如果想要修的话，一定要十分秘密，修法过程务必详尽，唯有如此方能得以加持。如果不能如法修持本法，自己将会面临很大的障碍。因为一旦起修此法，其他非人、饿鬼便会生起嫉妒之心，想要和行者较量较量、加害行者。所以想要修此法的人，务必持守秘密，并如法详尽修持。

　　然而在修法之前，领受灌顶最为重要。因为灌顶是进入金刚乘之门，是一切金刚乘的基础。一般来说灌顶分三部份，也就是根灌顶、道灌顶与果灌顶。所谓根灌顶是说，一切诸法本来是佛，心的精要即是法身，自心本性即是报身，由自性所做利生事业就是化身，如来三身功德本来具足。不唯自心，一切诸法、所有的外在现象也都具足诸佛三身。

　　我们修持佛法之所以能够成佛，乃是因为我们本来具足佛性。如果我们不是本具佛性，那么就算长时间修持也不可能成就无上正觉。如同砂中既本无油，压砂焉能出油？去了解我们本来就有佛性并不困难，因为人人本具慈悲及智慧，都希望离苦得乐，这正是因为我们具足佛性。

　　此等本具智慧在修持之后，可以使我们得到如来的无漏智。现在我们只有对自己家人的小爱、小慈悲，经过修持大乘道之后，可以开展我们的菩提心，终究成佛而具有圆满的慈悲心。我们现在所做所为都极为有限，然而成佛后便可为一切众生行诸佛事业。由上我们可以了解本来具足佛性。

　　佛性有两个面向，一个从明、一人从空来看。从空的角度来看，就是佛第二次转*轮时所传的教法。关地心的明相，是佛陀在三转*轮时所传的教法。但是依照显宗而言，释迦牟尼并未将所有有关佛性的教法详加传授，对于自心本性的引介与其教法，在金刚乘中介绍地较为详尽。特别是在大圆满教法中特别详尽，对佛性的定义也讲得相当圆满。真正能够了知佛性的人，便可证到菩萨初地以上的成就，此后地地增上，进而成就无上正等正觉也就不是那么难了。

　　依照大圆满的传统，具德上师可为特殊根器的弟子直接指示自心本性，如果弟子是真正具器的话，可以在刹那之间了悟自心。所以依照大圆满教法来说，要了悟自心本性是很容易的事。但是为了要了知自心本性，首先应对自己的上师具足深切的信心，并有特别的智慧，没有智慧与信心，是不可能了解大圆满的。

　　此如毗鲁遮那译师的第一位西藏的大圆满法弟子——章米胖衰。他对于毗鲁遮那译师有相当殷重的信心，毗鲁遮那为他传授了悟自心本性的教法，他以绝对的信心而领受，在一生之中成就无死虹光身。另外一个例子是龙钦巴尊者，他遍学一切显密教法，此后修学大圆满，藉由他自己特殊的智慧而了悟自心本性，因此在一生之中成就佛果。

　　如上述二例，我们可以了解，对于想要了解自心本性的人，具足殷重的信心与智慧是必要的。各位对于大圆满如果真感兴趣的话，至少也要具足其中一个条件。

　　根的灌顶就是我们自己的佛性；道的灌顶就是我们在领受灌顶、口传与口诀指导后，自己所做的修持；果灌顶是我们经过修持以后，真正了解什么是佛性、终究成佛。

　　依照金刚乘所说，了解根、道、果三种灌顶是极为重要的。灌顶当然还可以有很多种分类，比如摩诃瑜珈中就讲十八种灌顶，阿努瑜珈中谈三十四种灌顶，大圆满阿底瑜珈还分外、内、密、秘密的灌顶。又如普巴金刚坛城内有七百二十五尊眷属，故有七百二十五种灌顶。如是，依据种种不同密续与教典而有不同的灌顶。

　　但是今天的狮面空行母灌顶，若以外、内、密来划分，属于密灌顶，其中又分四种灌顶。这四种灌顶大多是为了解释空乐，以及特别解说大圆满的第四灌顶。早先上师曾经说过，没有领受过第四灌顶就不能起修大圆满，可见其殊胜。传统上，这样的灌顶只能授予特殊根器弟子，也就是那些可以承诺严守秘密、如法详尽修持的弟子。所以上师也如是期许大家如法实修。

　　在灌顶前有外、内、密的净化仪式，其中去了解自心本性就是密的净化法，弟子应依自己能力，自外、内、密三种净化法中，择一而修。更简便的方法，就是心里要想著，领受此灌顶可以将我们的烦恼与恶业完全净除。

　　至于生起菩提心的方法有很多种，例如先修四无量心，修自他交换，了知一切众生都曾是我们的父母等等，这些方法都有助于菩提心的生起，我们可以依自己喜爱而修。最重要的是在行住坐卧间，试著不要忘失菩提心。

　　过去曾有一国王因政务烦忙而无暇修行多种法门，因此他就去请教佛陀，请传一简易法门。这时佛陀就教他保持一颗良善的心，对一切众生慈悲，于日常生活中万勿忘失此心，如是一切世俗活动都将转成善业，最后成就正觉。这是很实用的教法，因为在这个时代大家都很忙碌，但是如果我们可以常保菩提心的话，就可以使我们的一切行为都转为善业。这样就能在长时间闭关、念诵冗长的经典之外，自然地具足善心，很容易地积聚资粮，成就佛果。

　　所以菩提心是最适合这个时代的修法，不管用何种方法，我们都应试著去使菩提心生起。但是简单的来讲，我们可以这样想：

　　［我将要领受此灌顶，以利益一切众生。］

　　对初机弟子来说，应先具足两种菩提心中的世俗菩提心，至于胜义菩提心，则需将自心安置于空性之中。如果尚不能将自心安置于空性中，可以想着一切现象如梦幻非真，以如是观来减少执著，逐步地使我们具足圆满的菩提心。

　　在观想本尊的方法上，内三乘教法间不尽相同，大部份的观想法都出自摩诃瑜珈，需逐步观想，阿努瑜珈则藉一咒字刹那生起，大圆满阿底瑜珈则不需观想，直接了悟一切诸法本来清净、本来即佛。弟子可依自己能力来做观，因为对自己比较容易的观法，同样也比较容易生起觉受。

　　(灌顶观想：略)

　　问：狮面空行母的坛城是怎样的？

　　答：和金刚瑜珈女一样。因为所有空行母的教法都源自金刚瑜珈女，所以像今天狮面空行母灌顶的原始教典只有半页，不足的部份便需取自根本教典，亦即金刚瑜珈女法而补充。

　　问：狮面空行母能否行使四种事业？

　　答：狮面空行母虽然是行使诛法事业的本尊，可藉其咒力与观想将邪魔抓来，切成碎片，迁转其神识到净土，取其功德而自受用，其剩下之残躯供予护法。但是也可以观想她放不同颜色的光而行其他事业。

　　修这法要诸灭邪魔是很容易的，但是要将其神识超度到净土去就没那么简单。因此除非已经了悟空性，不应轻易行此事业，以免造做恶业。

　　对治不同邪灵有不同方法。过去有一位喇嘛的普巴金刚法修的很好，他只要一观想，别人就能看到他现本尊身。有一次他应邀去除魔，没想到魔也现出普巴金刚的身相，所以他就无能为力。最后生起慈悲心化成观世音菩萨，方降伏此魔。

　　问：何为体性身？

　　答：当我们证到如来的体性身时，便得到两种清净——本初清净与修道清净。

　　问：如何化虹光身？

　　答：到现在为止只有莲师与无垢友两人真正化虹光身，普通人是化不了的。比如莲师在证到虹光身后，达到法身境界，从法身境界之中再度显现出来以利益众生，他的身体无生无死，没有任何东西可以摧毁，所以我们说莲师现在还在他方世界度化众生。

　　问：无死瑜珈和虹光身有何不同？

　　答：无死瑜珈和虹光身是有不同。无死瑜珈只要修大圆满且却，也就是立断，即可证到。

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