传喜法师：梵音庆佳节 法语度良宵

传喜法师：梵音庆佳节 法语度良宵

　　——传喜法师09年除夕联欢开示

　　阿弥陀佛，大家请坐！

　　从前面的“点一盏明灯”发菩提心，到《八圣吉祥文》，一直到观音菩萨现身在我们人间。

　　我们前面看到了陈列的法 轮、八圣吉祥、海螺，还有代表佛身口意的塔，大家的供养是这么庄严！

　　对着这样的三宝的对境，我们来供养，观想着代替我们的历代祖先，我们现在的祠堂很少，也观想中华民族历代祖先、各氏宗亲，以及如海的三根本、诸佛菩萨、上师本尊。

　　我们的菩提心就如清凉月，山花烂漫中一只鸟在飞行着，这是我们可爱的吉祥鸟——燕子，春天来了，燕子也回来了。

　　听音乐要有一种想像，超越时空的，这也是我们中国人说的人天相应啊！一种心灵回归的享受。一首乐曲，有演奏者自己对它的理解，我们听的人呢，也有我们各自的想像。

　　虽然我没有去过新疆，但是随着音乐似乎也来到了吐鲁番盆地，踏到了热热的沙子，夜晚时却凉风习习。葡萄上凝结着露水，在日月精华的滋养下，渐渐地成熟了，酸酸的，甜甜的，越熟越甜！里面充满了一种情感，说是葡萄，其实是我们生命对大自然的一种爱！

　　下面请师父来给我们唱一首《百字明》，今年零九年金刚萨埵年，忏悔业障，我们把百字明都学会，争取在今年一年里把十万遍《百字明》念完。

　　琅琅的《弟子规》的诵读声，让我想起了华夏数千年的文明，在儒家的文化当中，以人为本的这样一种教育。刚才的声音，似乎把我们几千年的文化传统又延续起来。我们中国的老祖先们，他们几乎一代代都是这样的，读私塾、念着《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》，这样学习过来的。所以这样的声音，也是对我们老祖先的安慰，我们现在读书接受的都是现代教育，传统教育很少，以后我们要补习、补习。

　　(接着是无锡一家人演奏《良宵》、《二泉映月》)

　　看他们这一家志同道合，开心不开心？最伟大的是一家人又同时学佛，那才是最幸福！如果我们自己往生了，到极乐世界去了，但是家人还在娑婆世界轮回，心里还是有点遗憾的。所以大家一起学佛、一起求解脱，那是世界最壮美的景观。

　　我们一年比一年人来得多，菜也一年比一年好吃，我们演出也一年比一念精彩，这些都是我们学佛进步的相。

　　我们今天也算是良宵佳节，前面的《良宵》正应了我们中国的这个传统佳节。

　　《二泉映月》刚才有居士给我们解释，这名字是别人起的，但是这个名字起得很到位，为什么？因为根据演奏者自身的人生经历，他曾经做过道士，后来又做过乞丐、街头艺人，但是是一个很有骨气的街头艺人。

　　所以这个《二泉映月》，你可以想像两个泉一个月亮，两个泉里的月亮是哪里的月亮？月亮是不是同一个？泉代表什么？对啊，我们在座每个人的都是一个泉水，佛性就像月亮，佛性是一个、还是两个？但是在每个人身上显出来一样不一样？

　　一个人的生命的经历，都是佛性展示出来的，却是那么多的坎坷，甚至是悲怆。所以我们佛教里“千江有水千江月”，一切众生、无量无边的众生就像无量无边的泉一样，每个泉里都有月，但是各个不同。还有演奏者对曲子领悟的差异，演奏出来的效果也不一样的。

　　后面这首《梁祝》是我们宁波人到杭州去读书发生的这样一个故事，所以在这里演奏《梁祝》是蛮有味道的，里面含义很深的。不仅仅是两个蝴蝶双双飞，生命与生命之间的火花是一种永恒，即使我们到极乐世界，佛菩萨智慧慈悲的火花也是永恒地普照我们整个宇宙。

　　所以有时候对音乐的理解，因为音乐的表现力是很丰富的，我们理解的时候也要有互动，要去悟，体会旋律之外的东西。要互动，这样会感觉到演奏者带给我们的很美很美的意境，我们要好好享受啊！

　　《秋夜思》我还不知道是什么，是西方音乐？哦，是中国的。我们今天上古典课，中国古琴古曲很多已经遗失掉了，但是还有一些被保留下来。

　　小朋友表现得很好、很镇定，她准备了半年哦！这首曲子是非常有难度的，小朋友都要这样学哦！音乐是超越东西方的，东西方的人对音乐都有共同的兴奋。

　　我们宁波有句话叫“不上课”。如果这个人不上课的话，好像就是没教养的意思，人人都要上课，好好学习，天天向上。

　　小朋友背的《孝经》，这是我们中国人最传统的，我们的身体是来自于爸爸妈妈，所以我们要修身呐！这个身不能做坏事，不能用爸爸妈妈给我们的身体伤害自己、伤害别人。

　　除了身之外，意要端正，意能够影响这个社会，能传于后世，这样的身口意是对爸爸妈妈最大的孝。甚至能带着自己解脱、能带着众生解脱，是谓上上之孝。

　　学佛就是上上之孝，在世间做好人也是大孝。小朋友读的“子曰、子曰”，都是孔老夫子的教导，孔老夫子是谁啊？是文殊菩萨。

　　老禅师写的词，由我们师父来唱，特别得有味道，虽然歌喉有时候不能够表达内心那种澎湃的激情，但是我们可以想象到。

　　像我自己也曾经背着背包在崇山峻岭之中，踏着皑皑白雪，孤身一人追寻着修行的道路。有时候为了求法，坐着汽车在高原上往来穿梭，车窗中的景色是那样子的美丽，但是我不是为了追求那美丽的景色，而是为了更深的一种对解脱的渴望。就像歌词唱的“目送飞鸿去”，鸿鹄之志，虽然是形单影只，却是有一个冲天的志气。

　　所以佛教为什么要出家人来住持三宝呢？因为有这样一个精神，所以才能够荷担如来家业，做众生解脱的桥梁。

　　《高山流水》是我们中国非常感人的知己之间的一种友情，俞伯牙与钟子期的故事。我希望也是我们佛教四众弟子之间彼此的理解，人生追求的境界就犹如高山流水一般，也是需要知音的。今天慧日寺这么兴盛，诸位都是知音，否则的话，我们在山中孤唱，没有人和，也是没有味道的。

　　果然是浙江版的《高山流水》，水多山少，不同版的是有不同的风格的，我们江南是鱼米之乡，水多山少，涓涓细流，或急或缓，或深潭飞泻，或是小桥依依，流水缠绵，水的境界很多很多。

　　钟子期、俞伯牙是我们历史上非常典型的朋友啊！大家志同道合，确实是千古绝唱，可歌可泣。但是如果刚才他在弹琴，我们吃瓜子，那钟子期就要摔琴了，正好是牛年，对牛弹琴！

　　过去很多修行人喜欢弹琴，我们中国文化确实积淀非常深，以琴棋书画养志也好，借物来扬志也好，有很多方式的。

　　除了友情之外，最永恒的、至深的是子女对父母的感恩之情。我们人间有真情在，就像中华大地每逢佳节都会有运输的高潮，特别是春节，春运高潮是我们地球上一个很壮观的景致。

　　家的温暖，家的召唤，我们生命深处很淳朴的那种情感，这是我们所说的和谐社会最主要的力量，也是世界和平最主要的力量。对家的温暖是这种渴望，对家的责任感，父母对子女，子女对家的依恋，是我们世界上最淳朴的，也是最珍贵的。

　　母亲的、师父的恩、诸佛菩萨的恩，这些不是像纸上写的那样的苍白，这种情感，它比胸腔中流的血还要炽热。

　　下面《浴佛赞》，歌词描绘的是释迦佛降生人间的种种境界，曲调很有地方味道，但是词让我们一下彷佛来到佛陀出生的时代，亲眼见证佛陀的降生给我们人间带来光明一般。

　　这属于山西的晋腔，歌词大意是佛陀在蓝毗尼园降生于人间，一手指天，一手指地，渐渐长大之后，由四门而睹四相，发心出家，然后在菩提树下成道，主要描述这些。歌词很有味道，越是地方曲调，越是有浓厚的地方气息，想山西的老陈醋一样。

　　我们为什么要到这里来？到慧日寺来？现在我们重新听这首《橄榄树》的时候会领会意境。流浪的人啊也不一定为了什么，就像我们流浪，佛问你们为什么到三界里来？想半天想不出来。但是光流浪不行，接下来还要接受佛菩萨祝福，下面一首《极乐故乡》，我们一起回家。

　　好听啊！过去你造过钟，赞叹别人说好话，就有这个果报，声音好啊！我们随喜陶醉再里面。她的歌喉是我们共同拥有的，自己会唱更好，多多回响，优美的声音也可以弘扬佛法，也可以净化我们的心灵。

　　所有的快乐的时光都会过去，前不久我们在这里超度汶川地震中死亡的。特别是那些小孩子，有很多就来到我们寺庙，有一个附在一个人身上跟我交流。

　　当时我是想通过这个事例告诉大家，于是我问他你爸爸妈妈叫什么？他已经忘掉了，家住哪里也忘掉了。我就觉得很奇怪，怎么刚死不久就忘掉了呢？有些人被重器击中头部会忘记，虽然活过来了对以前的东西会失去记忆，估计他属于这种。

　　但是很奇怪，他有很强烈的一个念头，要画他熟悉的一幅画给我看。一开始他很痛苦，请我给他们讲故事，他只是一个代表，还有很多很多小孩子。我就给他讲《孙悟空西游记》的故事。

　　后来就要画画，通过那个人的手画一幅画，后来我给他念经加持，消除他的痛苦，超度他往生极乐世界。

　　这个时候他看到不同的景色的时候，他又恢复了画画的那种冲动，要把他看到的画给我看。他看到莲花了！看到莲花里有颗慈悲的心，每看到一个就画出来。

　　最后又很激动地画了一幅，我们大家一看，是一个观音菩萨的形象。但是这个时候怎么告诉他呢？小孩子不懂什么菩萨、佛。我说这个是白衣妈妈，他虽然不记得自己的妈妈是谁了，但是跟他说白衣妈妈 的时候，他会很高兴，他会很信任她，我说你跟着这个妈妈去。后来他画好了这幅画之后，观世音就拉着他的手，带着他去极乐世界了。

　　我讲这个就是说，今年的春节我们会忘掉，就像忘掉所有以前过了的春节一样。但是有一种情感，甚至我们生生世世的父母都会忘掉，曾经住在哪里，我们曾经是人，还是一只小狗、小猫，都会忘掉。但是有一种东西，无形的却带着印记的，佛菩萨给我们的慈悲。妈妈是谁？忘记了，但知道妈妈是好的，爱我们的，这些会留在我们的生命当中。

　　像多少个慧日寺的日日夜夜，很多人来也留下很深的印象，但是外表所呈现的，只是启迪我们心灵的一种方式。包括我们显现的出家的形象，虽然我们承担起弘扬佛法的责任，但是我们本身也像诸佛所讲的无常，那样是无常的。

　　但是什么是永恒的呢？这是我们要去追寻的。无常的现象总是无常，这个是真理。永恒的，自己就是永恒的，要等待我们去发现。

　　我们念阿弥陀佛，“南无”就是探索、救我，阿弥陀佛就是永恒，这个是我们要追求的。很多人的名字我不会记得，但大家往永恒的方向去走，这就是对了。希望大家要记住阿弥陀佛的含义，去探索我们的生命。

　　零九年，天增岁月人增寿，天地的空间、岁月的空间，要变成我们修行的空间，人进步的空间，不要自己害自己，成堕落的空间。

　　机会给我们了，我们拥有了这个机会，我们要把这个机会转变成功德，转变成无漏的善法。很多人没有这个机会的，我们获得这个机会，要好好地运用。

　　爸爸妈妈给我们这个身体，我们这个人身是很难得的，要善用这个人身，把人身变成佛法的承载者。虽然身体会破败掉，但在破败之前，我因为它而跨越了生死。当我的身体显现无常的时候，但是我的智慧已经超越了生死本身，达到了彼岸。《金刚经》说如果达到彼岸，身体舍掉无所谓的。

　　虽然佛陀涅槃了，也同样用这个身体展现神奇，把脚从棺材伸出来，妈妈来了从棺材里坐起来，跟她聊天。然后自己举起来，高七多罗树，环城四周，让大家瞻仰，自身出火焚烧。这个都是说在生死当中，还有个不生不灭的啊！

　　就像佛陀讲法的时候，说生死我已知道了，生死我已超越了。告诉我们两个面，一个告诉我们凡夫生灭的这个状态，这个生灭的状态，本质是“苦”。第二我已证得不生不灭的状态，如果愿意的人可以皈依佛法僧三宝，跟我走，实践佛法，是一条通向不生不灭的道路。

　　《佛说阿弥陀经》，就是佛告诉我们通往不生不灭的一条道路，相信的、愿意的人可以跟着佛走。就是这样的含义，所以佛陀从讲法的时候，也表明我证得了。

　　临到涅槃的时候，你看，每一个众生都有生有死，我也显现了有生有死，但是不一样，我这里面生死中有不生死的，告诉你们我已经证得了，我显示了与大家一样的，同时又有不一样的东西，所以这个是值得我们好好去领会的。

　　佛那么慈悲，《地藏经》里再三地嘱咐地藏菩萨，《遗教经》里念念不忘众生。现在他把方法都放在这里，旁观看着我们，谁对号入座，佛就不遗余力地以种种方便帮助他，达成佛度众生的目标，达成我们自己追求解脱的目标。

　　这个世界真的很奇特，每个学佛的人用自己的感应，超越我们从小到大的狭隘的观念。教科书上是平面的知识，要把生命展现成立体的，要让我们的生命变的有深度，这个特别特别的重要。

　　今天是最后一天，也是新年的第一天，每个人都享受慧日寺这个气氛。学佛不一定要唱得好听，只要带给他人开心。

　　前面小朋友从老祖宗教导的《弟子规》，《孝经》都会背，老师也在，教孩子学我们中国传统文化是很积德的事情，老祖先很感谢的！像赵老师用自己的时间教孩子学《弟子规》，这个就是学佛的表现。

　　还有一位老人家在小区里做了个黑板报，自己将订的报纸钉在街上给大家看，我们中国传统典型的善良的人，自己没事捡石头，捡砖头。别人问他捡石头、捡砖头干吗？他说铺路啊！把小区里弄得花是、草是草、桥是桥、路是路，没事就方便别人。办黑板报，把心得体会写出来，别人没事走过来，手背着看看，他把学佛用在生活上了。

　　所以这次去保定，我也去学习去了。这个好，一个人学佛，一片地方都得利益！这就变成菩萨了，菩萨就是这样的自利利他，别人就会觉得，学佛的人这么好！佛是什么？菩萨是什么？看不见，摸不到，通过我们学佛的人，觉得学佛还是很好。

　　他儿子就是因为妈妈去世，有那么多学佛的人来帮助，他被感动了，本来不信佛的，看见学佛的人那么好，感动啊！也跟着一起学佛了。这次一家都来了，家人一起学佛，做社会榜样，这是真榜样！

　　学佛拿出实际行动，存好心、说好话、做好事。从自己家、小区、从隔壁邻居开始，提醒大家应该保持卫生，不但自己做，还写标语提醒大家。

　　这样子，整个这方空气都不一样，出了个菩萨，有一个人出来关心大家，整个社会结构就不一样。否则社会上大家自私自利，各扫门前雪，自己家门前雪扫到别人家门前去，狭隘到小孩子不管父母，父母不管小孩，那就糟糕了。

　　所以大家自尽其意，能够自利利他，佛的正法就在这个世间，佛菩萨的化身，佛菩萨影子就在人世间。

　　烧香磕头只是把自己的德供养佛，香代表自己的德，叫戒定真香。烧头香的时候，我们想一想，我有什么东西可以拿出来供养佛？那个香就代表你好的德。

　　而且香一旦点燃，持续不断，代表勇猛精进不终止。香烟袅袅代表精进，香味代表戒定、道德，我们点香的时候要这样起正念，提醒自己。

　　像我们慧日寺，我对出家师父也没有什么安排，诸位菩萨来我也没有什么安排。我也担心哦，最好能够三头六臂来做些安排，结果也没时间通知安排，但都好好的。吃饭的时候，义工饭菜都做得好好的，安排床铺啊都没人组织的，都是自告奋勇的，我们这里很多护法都是自己发心的。

　　自觉的情况下佛性流露出来了，这就叫自觉，这就叫修行。要安排、要压力，那叫奴役，那个不叫佛性，叫奴性，就差很多。自己发心的，你发一份心，是无量的功德，派的这个功德就有限。

　　大家来到这里的都是自发、自觉的，虽然好像没有人领导，但无形中每个人的佛性就是自己的领导。就像水一样，上善若水，该是什么形状就显什么形状。

　　我们这个道场，我自己也赞美佛性的微妙不可思议，因缘的微妙不可思议。宗喀巴大师造缘起赞，我看整个慧日寺就是缘起赞，微妙不可思议。

　　谢谢你们在春节期间来到慧日道场，我们大家共享春节的气氛，有这么欢喜的聚会，谢谢大家！

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