达照法师：禅心密印 第一章 打七意义与方法

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达照法师：禅心密印 第一章 打七意义与方法

　　上  编

　　(戊子年打七开示)

　　第一章 打七意义与方法

　　追寻佛陀的足迹，回归生命的真相

　　我们非常荣幸，这一生能够在茫茫的苦海当中，遇到本师释迦如来的正法，这个因缘，是无量百千万亿劫以来深种善根，才具此福德，不是一佛、二佛、三、四、五佛而种善根。因为佛所讲的法，就是宇宙人生的真相，古今中外历千劫而不易。我们不但听闻到释迦如来的教法，而且正在依照佛陀所教导的去实践，回归我们生命的本来面目。佛陀这一生示现在人间，他的修行千辛万苦，才能给我们做好一个修行的表率。我们今天能够身体健康、思想正常，而且有勇猛心，发大愿，愿意追随佛陀的足迹，去探求我们生命内在的真相，这个是在无尽法界宇宙当中，最为殊胜难得、最为重要宝贵的大事。所以我们必须要认识到，这一期的生命是短暂的，是无常的。在短暂、无常的背后，蕴含着极为甚深、微妙的意义。

　　而无量劫的轮回，却使我们忘失了生命的意义，一直以来向外追求，心随境转，总是在五欲六尘当中打滚，导致了善恶、苦乐、是非、人我……种种烦恼，颠倒至今。我们想到释迦本师曾经雪山六年苦行，一日一麻一麦，在静坐中忍受世间不堪忍受的苦行。当他觉得思想可以超脱肉体的各种痛苦的时候，依然还有思想的烦恼。

　　所以我们对这个世界的要求，最愚痴的人，他的要求总在身外之物，要求环境符合我的意思；第二等愚痴的人，要求自己的身体一定要达到什么效果；第三等愚痴的人，希望自己的思想能够超越一般的人。而这个外在物质的世界，包括身体，都是属于色法；内在精神世界，包括了我们善念、恶念、无念，这些追求使我们迷失了生命到底定义在何方。但是作为人，往往在人生经历里面，总是要求社会大众、要求外在环境、要求别人怎么做，那我们痛苦的根源肯定不会超越物质、超越色法，更不可能超越你的内心。

　　禅宗祖师菩提达摩到嵩山少林寺，曾经九年面壁；二祖神光大师，断臂求法；六祖慧能大师，为常住舂米，因为体重不够，腰里还捆着一个三十斤重的石头，每天干活；近代虚云老和尚，三步一拜，朝拜五台，无论在风雪交加的夜晚，还是大雨淋漓的崎岖山路上，唯一的信念，就是向佛靠近，向觉悟靠近；唯一的动力就是挑战我们对物质、色法世界的贪着，挑战我们内心的局限。

　　因为我们没有回光返照，看不见一切的错误都在自己，看不见一切的烦恼都在心里。所以，佛陀在苦行以后，他告诉我们，正确地持戒，正确地修习禅定，正确地有方向、有方法地思维人生，这是我们解脱生死烦恼的唯一路径、唯一办法。在佛陀四十多年的教化当中，特注重引导我们在心灵上的改善。

　　由于大家都是凡夫，总是心随境转，所以我们对自身的行为要有所轨范，不能因为我的行为而影响到别人的修行、别人的生活。这就是制定戒律，要令身安住，令心欢喜。我们这个因缘也来之不易，在天南地北，这么多人、佛弟子当中，我们发了这样的愿，聚集在一起；而且现代社会，生活、工作压力重，节奏快，大家都很忙；能在这么忙的一年当中，抽出半个月的时间来打七，这是非常不容易的事情。所以我们要看到打七的意义何在，打七的方法如何，打七的结果、方向在哪里。

　　因为无量劫的轮回，到了今天，我们尽过各种各样的努力：我们曾经很生气地跟这个世界对抗，充满怨恨地斗争，结果，我们下了地狱；我们又很贪婪地去追求这个世界，无论是财色名利，还是精神感受，在贪婪的背后，总有更美好的措辞作为理由，结果我们堕入饿鬼；于是我们想，不去生气，也不去贪婪，得过且过，结果，我们还作了畜生。当我们发现贪、嗔、痴它发射出来的信号，只是使我们更加痛苦、更加沉重、更加堕落，于是我们想尽自己的能力，我们不伤害别人，也不伤害别的众生，我们自己也很积极、也很努力地生活、工作，我们保全了人身；有时候，我们发起很善的心，希望做好事，不求回报；只管自己做好事，不管别人怎么反应，丝毫没有求得之心，虽然果报能够升天，但是我们这种持续的力量总是非常有限，升了天道、阿修罗道，最终的结果依然还是堕落；我们也曾经每天很高兴、很清净地坐在那里，既没有发愣，也没有发傻，让自己感觉到生命是清净透明的，非常轻松，可是这样的生命也只是禅定当中的我执。从欲界的第三层天以上，即便得了欲界定、四禅八定、九次第定，最终结果还是要堕落……所以，从来就不曾对我们的自心、对我们认为自己的自我进行反思、勘破。我们甚至把一切的痛苦和烦恼都归根于别人，都归根于外界，归根于我的知识和学问，甚至归根于我们所受的教育和环境，从来没有解脱。

　　佛告诉我们，这就是我们没有方法。无论你怎么努力，你的结果依然只是轮回。我们不是没有修行。在座的诸位，我相信你们都发起菩提心，都发起愿意成佛、度一切众生的心，愿意消除所有的痛苦和烦恼的心。可是有什么用呢？发起这样的心本身虽然很不容易，但是我们经历了很多生、很多世的修行，到今天，我们还依然非常可怜地在苦海之中独生独死、独来独往。生死苦痛，无能代者。在这一生，我们大部分的人，又浪费了起码半生的时间；有些居士可能已经日暮西山。想来，就这么宝贵的生命，无量劫到今天，我们都做了些什么呢？你所做的那些事情，真的对你的人生、对你的社会有用吗？你给这个社会和人生，带来真正的光明了吗？没有！我们与生俱来都在这里索取，一直想索取更多的东西，索取不到我们有怨恨。所以你除了索取以外就是到处去散播你的垃圾，每一天重复地在这里索取，重复地在这里产生烦恼，发送烦恼的信号。

　　其实，我们内心跟佛一样，完全清净的。我们有无量的智慧、无量的慈悲。我们每一个生命都非常的完美，没有丝毫缺陷，即便是生老病死，也是生命最完美的体现。但我们体会到了吗？所以佛陀、历代祖师大德，他告诉我们回归生命真相的道路。二千多年到今天，每个朝代都有高僧大德出现世间，把佛陀成道的经过和方法流传下来，教导给我们。站在这样一个历史的街头，我们大家的生命既是非常的荣幸，又是肩负着重担。荣幸是从我们个人：轮回到今天，终于有希望遇到了佛法；重担是一定要发广大的菩提心，生起度无边众生的心。我们愿意从佛那里把成佛的方法学习过来、实践过去，流传下去。

　　打七的目的是破除我执

　　所以我们打七，这个意义就在于，在忙乱的社会、匆匆的人生当中，抽出这么一小段时间，来解决无量劫以来的生死根。这是一件震动法界的大事。你不要说这是很简单的，我就来这里混一混，学习几天，尝试一下打坐的味道。不要小看这样的打七。如果你没有发起这么广大的菩提心，你就没有承当的勇气；你没有那么大的心量，你就成不了菩萨，就不可能是一个开悟的人。开悟，就是打开本来，悟到本性。本性犹如虚空，遍一切处，而不可执着。你没有这样的习惯，怎么可能会打开呢？没有这样的愿望，又如何打开呢？所以，一定要认识到在十方这个横向的世界里面，我们曾经到过许许多多的世界轮回受苦，从生至生，从死至死，都没有解脱过。在过去、未来、现在，无尽的三际时间当中，纵向的生命，我们没有停止过“流浪”这个词。到底是什么原因？所以我们必须要认识到，谁在轮回？谁在生死？谁在受苦？我们身边还有很多的众生，包括各种畜生，也在受各种各样的苦难。他们也急需要解脱痛苦，急需要明白生命的真相、真实的意义到底何在。所以，这是这一期的生命当中，唯一一次对十方三世的轮回生命形象挑战的大行动。

　　因为打七就是要破除我们的第七识——我执。按时间来看是七天。七就是第七识。每天都要把第七识打掉。你能打掉第七识，就能够粉碎虚空，截断三世，打破时空观念；能打破时空观念，在这个世界你能感受的时间和空间里面所有的痛苦，立刻烟消云散。所以这种意义，也许我们一直是向往的，但是我们从来就没有体会过。你今天如果失去了这次机会，不能打破，那么将来，可能还是要经历无量劫的轮回，还是了无出期，毫无效果。要把自己这一生的努力，当作全法界众生的需求。因为我们自己的世界的这些众生没有成就，就意味着我们自己没有成就；你如果看到有一个人不顺眼，就是你的世界里面有不顺眼的事情。所以佛能够看一切众生都是佛。换句话说，无量劫的时间和空间，所有的痛苦，要通过一次打七给它打掉，这种意义，是超越了世间的任何意义。所以大家发起这个心，一定是菩提心。说再浅白一点，一定要想：“我一定要明心见性，要开悟，要见到跟佛见到的一样！”佛看到了这个世界这么清净庄严，佛看到了涅槃，我一定要看到。如果你不想看到涅槃，不想打破我执，那你永远就没有机会打破我执。特别是在这精进打七的几天。

　　因为人生有限，我们已经浪费了太多的时间。大家既然报了名，来参加打七，你这七天时间，就把手机关掉，你把家里该交待的马上交待好，手机全部关掉。七天以内，坚决一个手机都不打，一句话都不讲。不要打完坐下来马上就打手机——心向外求。如果你担心，那你就把这七天以内的时间保留起来，就算七天以后世界的末日要到来，你也要把这七天打完以后再说。没有这样的心，你就不可能好好地打七。所以各位护关的居士，你们有自己的道友一起来的，最好能盯着一点。凡是打七人员，绝对都不要打手机。(护七的可以，但是不能在有多人的地方，大声地打手机，要躲起来悄悄打。)因为这是红尘的绳索，一直会捆绑着你。你连这点都放不下，就不可能把七打好，截断众流。天塌下来，我不用去管它；你旁边的那个人出什么事情了，不需要你去管他。你如果是护七，你就尽护七的责任；如果你是打七，你就老老实实的打七。不要一下管他一下管你----管自己。无量劫以来管自己都来不及啊。此是选佛场，心空及第归啊。有些身体不好的，有病，这次，在七天以内，就是病在这里、死在这里，你也心甘情愿，把注意力全部都放在“心空”二字。注意自己的起心动念，在念头没有生起来之前，一念未生之前，看住。然后把一念未生之前，还要空掉。所以说心空及第归。每时每刻、每分每秒都不能浪费。你不要说我很慈悲，我在帮助他。一点都不需要。因为禅堂有规矩，如果打禅七，你在禅七里面死掉，禅堂是不会停下来的，把你的尸体塞到蒲团的下面，等打七完了再把你拿出来去送葬。古人是这么对待生死的，所以雪峰寺才有一个晚上开悟四十多个人的记录。

　　生死大事啊！为一点点事情在那里东想西想，精思巧构，还不够啊？无量劫以来要保暖，要温饱，要小康，要自己坐得舒服、睡得舒服，什么都依我的，无量劫以来啊！我们看看虚云老和尚以前住山的时候，住在山洞里面，门也没有啊！能受得了这个苦，最起码能够超脱。而且我们这个条件虽然不算太好，但是大家在这里打坐，安心，我想肯定不会饿死也不会冻死。

　　假如你真的有病，关节炎或者风湿病，你生起坚定的信心，只要你每分钟都能看住自己的一念未生之前，一个七打下来，你这个病基本上都好得差不多了----不管你是关节炎还是什么炎。为什么会这样？身体的病是因为你的心太散了，到处想问题，想事情，你的病就多了，病根就没有人去处理。当你的心完全静下来，一点妄想都没有，只看到这个咒，念得清清楚楚，心的力量就是佛的力量。当你的心很专注，没有妄想的时候，这个心的力量、光明就会照在你身上的病灶上，所以你一开始可能会痛、会冷、会不舒服，你再继续专注下去，它马上就会开始改善了。所有的病都是因为心散乱，乱吃东西，或者四大不调而导致的。而这些病的根呢，全部在心里。

　　西藏还有拙火定，大雪天坐在雪地里，全身冒汗。当然，我们不是说让大家修这个定，而是大家一定要注意到打七的根本下手处，就是要在念头没有生起来之前，看住这里，把它打破，硬钻也要给它钻破掉，钻不破就是花岗岩脑袋，太硬了，固执太重了。先反省一下你自己。如果你从小到大，就是有个性，就是有脾气，这些个性脾气就是你的障碍、你的魔王；你正在得意的时候,那个得意的就是你的魔王；你正在生气的时候,生气就是你的魔王；你正在难受、讨厌别人的时候，讨厌就是你的魔王……凡是你的起心动念,无非是罪,无非是业。所以，这个方法很重要。

　　坐在这里，你就想自己，宁可死，不可不如法。腿痛起来了，你要把注意力赶紧收到一念未生之前，死死地盯住它，给它看住。有些人坐得不好，一会儿动一会儿静，会影响别人。这么多人坐在这里，所以最好都是不要动，你要动呢，腿慢慢的放下来一点点，最好一点声音都没有。手结手印。打七会直接改变我们的生命。你不知道，打二印，会把我们的生死根断掉；打四印，会成就一切胜妙功德，成就各种度生的庄严。所以手印绝对不能松散。不管出现什么事情，也不能松散。

　　出现事情了，把全盘的注意力都注到一念未生之前，念咒，有念无念听清楚，听不清楚也不管，但你只是要看住自己没有念头的样子；而且呢，一定要突破它。也就要把世间的一切，包括自己的心，全部放下。这是一个最直接、与我们的真心最接近的地方。你不要跑远了，跑远了就不是打七。打七就是在一念未生之前，看到自己第七识没有妄想的状态，透过它。能突破得了它，此生痛苦的根就消失了。最起码我们打七要达到这个效果。没有这个效果，我们这个七，就白打了。

　　所以，第二点方法，按时间坐得如法。座下呢，时时刻刻都在观照。所以把手机就关机，不要充电，放在那里；最好呢，交给谁保管。座上如法，座下，要同座上联系起来，你不要听到打板的时间、下座的时间到了，马上心就散了、放松；还是要绵绵密密地盯住它。因为这是悬丝捆须弥的功夫啊，无量劫的生死到今天，多少业障，多少妖魔鬼怪，多少我们的冤亲债主，我们今天要给他了断了。而我们大家的功夫，你看，可想而知啊，平常有多少功夫？这么一点功夫，你怎么敌得了无量劫来的生死呢！所以一定要每一个念头都照顾到用功上面，别的一概全部放下。所以打七的人不能讲话。一句话不能讲。记住了没有？(众答：记住了！)如果讲话，你可能这个丝就断掉了，你就捆不住须弥了。妄想也不要。敢保证你，你如法地打七，不管是家庭、事业，都没事的，你可以放心；但最好呢，你就把自己当成已经死了。第七识放下，我执断尽，这个“我”就死掉了，“我”死掉就涅槃了。

　　所以打七的方向就是要契入涅槃，就是要明白我们的真心；不明真心，学法无益。学习佛法，学了那么多，听了那么多，讲了那么多，却不明白自己的真心，每天都随外境所转，所有的烦恼，都是跟外境去流浪。所以，有没有利益啊？一点利益都没有！我们看到，如果我们打七真能把这个世界全部舍弃掉，你就跳出三界外；再以无尽的慈悲愿力，利益无边法界一切众生，自利利他，两皆具足。所以一想到这里，我们就看到了自己的方向。我们的生命是可以按照这样的努力去突破的。打七就是要让我们去突破这个自我。

　　认识了这个意义重大，所以必须放下生活中、工作中的一切；认识到方法，在哪里用功、下手，我们必须清清楚楚地知道自己在干什么，然后我们把心放得很轻松，不要着急。精进是要的，着急是不必要的。精进就是你每个念头清清淡淡的、平平常常地，看着，很轻松。全部放下，很轻松的感觉，然后看着自己每个念头没有生起来之前——起来也不管。很轻松，不要觉得太着急、太难受；也不会上火。但是每个念头都要照顾。千万不要看别人，不要看外面。别人打喷嚏，别人放屁，别人在那里动手动脚，你都不要管他；管他了是你自己错了。千万记住哦，不管谁吵啊、闹啊，在那里发抖啊、笑啊，你都不要管他，管他就是你的错。自有护关的师父会在这里管理的。诸佛菩萨也时时会在考验我们。你要知道，现在十方法界一切诸佛，都把他的光明照耀在我们这个道场里，他把信号都发给我们，最慈悲、最智慧的信号。我们这个接收器坏了，所以打七就是要修理修理，把我们的接收器修理好。我们自心无量的智慧和光明，这个信号发不出去了，所以必须放下对物质、对身体、对心这三者的执着。

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