太虚法师：书魂游记

太虚法师：书魂游记

　　新小说魂游记，称是意大利人格梅恩作，震旦人傲骨译。自认为厌世主义，而言得其思想于佛学，得其实验于电学。此其人事，要为愤世嫉俗者流所托。其笔墨颇可喜，其幻想所根据者，未脱流俗见解，寡学无识，剽窃为词，固当如是耳。其曰：见佛家书有所谓灵魂者，死后则舍躯壳而行动自由。又曰：若有伟人焉，能使灵魂自由行动，而己操其生死之权；欲死、则附灵魂以去而遗其躯壳；欲生、即驱灵魂入躯壳而人即复生，宁非快事！又曰：研究电学，忽有所触，觉佛氏之言，大可见诸事实。即欲致灵魂自由，超过佛氏之言，亦不难达。又曰：电学发达之后，地球之上，将成为神鬼之世界。吾谓佛未尝言灵魂，未尝言灵魂死后自由行动；而灵魂自操生死之权，则略近数论外道之细身轮转，尚未是佛所谓意成身变易生死，焉得超过乎佛！盖俗所云灵魂，近似中有身，或化生之鬼神身，亦有情众生身之一类也，同为五蕴和合之聚，随十二因缘生死流转。彼所谓电，所谓伊太，则细四大耳。中有身、化神身其色蕴为细四大，与人身灵蠢粗细有殊，其有躯命则同，亦循业发现，无常变幻者也。世俗学行浅薄，理智拘墟，遇难解者，辄谓之电，谓之伊太，正与神甫谓之上帝同；不知皆“自心取自心，非幻成幻法”耳。神经本生理学上名词，为人之父母生身中一物，彼谓挈其神经而游，则应同粗四大之脑质而人可抟取，尤为大谬！且中有身则自成中有身之世界，健达缚，亦中有身类也，何尝能厌离世界？世界本不专属人类，谓出人类世界入异类世界者可，谓之脱离世界，未可也，有我见我爱存在，无往而不成世界。彼若非托言而诚有其事者，则必见其无数之同类，而非独行太空也。且中有身五根通利，人间粗色不能为障，而能察人心虑念与之梦游，鬼神道众生亦然。彼谓面巾之障，即不能见人之目，且言分其神经之一部分以入母耳，足见其为略治科学者之假想耳。世人均相见以伪，固矣！然其因贪名誉、威权、淫乐、资财而辛苦作伪者，则迫于我，生邪见、我爱之诚也。辄格梅恩闻其遗尸将剖解，则大惊惧，此之我怖，亦迫于我见、我爱耳，至是亦能用伪乎？故能伪于世，而不能欺己以伪也。虽然、有我之惑，正众伪所由起之根也，此惑在，则无往而不成奴隶世界，亦无往而不相见以伪。“我惑”解，始真得世界寂灭而空空常如，真成自在世界而法法灵妙，其道则在自胜其不能伪者。(见昧盦诗录)

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