准提菩萨感应篇·心行：我的准提心路历程

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 准提菩萨感应篇·心行：我的准提心路历程

 　　末学接触准提法门已经有两年多的时间，要说修持，那是根本谈不上，要说感应，大大小小也不少，凭借准提佛母的大威神力，大小灾难无一不解脱的。在?述之前，先恭请所有大德与末学一起合掌恭敬皈依七俱胝大准提佛母。

　　南无七俱胝大圣准提王佛母！

　　南无七俱胝大圣准提王佛母！

　　南无七俱胝大圣准提王佛母！

　　末学接触准提法门，乃是由于南师的慈悲加被，在一个很偶然的情况下，阅读了南师关于准提法的介绍及基本开示，《华严经》中说“先以欲勾牵，后令入佛智”，惭愧的是，末学当初学习准提法门的确是出于世间欲望，但至今仍未入佛智，真是愧对本师释迦牟尼佛，愧对准提佛母，愧对一直以来冥冥护佑弟子的观世音菩萨，辜负了南师传法的一片苦心。末学在此真诚忏悔业障！

　　学习的过程很曲折，大概在接触准提法半年之后，末学渐渐懈怠了，偶尔想起持一两句咒语，基本是荒废了。直至去年又重新拾起了准提法门，同时多亏了地藏缘论坛各位大德的指教。末学顶礼论坛一切大德！

　　重新回归准提法门，另外，很大一部分功劳还要归于大悲咒，末学曾有几天每天持诵108遍大悲咒，按照仪轨修持，由于大悲观世音菩萨的大威神力，末学能够发起大菩提心和大悲心，同时还阅读了印光法师和宣化法师的一些文章，慢慢明白了佛法的目的和这个娑婆世界的不可执着。但是，既然还在这个娑婆世界留形，有很多事情还是要解决的，所以才发现准提法门真是一个世间出世间无上的大法门，没有什么希求佛母不能满足的。幸运的是，末学终于回归到准提法门中来了。

　　至于感应，末学不想说太多，但末学敢在此大胆说一句，任何人不论专心或者散乱持诵准提咒，无不蒙准提佛母的威神加被！《法华经》中说“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”，专持专修准提咒，成佛尚有余，何况世间小小福报哉！

　　修学准提法门，最大的感应就是发起无上大菩提心，上求佛道下化众生的无上大悲心，渐渐能入普贤菩萨十大愿王海，渐渐能入诸佛菩萨的萨婆若海，渐渐能入阿弥陀佛四十八大愿海，渐渐能入观世音菩萨三十二应身大悲愿海，末学发愿，若能尽未来际一切劫，堪能利益一切众生，堪能救拔一切众生，即令弟子现世成就准提法门无上功德，世间出世间长行普贤菩萨大胜愿王！即令弟子生生世世常入众生海，以种种方便受持流传准提法门、大悲咒法门，以此无上法门为众生开启甘露大海，引导众生往生西方极乐世界，或从其愿望往生十方诸佛庄严净土！

　　下面末学想和诸位大德菩萨分享修学准提法门的一点心得，或曰路径，目的是让所有修学准提法门的大德避免走末学的弯路！

　　若大德欲修准提法门，敬请先发广大菩提胜愿，愿我生生行普贤大愿，不避众苦，不畏众难，誓要救拔一切苦难众生！愿我生生由修准提法门故，速得最上成就功德。

　　若大德欲劝修准提法门，当观彼根器，以求财、消灾、避难、延寿、治病等种种善方便法令彼生无上之深信心，信为能入，信为道源功德母，信为一切法成就胜因。若彼实为上上根器，则可径为宣说准提佛母往生十方净土及现世成就一切佛法妙门。

　　若大德欲修准提法门，当知此法门从七俱胝诸佛一切智海中流出，最终还归诸佛一切智海。由此，不可等闲视之，不可以彼咒短小，便谓不如他长咒语，便起疑心，便起此咒威神功德微小不足诸心，要知此咒境界功德，所有秘密，唯佛与佛，乃能究竟，十地菩萨，尚未遍知，何况汝我？！

　　若大德欲修准提法门，当知此法归宿乃是诸佛净土，经云持准提咒，十方净土，随愿往生，往生西方极乐世界，亦皆成就。要知此一准提神咒，原与南无阿弥陀佛六字神咒无有差别。或问：准提佛母?土今在何处？答曰：准提佛母?土即一真法界，即十方诸佛净土，即西方极乐世界，即当下恭敬真诚清净至心一念，此准提咒全体即准提佛母之净土。由此，若吾等至心持念准提咒，则时时刻刻无不在准提佛母庄严清净殊胜福慧功德具足一切圆满之剎土中！亦时时刻刻在《华严经》所宣说之一真法界，即华藏世界中，亦皆十方诸佛之净土中！何得疑惑准提佛母剎土之乌有耶？！

　　大德，原知此一准提法门，即是无上净土法门，即是无上禅观法门，即是无上密行法门！念念中得一切福慧，念念中得戒定道，念念中得一切诸佛功德，念念中处十方如来庄严?土，念念中圆满普贤菩萨十大愿王，念念中救济众生一切苦厄。

　　大德，原知诸佛菩萨救度众生，必具无上般若，必具诸善方便。此一准提法门，无非诸佛般若海中流出，念诵修持者，无不得诸佛最上般若。此一准提法门，世间诸愿无不圆满，出世间愿望无不圆满，由知准提法门所有度生一切善巧方便，无不具足，无不圆满。

　　大德，此一准提法门，咒体即是一真法界，咒体即是妙觉真心，咒体即是十方诸佛，举凡世间万法，无不是此咒之流露相现，又此咒体具足一切胜愿方便，念念声中，原在华藏世界一切处，行行所至，无非度生救苦善方便。由知此准提法门，直是了义中之无上了义，方便中之第一方便，是诸佛之心要，是众生之甘露，是诸菩萨六度万行之司南，是成就无上菩提之速疾圆满径路！《楞严经》云：不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。此法语，真准提神咒之谓也！咒是我心，咒是诸佛，咒是众生，咒是法界全体。

　　大德，若欲修持准提法门，先当恭敬皈依本师释迦牟尼佛，由本师大悲愿故，不请自说此末法众生难闻难知难值难信之大法门，《法华经》云：“诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。”由此，怎可辜负本师释迦牟尼佛弃位出家，六载苦行之大悲心耶？

　　大德，若欲修此准提法门，先当诵读奉持《地藏菩萨本愿经》，为明因果故，为明教理故，为生净信心故，为生深胜解故。举凡向准提佛母所求诸愿，无不圆成，只争迟与速耳！其中因由，俱在《地藏菩萨本愿经》中！

　　大德，若欲修此准提法门，先当从普贤菩萨大圣发誓，愿生生行此普贤愿，愿世世圆成菩提心。须熟读又熟读《普贤菩萨行愿品》，须深入熏修，令十大愿王如大菩提树王，生生世世，根植行者心中，众生者为菩提根，诸佛菩萨为花果，世世以普贤大愿大悲水浇灌菩提树王，上求佛道，下化众生，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，乃至虚空界尽，我此行愿无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌！大德，当知，因地不真，果招迂曲。大德当知，初发心即已成等正觉！

　　大德，若欲修此准提法门，当从大悲观世音菩萨发殊胜大愿，愿我速知一切法，愿我早得智慧眼，愿我速度一切众，愿我早得善方便，愿我速乘般若船，愿我早得越苦海愿我速得戒定道，愿我早登涅槃山，愿我速会无为舍，愿我早同法性身。我若向刀山，刀山自摧折，我若向火汤，火汤自枯竭，我若向地狱，地狱自消灭我若向饿鬼，饿鬼自饱满，我若向修罗，恶心自调伏，我若向畜生，自得大智慧。

　　大德，若已深入准提法门，须以《大佛顶首楞严经》为修行圭臬，为世明镜，为无上法灯，种种境界，皆得明了，皆不执着，直趋无上菩提，莫如永明延寿大师所云：十人九错路。

　　大德，若欲修此准提法门，当以《大势至菩萨念佛圆通章》为金针。原知准提佛母，怜念众生，怜念于我，如母忆子，灾中难中，轮回道中，福中罪中，风中雨中，雪中冻中，时时刻刻，无不怜念寻我。世间父母，惦念子女，如火煎油熬，如钝刀割肉，准提佛母怜念我等，胜于世间父母千万亿倍。我即是准提佛母无数劫前迷失之幼子！一句南无准提王佛母，非是我念佛母，直是佛母念我，直是佛母在此娑婆世界所化身一切善知识念我，归来兮我子！归来兮我子！归于七俱胝大圣准提王佛母。以此心念准提咒，念准提佛母，?那之间，便能如子忆母，如久别之游子乍会慈母，相对无言，唯有抱头痛哭耳！佛母佛母，我之母也！我此身心慧命，俱归准提佛母，绝无疑虑，绝无犹止！此一准提法门，此一准提心咒，直是我之家传祖授，原在我心，从无一刻遗失，所谓不由外人，就路还家。

　　大德，若欲修此准提法门，当随观世音菩萨观修闻学，从彼耳根圆通法门入三摩地，念念准提神咒，从真心中流出，是意业净也，声声自口中发出，是口业净也，句句入耳根之内，恭敬结印，是身业净也。咒由心生，口念入耳，耳闻返心，唯是都摄六根，净念相继，初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。如是乃知此准提法门乃是密中之无上密也！既入三摩地，准提佛母本尊及十方诸佛，必定现前，不假方便，自得心开，由是乃知此准提法门乃是净中之无上净也！寂灭现前，亲见本来，了生脱死，由是乃知此准提法门乃是禅中之无上禅也！此等最上最善最简最圆法宝，吾等能不生难值难遇之心？复倍加珍惜耶？纵令布施头目手足于一切众生，不若劝彼诵持一句准提神咒！

　　大德，若欲修此准提法门，当从善知识，勤力修持，蓝字观及心月轮观念念提起，须知莲花咒轮即是准提菩萨，即是我之真心，若果有成，则随其所愿，十方净土，从彼胜莲花中化生。此一心月轮观，具足戒定慧三学，具足宗门一切行愿见地修持，具足教下一切义理，具足密宗一切心要！一即一切，一切即一。原来摩尼宝珠，只在自家，何必向外求索？

　　大德，若欲修此准提法门，当知准提佛母愿力不可思议，众所周知，准提法不问在家出家，不避净秽，不戒酒肉。大德，当知此是准提佛母大慈大悲，大愿大力，无非愿我等众生时时处处不忘菩提道心，不忘准提神咒，由佛母威神加被，令我持戒之时，不持戒之时，二六时中，念念持诵准提神咒，此是诸佛秘密心要，此是诸佛无上方便，我等众生当体佛母苦心悲心，切勿开启我等造业方便之门，但饮酒吃肉无业不造，大背佛母本意。罪莫大焉。虽然，不戒持咒，功德亦不可思议，所获福报不可思议，此是佛母本愿功德威神，非是我等法力。若净戒持咒，福报功德，一切成就，速疾圆满无上菩提。二者境界秘密，亦唯如来，乃能究竟。

　　大德，若欲修此准提法门，当知世间所有众生，无不是准提佛母化现，汝即是我，我即是他，他即是汝，如明镜互照，彼此摄融，又如华灯同燃，光明汇一。由此，得能不执着，不住生心，得能不见他过，不见他非。他之贪嗔痴即我之贪嗔痴，他之我慢我疑即我之我慢我疑！所有长者，无非我所深爱之父母，所有同龄，无非我所敬爱之兄弟姊妹，所有稚龄，无非我所怜爱之子女。乃至六道所有众生，无不是我之六亲眷属，念及此也，何能忍心啖彼血肉？何能忍心害其性命？何能忍心于彼生嗔？何能忍心于彼生恚？何能忍心于彼行淫？何能忍心盗其财物？何能忍心欺骗于彼？何能忍心不顺于彼？何能忍心诱彼入苦？何能忍心坐视彼等六道轮转，受无量罪苦？由此种种净戒，无不得持。贪嗔痴得转为戒定慧。由此，得观此娑婆世界，即是净土，无有众生，但是一大清净藏，但是一真光明法界。此娑婆世界，原与十方净土，等无有异，我观此娑婆世界，原来事事无碍矣！

　　大德，若欲修此准提法门，当牢记本师释迦牟尼佛谆谆教诲：以戒为师。因戒生定，因定发慧。生生世世净持戒律，令心如寒潭月，身如吠琉璃，所有行止处所，如明月朗照无边积雪，内外明彻，皎无瑕秽。焰网庄严，过于日月！时时安住菩提道中！

　　大德，若欲修此准提法门，须时时将一“死”字牢记心中，《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。俗语更为直截痛快：一旦无常到，方知梦里人。万般将不去，唯有业随身！大德，若我等末法众生，碌碌一生，营彼世间俗务，临命终时，一切皆舍！一生空劳，唯得业满身，随生趋入，复受果报！念此六途轮回，可不痛哉！

　　大德，是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？

　　大德，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

　　南无七俱胝大圣准提王佛母！

　　南无七俱胝大圣准提王佛母！

　　南无七俱胝大圣准提王佛母！

　　愿以此功德，庄严佛净土

　　上报四重恩，下济三途苦

　　若有见闻者，悉发菩提心

　　尽此一报身，同登极乐国。

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