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设为首页大智度论·四百问答： 268.问曰：云何但空称佛名字，便得毕苦其福不尽？
发布时间：2013年09月29日
大智度论·四百问答： 268.问曰：云何但空称佛名字，便得毕苦其福不尽？
268.问曰：云何但空称佛名字，便得毕苦其福不尽？
答曰：是人曾闻佛功德，能度人老、病、死，若多若少供养，及称名字，得无量福，亦至毕苦不尽。是故福田无量故，虽软心布施，其福亦无尽。如是种种因缘譬喻故，真佛、化佛无异，于佛福田供养者，其福无量，以一切法实相无别无异故。尔时，须菩提问佛：世尊！若诸法实相无坏故，二佛无异，今佛分别说诸法，是色，是受、想、行、识，乃至是有为、是无为法，将无坏诸法相耶？佛答：须菩提！佛虽种种分别说诸法，但以言说，欲令众生得解脱，心无所著。若二佛共语，不应说诸法名字；以众生无及佛者，欲牵引令解故，说是善、是恶。如法华经说火宅，以三乘引出诸子，但以名相说诸法，不坏第一义。须菩提问：虽以名相为众生说，无有实事，将无虚妄耶？佛答：圣人随世俗言说，于中无有名相著处。佛此中自说因缘，如凡夫说苦，著名取相；诸佛及弟子，口说苦而心不著，若著不名苦圣谛。苦谛即是名相等，无有定实，凡夫著者亦是名相，无有定实，云何空名相中著空名相？若空名相中著名相者。空亦应著空，无相亦应著无相，无作亦应著无作。乃至无为性亦应著无为性。是法皆如凡夫苦谛相，但有名相，名相不住名相中；菩萨入是名相等诸法门中，住是名相般若中，应观一切法无有实。
【大正藏】第25册{大智度论卷八十四}页648中
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