智海法师：观无量寿经第四讲

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智海法师：观无量寿经第四讲

　　昨天我们讲的落日观。落日观呢，一个是给大家指方立向。西方极乐世界离此娑婆国度西去有十万里佛土，把大的方向要明白。在落日观的过程中还有别的妙用。我们说阿弥陀佛、极乐世界都是无量光明。我们在娑婆世界的众生呢，因为烦恼执着无明，大多都是生活在一种自心的黑暗当中。用落日观呢，可以让我们自心渐渐住于明亮，渐渐住于光明。住于西方极乐世界无量光明，就是一种帮助，这是一种方便。

　　还有一种呢，是让我们在落日观的当下能够看得见我们自己业障的轻重。所以我们在观落日观的时候，慢慢地能够把自己的身体乃至我们外在的世界，地水火风都能够交融于落日观当中，内外一片光明，能见到我们业障的大小。当我们所观察到的落日现前的时候，有的大有的小，你看你能观大观小。最初呢，像铜钱一般大小，慢慢有镜面一样的大小，随着落日显现的光明上有一种方便，看得清楚我们自己业障的轻重。我们观察落日，落日虽然显前了，但所观察的落日上有黑云上日那就是业障的显现了。在观察的时候呢，其他的有黄云障日，还有白云障日。所以有这些黑云、黄云障日，这里可以看到众生的业障。由于烦恼业障障闭了我们自心。所以我们观察的境相就有清楚和不清楚的。所以说如果看到这种黑云障日，白云障日就说明我们自己业障还有很多。

　　这个时候我们要把道场庄严得清楚，安住佛像，我们自己清净洗浴，把干净的衣服穿起来，烧香散花供养一切贤圣。在佛的形象面前来忏悔自己无始以来身口意所造的罪过，五业四重谤法重罪等等。我们就可以在佛面前来忏悔。所以说，能够以诚恳心在佛面前深深忏悔来责备我们自己，来忏悔我们以前因为无明所造作的罪过。随着我们忏悔的作用，那种云障日慢慢地就清除掉了。我们看落日就能够清楚，所以有的是渐渐地灭的，不是一下就除灭的。看你忏悔的力度怎么样。在落日观中不是观一下就行了，有的时候需要观察很多时间。就是观察起来了，我们也要领心久住其上。落日观你要能做到睁眼闭眼都能看得清楚，而且相续不断。所以昼夜六时，我们常常用落日观勤修忏悔。所以说，这就可以看我们业障有轻重。我们就在落日观当中呢，能够让众生心住于一境长期不变，就能锻炼我们的心性。以达到这种定力。

　　我们现在念佛很多都是散心念佛，在这个过程中可以增加自己的定力，落日的相状非常清楚明白。长此以往这样的修行能让我们的自心住于镇定当中。当定生起来，我们念佛就很好了。所以这是我们落日观，从落中来达成各方面的方便。最主要的是能够标明方向，能掌握往生西方极乐世界的方向。

　　今天讲水观。

　　次作水想。见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地，内外映彻。下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足。一一方面，百宝所成。一一宝珠，有千光明。一一光明，八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错。以七宝界，分齐分明。一一宝中，有五百色光。其光如华，又似星月，悬处虚空，成光明台。楼阁千万，百宝合成。于台两边，各有百亿华幢、无量乐器，以为庄严。八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。是为水想，名第二观。

　　第二观称为水观。水观是要成就西方极乐世界的土地。我们说西方极乐世界这种土地极为平整，不像我们娑婆世界有高山有大海，高高矮矮不一样。我们娑婆世界为什么有高山有大海呢，那是我们人心不平的缘故。人心不平等，所以说显现出高低不平的相状，而到了西方极乐世界呢？西方国土是非常平整的。为什么是这样的？阿弥陀佛以平等心行持佛事，度化众生。所以说他不一样。我们前面那种落日观来表示西方极乐世界的无量光明。我们水观呢，是说明西方极乐世界的土地不像五浊恶世一样有高低不平。所以说，我们这个世界最平的是什么呢？就是水。

　　我们把水观想起来，水变成冰，冰观想起来，冰变成宝地。实际上我们的目标是观察西方极乐世界的宝地。但是我们有谁去过呢？没见去过。所以说我们要这种观想，要从自己周围能接触到的这种现象来开始观。落日，世间上如果不是瞎子，我们把眼睛一睁开，基本上都能看到落日，就从我们看到的落日开始把这种印象印在我们脑海里，把这种现象能明了。我们要观察西方极乐世界的宝地，我们从来没有看到过，所以说，诸佛就以这种方便来让你见到西方极乐世界的琉璃宝地。诸佛有方便让你看到，你就依这样的水观来观，转成琉璃宝地，就可以看到琉璃宝地是什么了。用我们现在肉眼所看到的这些水，内心相似于琉璃宝地的，你就大概知道琉璃宝地的庄严是什么。

　　在平时的讲经说法过程中，给你讲佛法当中你还没有接触到的现象，这样来修你就比较容易些。所以我们这里呢，先教你把水观想起来。把水观想来呢，水结成冰，这种冰呢观想得清楚，转成琉璃宝地。让我们的琉璃宝地，西方极乐世界的土地相能够清楚显现于面前。要怎么样才能让他显现在面前呢，要端身正坐，包括你现在听经，不要打瞌睡。身体的威仪不具备，你听起来就没有一种力量。所以你把腿盘起来坐得端正，那是身上的威仪要具足。

　　我们要观察水就有一种方法。没事的时候在安静的地方取一碗水，放在自己面前，在自己眉中间放一颗绿豆。像佛的眉间百好相。自己低头观水，其他面上，你的眼睛不要看。你一心只看两眉间的白的东西。这个时候一碗水的水波一波一波地荡漾。这一碗水在地上放起来慢慢地不动了。水平稳了，没有波纹了。我们自己再看，鼻子耳朵都显现了出来。最初水还不稳当的时候呢，面相不清楚，那一碗水当中一会儿偏左，一会偏右，一会这里多一点，一会儿那边多一点。这些镜象你在观察过程当中都能看到，不要取那些眼耳鼻等等的相状，不要拿来障碍自己。把其他东西，身心要放轻松。只看我们两眉尖的白色的东西，明明了了地观察。我们只看眉尖白色的东西。当我们不贪其他境相的时候，在碗当中都看得清楚。但是眼耳鼻都不障碍你了。你眼里见到的只是白色的东西，心呢，就慢慢地停止下来。我们观察事物的定力就慢慢地增加了，我们那种散乱心就开始慢慢地得到锻炼。

　　所以说我们要看我们自心静与不静，在水观当中就能看到自心究竟有没有定力。可以锻炼，可以看到。我们平时呢，心大都是散乱的，不能集中在一起。通过这一种相能修一种定功，能锻炼一种一心不乱。所以那些世间上练舞的人爱学这种方法。观水观眉尖白毫相，或者在晚上黑暗当中点一根香，只看这一根香，不看别的。看久了，我们内心的定力就开始增长起来了。平时你没经过锻炼的，心一会儿看这，一会儿看那。通过观法呢，祖师大德锻炼，慢慢让我们的心能清楚下来，定下来。还可以把一颗米丢在水里面，水波又开始动起来。眉尖白色的东西也在动。还可以拿稍微大一点的豆，丢在碗里面，水波就更大。从这里你可以观察我们自心。那一碗水是那样，当他动起来，水里面的相呢，就非常清楚明白。这是什么意思呢？告诫我们这些同修，如果你的心不停地动来动去，阿弥陀佛、西方极乐世界你所观察到的相状就不会清楚。这就是为什么要一心不乱地念佛。这都是水观的附产物。你在观水中有这些心得体会来告诉你，你心一动就像水在动。心动所观察到的相状也不清楚了。

　　所以要大家一门深入，平时你不懂这些道理，总是没有这些方便。祖师大德呢，就有这些方便，启发我们。我们自己心里面不要乱想，不要有那些烦恼。当我们自心的波浪没有了，我们修行就是非常清楚明白的法境。如果你的法境不清楚，你那就是迷茫的，修行不得利。你在念阿弥陀佛，但你内心并不清静。念佛不得利原因就在这里，你在观水过程中你就可以看到。我们自心清净，看你眉间白毫相。你自己所念的环境变来变去，表面上看来你也在修行，整天忙得不得了，但没有多少功用。往往是这样观来，那样念去，那你念佛就很难成功，是不得利。

　　我们要看到水动与不动相的时候，实际上是反观我们内心里动与不动相。看水里面眉间的东西清不清楚，就是看我们内心明不明了。西方极乐世界先把这一碗水的相状，透明的清清楚楚的，四平八稳地能观起来。先把水观观起来之后，就要让它慢慢地清楚明了。要让它每一个相状，都一个一个地观。你不要水观还没观成，你就去观冰相了。冰还没观成，你又去观琉璃宝地相，一个次第都没进行好。我们在修行过程中也是这样，每一个步骤要做好。在观水的时候要见到水的澄清相状。看好了之后呢，让它明了，让这颗心不分散。就是我们刚才所想的，所说的教你的那种方便，就可以让心像水一样清楚明了，就能观察起来。

　　当把这种观察起来之后，我们的心要住于水当中，不要轻易就变化了。就像我们观察太阳落日一样，乃至自己睁眼闭眼都要看得清楚。我想看水相的时候，水的清楚相状清楚地显现在那里。乃至你在生活过程中，不管你高兴了，还是烦恼了，你想看的时候你就能看到。当你烦恼的时候，今天有人骂了你一句，你心里正在为此烦恼。这时叫你去观察水，水清楚明了，人家骂你的烦恼障一下没有了。如果在生活中，你能随时想观起来就能观起来。你说我不想烦恼我来观水，一观水烦恼就能对治。

　　水观好了再来观冰想。你把你曾经看过的水的澄清相在自己脑海里要记忆清楚，想得清楚。就要从我们自己起心动念，把水的澄清相状要想出来。当你想出来的时候，你的心就有进步了。这个时间，你一下想出来，有的时间开始很明了，慢慢地就不清楚了。为什么呢？内心晃动了。赶紧把劲要鼓足，要告诫自己不能让它浑浊。要把水的澄清状况一次一次地想起来。众生心好奇，心才能始终保持有能量，如果你让他在一个地方观想，众生的心一般会散乱，但我们现在就要对治这种毛病。一个是散乱，二是浑沉。念念地念到其他东西上去，把这两种毛病都要对治。观水的时候也是这样。

　　让我们住于清楚的水想当中。把水观起来了，想得清楚了。把水慢慢地开始结冰。我们把冰观想起来的时候，冰是内外都看得见。冰雕就这样的，内外都看得见。你能从这些地方把冰观想起来。我们再来做琉璃宝地的观想，有次第的。你要能够把他观想起来，每一个地方一个一个地观。水观起来了，我们来观冰。冰观起来了，观什么呢？琉璃宝地。你能一个一个地观得清楚明了，要做到这种观察当中，让自己的心越来越清净，越来越明了，这本身就是一种锻炼。

　　净土法门的修行，十六观，祖师大德很多。我们今天呢，一般都是持名念佛。所以你把这些方法能慢慢地观想起来。我们平时念佛感觉到非常枯燥的，观想过程中一个一个的环境都不一样，一个个都是说的西方极乐世界的庄严，比平时的持念佛名号要花样众多一点。住地西方极乐世界，你与水相应了，与冰相应了，一个又一个的相应。我们的心还是住地西方极乐世界的宝地庄严之上的。这叫观想念佛。在这种过程当中呢，能够让我们这种虚妄分别心能够得到逐渐地安住。把这种水观起来再观冰，再观琉璃，来想出这种相状。我平时感觉最多的就是不善于用思想，懒得没有办法，根本不想去想。所以我说现在我们念佛很不具足，没有与一句名号相应，很容易流于枯燥当中，信心没有生起来就见不到西方极乐世界的好处。

　　要培养这种信心就要让我们实实在在地见到这种好处。能见到落日的光明，你把落日观观起来，整个身心世界都是落日的光明。身心一起融化到落日当中去了，就是初步的无量光明的相状。我们没有见到西方极乐世界的琉璃宝地，那种透明的相状就和这个差不多。所以你把这种状况想出来的时候呢，就能够见到西方极乐世界琉璃宝地了。这种琉璃宝地是内外映砌。从这里，一方面是从水的平稳清净来表现出西方极乐世界的清净，二是从冰的内外应测来表现整个西方极乐世界宝地的清净光明。不仅是看起来清楚，有金刚七宝的金幢。金刚能破坏一切，而一切不能破坏金刚。这个幢呢，又是七宝庄严。七宝是哪七宝？琉璃、珊瑚，每一面都是由各种宝贝形成的。把琉璃宝地支撑起来了，就像我们现在的基础一样。基础是什么？七宝金幢。把琉璃地支撑起来。而支撑的这个金刚幢有八个角八个棱。八楞具足，每一个方面都是由各种宝贝来成就的。在每一面这些宝珠形成的金刚宝幢。每一个宝珠能放出许许多多的光明。无量的金刚宝贝，我想不出来就一个一个地想。慢慢地就能尽虚空遍法界的宝贝都能显现出来。每一个宝珠里有千种光明，一个一个地想。这样来具足，去亲近那些活佛，去拜上师修学密法。

　　教你在这样的观想当中，非常容易调伏下来。每一种光明当中呢，又有八万四千色，各种各样的颜色就开始透露出来了。每一种颜色都在这种琉璃宝地上，这是这个相状，不可具见。这几句讲西方极乐世界的庄严。一要能观想起来，八楞具足，三个相状呢，这个金刚宝幢有八个楞，八楞具足。金刚宝幢每一面当中都是百宝合成。宝贝无量无边。这是第四种相状，第五种相状呢？一宝能出千光，光明无边。第六种在光明中能显现出许许多多的颜色。众生喜欢看到什么颜色就显现什么颜色。光明能显现出各种各样的颜色，有八万四千色。众生有八万四千烦恼，有各种各样的根基，他所见到的颜色就各种各样的。在这种过程中要把这种颜色观想起来，这所有的光明表现出各种各样的色彩，比太阳光的光明还要多，叫如亿千日。

　　不一定每一个你都观想清楚。这七个方面你心里粗略地想一遍都有味道。你在观法当中能起欢乐了，在这样的相状当中观察得清楚。这样一观，每一天观起来你能看到自己内心的欢喜心慢慢地增加。在这种过程中，你的心慢慢地被调平下来了。一下就把水观起来了，一下把金刚幢观起来了，这种相状观察起来是消灭罪过的。一个一个的相状让你观想起来，所以你把这样的相状一观起来之后，整个琉璃宝地相就能看到了。

　　琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错。以七宝界，份齐分明。一一宝中，有五百色光。其光如花，又似星月，悬处虚空，成光明台。楼阁千万，百宝合成。琉璃地上的光明，在西方极乐世界是住于琉璃宝地当中。琉璃宝地之上还有各种各样的宝贝。这种树林，所以在地上，以七宝池，八功德水，都是安住于这种琉璃宝地上的。七宝池能观察起来，八功德水能观察起来，这又是依于琉璃宝地的。在琉璃宝地上就有这些东西。这些水池，这些花台、树木都是最上的庄严。就像园林景观一样。这是阿弥陀佛在因地当中以慈心行万善，所以感得西方极乐世界种种庄严都非常具足。这是说西方极乐世界这种琉璃宝地上的庄严。

　　有七宝绳，黄金绳。东西南北，用黄金间隔起来。每一条路用黄金间隔起来，用这些七宝呢能装饰起来。这些地上的道路都装饰起来，一点都不杂乱，显现出各种各样的光明色彩，这是地上的庄严。西方极乐世界宝地之上有林子，有黄金的道路，还有八功德水，这是地上的。还有空中的光明，所以一一宝中，有五百色光。五百种各种各样的颜色的光明，来照着西方极乐世界的虚空。其光如花，这种光明就像花朵一样显现在整个空中，把观世音菩萨显现在空中。所以这些在西方极乐世界是真真实实的，不是制造出来的这种。所以五百色光，其光如花，就像那种星星月亮一样，悬挂在空中，成为一种光明的宝台。所以这里面呢，又有境相，你要分辨。在这种境相当中，大家就可以分辨了，六种境相。每一个宝贝当中都能出无量无边的光明。光明来显现这种种的相状，象花象星星象月亮一样的相状来悬在空中。

　　第三种呢，光明能变成一个台子。而光明台上呢还有楼阁千万，虚空当中有楼阁。我们今天说你要建虚空楼不可能，在西方极乐世界就可以。你要是有怀疑心，对佛不明了，没信心，你往生西方极乐世界只是在包胎之中。西方极乐世界修得好你的宫殿还能处在虚空当中。那种自由自在，这里就给我们显现出来了。能显现出各种各样的楼角，美妙的建筑屋，这些楼阁都是各种各样的宝贝合成的。光明能变成花幢，五种光明，无量乐器，以为庄严。可以变成音乐声，西方极乐世界的种种庄严，我们凡夫不好想。我们平时所说的光明，是破除无明。七宝来显现出一种尊贵的，是人格的提升，表示富贵报，从布施当中来的，是从恭敬供养当中来的，而这些富贵的黄金中显现出各种各样的光明。这种智慧又能变也许多种花，叫星星月亮，随其心静则国土静，显现出一切万相来庄严众生。还能成光明台，显现出各种各样的楼角宝幢，能安住下来。这些光明呢，能成花幢。这些最美妙的东西显现在世间，就是把我们接近圆满的慈心，善心，菩提心显现在世间，就是用自心的庄严来奉献于世间。而起心动念，要以真实语饶益众生。

　　还能变出各种各样的乐器。变现出无量的乐器是我们自心里和谐美妙的一种音乐，你用这种音乐的时候，自心就庄严了，西方极乐世界就来了。西方极乐世界的虚空当中的庄严，有这么五个方面。一个是琉璃宝地的庄严，七宝池八功德水这种庄严，还有虚空的庄严，这讲了多少。把无量寿经讲的好处，把往生论上讲的各种各样的好处都变现出相状。你把这个详细地想出来，用你的心去把他想出来。依据于这样观无量寿经的经文能想出来，你的修行都很具足了。你把相状能观想起来就是除业障的时候。当你想出来的时候你已经见到了，看见是用想心来看见。我们今天看见西方极乐世界的种种好处就是要用想心来看见，你不用心是看不见的。你只是闭着眼睛躺在床上，你不修行怎么看见嘛。要用心来想，用心来想就见到了。修行人要学会这种方法。

　　世间上有一个画家叫陈子昂，他善于画马。他画的马活灵活显的，你不知道陈子昂画马，整天观察马的相状，与马为伍，自己起心动念，内心里从来没有离开过马。有一次他的爱人看见他睡了，他自己在想马，想马的过程中，自己就会成为马。爱人一看到这种状，看到他变成马了。能海上师修大威德的时候，他因为平时在观想当中，修密法三业相应。内心里面要观想，常常地观，久而久之他自己相状就变化了。有机缘的众生就看到他变化了。清净上师，地藏菩萨，这些相状没有什么希奇，从用心当中讲出来的。观无量寿经就把这个机密透露出来了。你平时知道怎么来见阿弥陀佛，你不知道怎么见西方极乐世界，首先要用想心见。诸佛是法界身，是尽虚空遍法界的。当我们内心想的时候，是心想佛，是心即是佛的三十二相八十种好，能让我们自心变现。当你用心一观察，我们自心就变成佛的三十二相八十种好。当你把这种境相想象出来的时候，庄严已经深入到内心去了。你平时没有修你就不知道方法的殊胜，你平时修过的你就知道这种方法太殊胜了。平时所说的禅定双修，要观察很有感应。在西方极乐世界地上的庄严来没有？全部显现出来。在想心当中见。久而久之影响，我们自心可以真真实实变出一种西方极乐世界。你的心这样去如理分别能显现，久而久之你闭上眼睛就能看见。

　　今天有一个同修问我，我念佛，现在我嘴巴没念，心里都在念。你念佛，念念你用想心来念。你想念的力量具足了，你自己不出声音都在念了。这是很正常的，起心动念都在念佛。要知道想心出现了境相，就是闭上眼睛看都能看到，你睡梦当中都能看到。要以自己想心去变显这样的境界。

　　八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。是为水想，名第二观。这是说整个西方极乐世界各种音声都在讲经说法，是法像具足。这里有三种境界，有三种庄严。第一是八种清风从光明出。各种各样的清风来吹这些乐器。这都是从光明当中变现出来的八种清风，能吹出音乐的声音来。在光明当中显现的八种清风能吹出各种各样的音乐，就能够开悟。我们今天你听到音乐你能不能开悟？很艰难。西方极乐世界就是各种各样美妙的音乐。我们听到这种音乐就能够知道诸法性空，一切无常，万法无我。它能演说种种的佛法。这是西方极乐世界说法具足的庄严。从水观之中呢，就给我们把西方极乐世界地上的庄严，各种各样的都给我们显现出来了。要观察到这种境界的时候，这种琉璃宝地你就观出来了。水想就想出来了，这个方法太美妙了。

　　你要把这方法修起来相当于修密法，你能把西方极乐世界每一种相状清楚地看见，你要把方法掌握。掌握了之后你就一个相状一个相状地想，要让它清楚明白。要保持他那种清楚明白，相续不间断。当你相续不间断，想的心力来保持它，你闭上眼睛就能看。当你观起来之后，一上坐就来了。那就非常轻松了。只要你坚持下去，后面的功德庄严就显现出来了。慢慢地一个一个地观。一个一个地具足。你不会走路你先练爬。如果你平时没有经过训练，专业的训练，你就很难具足。就是我们今天说先观水。把水观想起来有方法。把水观想起来之后，我们观察一段时间，我自己一上坐，水就能清楚地显现。就可以了。然后我再观冰，冰观成了，我一上坐毫无障碍，这时我再观琉璃宝地。观成了，地上的庄严、虚空当中的庄严、音乐说法的庄严观想起来，都能除去无量无边的罪过。自己身心观察起来都会非常轻松自在，法喜充满，还可以增加能量，消除魔障。我们今天来观水，观琉璃宝地，我整个人完全化于水当中。你把水观起来之后，还可以改变其他众生的业境。你有能力了，你就可以。宋朝的时候，战争非常频繁。敌兵就要来攻城了，城里的众生没有防备。禅师就想方法救他们。他就入定，把平时观水的功德用起来，把整个城变成了汪洋大海了。敌兵来看变成大海了，就退兵了。这种境相是他想出来的，就是障眼法，救了一个城的众生。你通过这样的修行才可以具足，所以水观舒服。

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