仁清法师：金刚经的简单开示

仁清法师：金刚经的简单开示

　　法师：释仁清 时间：2010年6月

　　地点：山东 东营肯利

　　文字整理：圣恩

　　金刚经是佛教非常重要的经典，也可以说金刚经是影响中国禅宗道场的一部大经。

　　金刚经是般若部的一部经典，般若是什么呢？

　　就是通过事相的剖析，直趣如来藏性，直接开示如来藏性的一部经典。

　　金刚经诵持的时候或者我们修行的时候，就是功德非常非常之大。

　　为什么在金刚经上佛陀一直在讲诵持金刚经功德有多大，为什么呢？

　　因为通过诵持金刚经，能直指如来藏性，也可以说金刚经也是成佛的经典。

　　我在很多地方毫不客气的说过一句话，我们念佛求往生西方。

　　当我们完成了我们的心愿，真正的往生西方极乐世界了。

　　在那边不是没事干了，我们仅仅是个移民形式的，神识迁移到西方了。

　　在那边干什么呢？还要修 ，采取一切方式，修到一定的程度圆满的时候就是，证得佛果的时候。

　　那就是证得的金刚经的境界。

　　因为金刚经讲的是如来藏性，说到金刚经的特点，般若之经，

　　金刚经的经义就是金刚经后边的那四句偈语：

　　一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观。

　　就是佛弟子应该这样认知它，应该这样去修学这样去体会它，最后体悟那种佛性，证得那种佛性。

　　一切有为法 如梦幻泡影

　　一切有为法，就是指的一切事相，一切现象都是因缘合和而成的 ，因为它有生必然有灭，

　　这是一种规律，因为它是由因缘合和而成的。

　　而因缘最大的特点是，刹那刹那变化的，所以说一切的事相都是在潜移默化的变化的，

　　都会是失去的，都会是最后消失的，这是它的特点。

　　并且是一切的事相当体就是空的，当体是空的什么意思？

　　不是说这个杯子里边没盛茶叶，我这个杯子当体是空的，

　　有的人不理解了，不对啊，我看到茶叶了，当体是空的不是说里边装了东西，

　　而是组成这个杯子的因缘是很多因缘组成的，是刹那刹那在变化的。

　　比方说玻璃，玻璃首先有材料，首先要有材料，还得有材料的炼制方法和工艺。

　　这个中间可能用到火，可能用到炉子，可能用到水，这个火里边可能用到电，可能用到煤炭，

　　可能用到人的设计，可能用到模具，这一切一切都具足了，还得有一定的生产时间

　　这个生产时间也具足了，都完了，还得打包装 ，上彩 绘画，然后通过出厂，运输 买卖，

　　最后我们拿过来当茶杯用了。也就是说当下我这个茶杯，，它是玻璃做的，是由这一切因缘组成的

　　如果离开玻璃这个茶杯不存在，而玻璃本身不是茶杯，就是这个含义。

　　它可能是由一个姓王的设计师设计的，离开姓王的设计师的设计，我这个杯子是不存在的 。

　　但是，姓王那个设计师的设计规划，设计方案不是杯子本身，这个杯子可能是一个姓张的人贩运过来的，

　　用三轮砰砰砰砰拉过来的，如果离开这个姓张的三轮车的运输，我这个杯子也是不存在的，不会在这显现。

　　但是，姓张这个用三轮车运输的这个过程也不是杯子本身。

　　但是，这个杯子离开这所有的条件。

　　它是不存在的，也就是这样说，这个杯子，是由这些刚才列举的所有条件组成的。

　　这就是讲的杯子是空的，这就是当体即空，没有一个本来的杯子存在。没有玻璃就没有杯子，

　　没有人的构思没有杯子，没有生产工艺没有杯子，没有运输也可以没有这个杯子。

　　可是那一切条件都不是杯子本身，都找不出一个原本存在的杯子自我。

　　这个意思就是说的杯子是空的，而不是这里边有没有水，这是佛法的空，佛法的空叫空性，而不是空相。

　　特点是空的，没有本来的自我，所以佛教是一个最大的无神论者，没有我执，没有法执。

　　没有一个本来的我，没有一个本来的一个物存在，佛教是最大的无神论者。

　　一切有为法

　　如梦幻泡影

　　如露亦如电

　　应作如是观

　　所以刚才我用这个例子讲了金刚经的经义，开示金刚经，这个问题算是开示了一点点。

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