体方法师：你是要迈向解脱呢，还是要迈向情执呢？

体方法师：你是要迈向解脱呢，还是要迈向情执呢？

　　如果用凡俗的心情，会认为我们这种人无情，我们一定会被毁谤，还会被告的，但是不要忘记，我们佛法讲究竟解脱，到底是解脱什么？只要你还有一丝丝的实有见、实有感，你就不可能于一切法中解脱。法还是要照真理实相去谈，即使我们做不到，法还是要这样谈，因为他的真相就是这样子，他的解脱处就是这样子。我们现在在世俗里虽然做不到，但是观念上先要明白目标方向、我们要先明白真相就是这样子，做得到做不到是个人的问题。真相就是这样子，这个叫解脱。

　　在生命的真相中、实相中，生命是单独的，绝对的单独的，这个是在真相、实相上来谈，丝毫的染着依靠都不可得的。我们不要讲我们佛法的实相，讲人间的一般观念，说‘夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞’。还有‘黄泉路上不相逢’，是不是？好，我们就要谈到这个是一定要面对的，是不是绝对单独的？是不是能替代的？因为夫妻的感情好，朋友的感情好，师父弟子之间感情好能替代吗？子女亲情能替代吗？

　　注意听喔，谈到法的实相、真相的问题，他本来就是这样子，我们不能因为我们是世俗的众生，众生在情执中，把情执当作实相，然后说离开这个情执的都是没有人性；站在法上、真理的实相上，他确实是这样子。

　　那问题是，我们今天学佛的人，你是要迈向解脱呢，还是要迈向情执呢？这个要自己要去明白，这个是个人的事，法的真相是这样子，你们愿意跟真相相应，还是跟执着、颠倒、造业、烦恼、生死轮回相应，那是个人的权利跟自由。但是法就是要谈清楚，法就是要讲明白。当时佛陀的开示跟现象，以及弟子们的事情都一一在这里记录下来，我们从如实的经文中看到了这些问题。

　　我们现在幸福多了，为什么说我们现在幸福多了？因为我们现在谈的是大乘佛法，还有超越处，我们现在谈的是什么？在人间，你的家庭中，你的事业人际中，你不一定要厌离，但是可以解脱。我们更谈到这个问题喔，是更重要的一个问题喔！

　　所以大家要明白，大乘佛法确实有它的不共处，但是根源呢？佛法的根本是一样的、不会变的，不要以为大乘的法超越小乘，不是这样讲，是有他的应用，更超越的地方。就像我们以前：走路是普遍的事，骑马那就有智慧了，因为加了一个交通工具，然后再加上马车可以坐更多人。我们现在不但有马车还有火车，同样的道理，但是他有更超越的作用，我们现在还有飞机可以超越江河、阻塞，可以更快的达到运输的功效。马可以乘载，船可以乘载，车子可以乘载，飞机也可以乘载，这个理是一样的。同是乘载工具，但是效应是可以更好。

　　佛法也是一样喔，根本的法破除执着、我见是一样的，这个不能变的，但是方法可以更精良，应用可以更巧妙。过去一定要远离人间一切贪欲，放下一切，大乘法给众多的众生带来更多的方便，你现在不能放下、不能远离人间的一切，但是你可以在这万法中，同样可以见法、知法、入法更超越，我们过去要放弃才能自在，现在不用放弃也可以自在，那就更难得啰。我们今天在火坑里不被燃烧，在水里不被溺，那更高超。我们以前是要远离水、远离火你才能安全，我们现在功夫更好，水中不溺、火中不烧，那这个就更了不起了。

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