大寂尼师：菩萨的正确定义

大寂尼师：菩萨的正确定义

　　依《大智度论》卷八十七说：「当知新发意菩萨虽无量劫发意，未得诸法实相，皆名新学。」

　　由此可知，凡夫学菩萨、做菩萨的目的，就是在于求证诸法实相(究竟佛道)的真理。未证实相(佛果实相)前，所知、所学、所悟法义，皆不会究竟，所以说仍是「新学」。而新学菩萨最初步入佛门时，修什么？学什么？才能一步一步的趣向学修菩萨法的根本目的—正见实相法性的究竟面呢？

　　依《大般若经》卷五一七说：「菩萨摩诃萨由修六种波罗蜜、疾得圆满、近能证得一切智智。」

　　卷三四七也说：「如是六种波罗蜜多甚深经典，是诸如来应正等觉无尽法藏，一切佛法从此生故。」

　　《小品般若波罗蜜经》卷八也说：「六波罗蜜是菩萨善知识，六波罗蜜是菩萨大师，六波罗蜜是菩萨道，六波罗蜜是菩萨光明，六波罗蜜是菩萨炬。过去诸佛皆从六波罗蜜生，未来诸佛皆从六波罗蜜生，现在十方无量阿僧祇世界诸佛，皆从六波罗蜜生，又三世诸佛萨婆若(诸佛究竟圆满果位的大智慧)，皆从六波罗蜜生。」

　　《大智度论》卷五十三也说：「新学菩萨云何修学初方便道？若菩萨能行二种六波罗蜜，一者世间，二者出世间，是名初开菩萨道。进而能用无所得空行三十七品，是开佛道。布施、持戒等杂故，远菩提道；三十七品三解脱门等，乃至大慈大悲、毕竟清净故，名近菩提道。」

　　卷五十二也说：「大乘道即六度行。」

　　卷四十六也说：「六度是摩诃衍义。」

　　卷五十二又说：「三世菩萨学是六波罗蜜，具足时，得成佛道。」

　　卷四十六又说：「若说六度，则具足说菩萨道。」

　　《智度论》卷八十二则说：「菩萨欲求佛道，六波罗蜜若略、若广、应当受持、亲近、读诵，诵已思惟、正观……，当广知六度波罗蜜相及学一切法略、广相。」

　　菩萨不仅自学六度波罗蜜行，亦教导众生欲求佛道，当学六度；如《智度论》卷九十一说：「诸佛菩萨法，有先、有后……，此中菩萨但说欲令众生得佛道，故先教令行六度法。」

　　卷七十六也说：「菩萨欲成佛，净佛世界，不随他人教住，欲断一切众生疑，当学六度、三十七品、四摄法。」

　　卷八十七又说：「菩萨因次第学六度，六度圆满，过二乘地，入菩萨位，净佛国土，成就众生。」

　　卷四十六又说：「菩萨教化众生，净佛世界等，皆在六波罗蜜中。」

　　由此可知，要做一个大乘菩萨行者，首先一定从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度波罗蜜先易后难，从粗到细，由浅入深的程序开始学习(卷八十七)。经过长时间的融通六度修行次第，才能成就究竟佛道。以下诸愿将会广明六度修证次第。