明一法师：八事学佛应当知

明一法师：八事学佛应当知

　　很多人不知道如何学佛，不知道学佛应该如何入手。自己初学佛的时候也是一样，忙于找佛书看，可是有关佛的书有那么多。习惯性想找原版资料佛经来看，可是佛经根本看不过来，而且看来看去又看不懂。真的是老虎咬刺猬，无从下手。找佛友帮助提个建议，每一个人所提又千差万别，真是苦恼之极。

　　后来实在没有办法，只好搬出自己的看家本领——死啃。所以就从大藏经的《阿含部》开始死啃，能看懂多少是多少，速度慢就慢，坚持下去并且反复地看也有点收获。这样看了半年多，把《阿含部》能看得懂的部分（大约四分之一）看了一遍。后来因缘具足就住进寺院当行者了。

　　在寺院当行者就没有时间再看书了，一天到晚有很多事情要忙。因为当时万佛楼快要开光了，自己被分配到参与做万灯的任务中去。五个人要做一万多个灯笼，而且是从最基本的剪电线、装灯头、安灯炮、入灯笼开始，到最后的悬挂接线，分配电力、检查线路、保证亮灯、维护修理全部的工作，真的是非常辛苦。

　　等到万佛楼开光完后，要保持灯亮一个月，每天光是换下来的灯炮就有好几十个，更多的是因为手工操作不好，接线松垮而不亮。这件事情就够我们三个人忙得了。所以自己除了每天坚持要念一遍的《金刚经》和打半小时的坐以及在祖寺塔前磕五百个以上的头之外，基本上是与这些电灯在较劲。能有点时间参加早晚的话，就算是很高兴的事情了。

　　后来有时间开始参加早晚课，可是早晚课的内容是什么根本不知道。因为在寺院里面，找个法师来教还是比较方便的。尽管还是忙，但是毕竟可以有更多的时间来学习了。当时的心情真的就是老虎咬刺猬的感觉，真的很想一口就把它（佛法）吞下去（学会），可是这么多的内容不要说是学了，就是了解也是做不到的。

　　记得师父当时跟自己说，要学佛法最基本要三年，能用三年把佛法弄得有点明白就很不容易了。要想学通，没有十年是做不到的。现在看来师父的话一点不错，自己出家都八年了，很多佛事到现在自己还不会做，甚至有的佛事自己都没有参加过、没有见过。

　　师父告诉我们学佛就是学佛陀做人做事的方法，所谓戒、定、慧；学习他在做人做事中的道德，所谓的熄灭了贪、嗔、痴。我们当然是努力去学了，也写过一篇日记《学佛的方法》。主要是讲学佛要从“皈依佛、法、僧三宝；勤修戒、定、慧三学；熄灭贪、嗔、痴三毒；净化身、口、意三业”开始。

　　慢慢自己学得多了，开始明白了一点学佛的方法与内容。今天看到《八溢圣解脱门》一文，发现古德给我们总结了八种学佛的事情，分别是：“礼佛敬佛德；念佛感佛恩；持戒行佛行；看经明佛理；坐禅达佛境；参禅合佛心；得悟证佛道；说法满佛愿。”深有同感，所以，想把他介绍给大家。

　　第一个是告诉我们礼佛是为了敬仰佛陀的道德，这个实在太精辟了。普贤菩萨的十大愿王的第一个就是礼敬诸佛。佛陀的道德不管从哪一个方面来说，我们都是敬仰不尽的。所以，在我们当今号称男儿膝下有黄金的时代，我们也会五体投地跪拜在佛陀的脚下。

　　第二是告诉我们念佛是为了感受佛陀的恩德。佛陀做为我们的导师，告诉我们解脱之路，并且带领我们走上了这条解脱之路。他的恩德我们再怎么念也是念不尽的。所以，我们念佛、念祖，供养佛佛祖祖。自己也常常说对佛佛祖祖的供养是如何也不过分的。

　　第三是告诉我们持戒是行佛行。因为佛陀不但给我们制定了戒律，他自己本身就是持戒的榜样。佛陀自身作为僧人的一份子，就是守持戒律的人。而且佛陀是守持戒律的模范。可以这样说，唯有佛陀才是守戒没有触犯与穿漏的。所以，我们学佛就要从持戒开始。现在也是如此，学佛就从三皈五戒开始。

　　第四告诉我们看经就是明白佛陀所说的道理。我们看经实际上就是在听佛陀所说的话。因为佛陀所说的经典几千年来从来没有改动过，即使是我们感觉有出入的地方，也是不改的。这样就为以后的人留下原原本本的佛经，让后面的人有机会看到最最原始的资料，能够从这些经典里面看到佛陀的原意。

　　佛陀的一生讲了四十九年的法，有三百多会。他所讲的法，传到中国的有五千零四十八卷，大约六千万字。这被我们称为佛所说的经典，谁也不能更改。佛陀一生所要告诉我们的道理，都在这里面体现了出来。是我们这些无缘见到佛陀的人，了解佛陀所要表达道理的最重要办法。

　　第五是告诉我们坐禅就是要到达或者说是体会到佛陀所达到的境界。佛陀告诉我们要持戒，然后由持戒的功德就能慢慢地安下心来可以修禅，最后通过禅定的功德达到开发自己智慧目的。佛陀自己本身就是具有禅定最高境界的人，佛陀是时时刻刻处于禅定状态中的人。我们通过学习坐禅就能达到或者说是感受到与佛陀同样的境界。

　　第六是告诉我们通过参禅能够与佛心相应。参禅一法是祖师传下来，是佛陀在灵鹫山给大梵天王讲经的时候传给迦叶尊者，然后再传阿难……传达摩……传到现在，所谓的禅宗。属于佛教的另外一种以心印心的传教方式，所谓教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。

　　因为佛陀的本意、或者本心、或者所体证……等等说法是无法用语言文字表达出来的。所谓第一议谛不容话会，第二峰头容许商量。而我们所看到、或者所能够接触到的佛教都是语言文字。我们是通过了解这些语言文字，然后消化吸收，从而达到明白佛理的。

　　这样通过旁路或者叫“指月”而得到的道理，当然不能涵盖佛陀所有的本意或者叫本心。因为这是“商量”的结果，是通过我们理解消化吸收而得到的。所以，通过这种语言文字的方法是不可能了解佛陀的本意或者叫本心。所以，佛陀就另外开设了一个禅宗法门传了下来。

　　禅宗的法门就是要我们参禅，通过参禅我们能够直接体会到佛陀的本意或者叫本心。所以说参禅能够与佛心相应；与佛陀及历代祖师心心相应；与佛陀和历代祖师一鼻孔出气。这个法门能够最快地开发我们的智慧，使我们的智慧与佛陀和历代祖师达到同一水平，所谓的开佛知见的开悟。

　　第七是告诉我们开悟了就体证了佛陀的本心，真正与佛陀同道了。要想与佛同道有很多的办法，所谓八万四千法门（条条大陆同罗马），每一种法门都能达到与佛同道的目的。当然，禅宗这一法是最快、最直接的法门，但这也只是所有的方法之一，所以，我们学禅的人也不要自高自大。

　　第八是告诉我们学完佛了，与佛同道了要做什么？那就是要说法度众生，这样才能满足佛陀的愿望。有个偈子非常形象地说：“假使顶戴纵经劫，身为床座遍三千，若不传法度众生，不能名为报佛恩”。所以，千万不能呆在“空”的安乐窝里面乐不思蜀，要不就失去了难得的人生意义了。参阅昨天的日记《人身难得莫着空》。

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