明一法师：禅修好处戒律说

明一法师：禅修好处戒律说

　　禅修的好处太多太多，真的是说不完。自己曾经写过一篇日记就叫《禅修好处说不完》，在日记里面自己也说了，不要说远到看不见的好处，光是眼前的就有很多。比如，我们进行禅修的时候，自然不会感觉到孤独寂寞，为此还写了一篇《孤独寂寞禅修遣》。

　　但是这些好处都是自己亲身体会，自己也从没有去从什么角度去想，也没有找什么根据，一切只是自己感受到的事实，可能很多人会不以为然，可是这是确确实实的事实。那么到底禅修为什么会产生这样多的好处呢？一切事情的发生不会没有原因的，所以自己很有信心能找到原因。

　　再加上自己这几天因为一直在写有关网络禅堂的日记，不免就为为什么要建设网络禅堂找理由，最重要的理由自然是禅修的好处。所以，把禅修的过程仔细观察了一遍。根据自己的观察和所知，自己找来找去后发现，是因为禅修者在不同程度上守定共戒了。

　　这个很殊胜，因为定共戒是入圣之戒，还在律仪戒之上。守律仪戒都能得到很多好处，何况是守这么高级的定共戒呢？所以，这下自己才真正明白为什么佛陀说“一切功德皆由禅定出。”所以，今天我们就从戒律的角度，分析一下禅修为什么会有这么多的好处。

　　在佛教的科学中，佛陀还告诉我们，在禅修的时候，自然就在守定共戒。定共戒是什么呢？我们学佛的人所守的戒有五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、在家菩萨戒、菩萨比丘戒等等，所有的这些戒统称为律仪戒。是三种戒之一，定共戒、道共戒是其中另外的两个。律仪戒就能让凡夫得道成圣，何况后面两个更高层次的戒律。

　　在戒律里面有很详细的说明，定共戒是三戒之一。又名静虑生律仪。入初禅，二禅等诸禅定，则与禅定共生自然防非止恶之戒体，身口所作，尽契律仪云：俱舍论十四曰：“静虑生者，谓此律仪从静虑生，或依静虑。若得静虑者，定成此律仪。”七十五法名目曰：“静虑律仪，亦名定共戒，与定同时故。”

　　我们真的是用脚指头思考都能想明白，禅修为什么是在守戒。我们在禅修的时候，坐在座上一动不动，就连“弹指抓痒”都是不允许的。在这样的情景中，我们的身体能犯戒吗？我们的嘴巴能犯戒吗？没有机会。如果你在努力用功的话，连意根也没有功夫犯戒。因为你只有一个心，用心在功夫上就没有功夫去贪、嗔、痴了。

　　所以，只要你往禅座上一坐。即使你一点也不会用功，在坐上全是坏念头，最坏最坏你也守住了你的身、口两根，守住了百分之七十的戒了。何况不会有这样全是坏心眼的人呢？         更何况大家一上坐都是想好好用功，自然全是在守戒。这样的人，命能不好吗？这样做下去，能不得到好处吗？大家都这样的话，社会能不和谐、不安定也办不到啊。

　　所以，禅修的好处自然比比皆是，即使是初学者，没有任何功夫的人也有说不完的好处，同样社会也会因此而变好起来。何况事实上，禅修的人不但是在守戒而是在守更高级的定共戒。他们是在走向得果成圣的道路，如果他们把功夫做得更好的话，做到制心一处的时候，自然是完全守住了所有的戒律。

　　守个五戒都能使社会和谐与安定，自己还能保住人天福报。守更高级的其他戒律就更不用说了。何况他们是在守出世间的无漏大戒？因为，他们这个时候，是连好事也不做了，更不要说是做坏事。这个时候，他们是在做“无”事，是在做出世间的无漏大事。自然会达到得果成圣的目的。

　　从这样说来看，我们就知道为什么禅修会有这么多的好处了。我们就知道这些好处得来的原因，我们就不再稀里糊涂地得到这些好处了。我们就能安心享受这些好处，努力禅修得到更多的好处。当然，我们要是连这些好处也不去想的时候，那么就是在行出世间的无漏善，将来的果报自然错不了。这样我们就能真正明白为什么佛陀说“一切功德皆由禅定出”了。

　　禅修有这么多的好处，当然要大力推广。所以，网络禅堂作为一种让大众都有机会加入禅修队伍的手段，可以让大众与诸佛菩萨行同样的道路；体证诸佛菩萨的所悟。就算没有什么成就，也能为自己、为他人、为社会做出很多的贡献。何况，大家进禅堂去禅修，是抱着要转凡成圣的决心，要觉悟自己然后帮助别人的心态，必然会有很大的成就。

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