万行法师：降伏其心 三 福慧双修

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万行法师：降伏其心 三 福慧双修

　　学佛的人，最初要把自己的虔诚心培养起来。如果说你学佛很久了，你的虔诚心还没有培养起来，可以肯定，你是一个业障非常深重的人！一个虔诚心没有培养起来的人，他不可能入门的。要对佛祖虔诚，要对因果深信。

　　学佛修道，不外乎修福修慧。可是修行人整天都把“开智慧”挂在嘴上，实际上，许多学佛人并没有开多大的智慧。都是为了开智慧、修福报而学佛的，为什么福慧打不开呢？在你的虔诚心没有建立起来之前，你的福慧是没有办法修起来的。

　　你以为自己是在修道，是在修福、修慧，实际上你所作的一切根本没有击中焦点！不要说开智慧了，许多学佛人就连福报还没有培养起来，如何开智慧呢？因为你没有福报，你不能遇到善知识，你所遇到的善知识，多数都是邪知邪见！

　　一个有福报的人，他不出去寻找善知识，自然能够与善知识相遇。《弥陀经》中讲：往生西方净土，不可以少善根、福德、因缘！福是怎么来的呢？一是惜福、二是修福。我们不用说“修福”，连自己先天原有的一点福报都没有珍惜！你这一世能够遇到佛法，可以说不知道是你前边哪一世种过善因、种过福报，所以才能够闻到佛法。

　　没有福报的人，你想做任何事情，即便你有智慧也不能成功！这就如同一个容器一样，你如果没有这个容器，你用什么来装东西呢？你没有大的容量，如何做大事呢？成佛是最大的一件事，想了脱生死，难道不是大事吗？

　　人生两件大事：一个是“生”、一个是“死”。生已经过去了，我们没有办法把握住，惟一能够把握住的就是“死”。人世间，你们说惟有什么不能重复第二次？惟有死不能重复！人一生当中只有一次死亡。时常听到说某某人死了好几次都没有死掉，说是已经死过去了，又回来了！实际上这不是真正的“死”。

　　除非是有一种开悟的人，他得了道了，他每一次入定都是一次死亡。而对于你一个没有入过大定的、没有脱离过躯壳的人来说，你只能够经历一次死亡。可是这一次的死亡，你根本没有办法把握!死亡和入定是一样的，都是由粗变细、由细变无。

　　我们一个人如果知道惜福、会修福的话，走到任何一个地方都会有善缘，你的理想都能达成。那么如何去惜福呢？人都有一种恶习：不是自己的东西都不会去珍惜，不花钱的东西都去糟蹋！对于一个深信因果的人，他绝对不会这样。因为一个人一生中的福、禄、寿，早已经决定了。即便你是修行人，十有八、九也已经定死了，你想改也改不掉！

　　所谓的能够改变命运，第一是你能够遇到善知识，这个善知识是真正的明眼人，才能够帮你改变命运。第二是你已经入道了，能够改变命运。如果说这两点你没有具备的话，你即使是刮个光脑袋，天天念经拜佛，仍然超越不了因果、改变不了命运。你一生中的福、禄、寿，生来是多少，活着的时候一点不会增！

　　为什么要惜福？就是要延长自己的生命，用来修道。经常看到一种人：一大张白纸，上面写了一个电话号码，就把纸给撕掉了。白花花的一张纸！虽然这张纸你没有花钱，但是仍然要从你的福报里面扣除这一张纸。正是因为你有这个福报，你才能不花钱用到这一张纸。如果你是一个学佛的人，连最基本的因果都不相信的话，根本不配是一个学佛的人！你也不可能把福报修起来，更谈不上了脱生死！

　　一个电话号码，怎么会用得了一大张白纸呢？现在的白纸很多都是几分钱一张。从一件小事情就可以看到一个人的命运，生来就那么大的福报。有一些人那么勤劳，可是连温饱都不能保障。我们也时常看到许多有智慧的人，做什么都失败，做生意赔钱，炒股票也赔钱！

　　我们也经常开玩笑说：某某某傻乎乎的，一做生意就赚钱，一炒股票就发财！也承认人家福报大。那么福报是怎么来的呢？一是前世修来的，二是要惜福。为什么寺庙里掉一粒米，都会捡起来吃掉呢？难道寺庙里还缺那一粒米？有很多出家人，米粒掉到桌子上都会捡起来吃掉。他不是缺那一粒米，是因为他深信因果，知道所糟蹋的都是自己的福报！

　　有的人生来就是一副尖嘴猴腮的样子！小脑门、瘦鼻梁，生来就没有福。为什么是这样子？前世就没有修福报。学佛的人你没有机会修福报，就要修智慧；没有机会修智慧，就要修福报，两头总要抓一头。

　　讲起来我们都懂这个道理，可是为什么没有办法落实在现实生活当中呢？因为讲起来太简单了、太容易了，任何一件事讲起来都容易，做的时候都很困难。尤其是学佛，是从自身做起，纵有一点小聪明，也没有必要炫耀，只能够说明你前世修过智慧。福慧如同左脚和右脚一样，缺一不可！一个真正的学佛人，他一定既懂得修福，又懂得修慧。

　　修行是把里面的东西拿出来，而不是把外面的东西拿过来、装进去。我曾经讲过：为什么佛祖要把六度的顺序那样排列？六度的第一位是什么大家知道吗？(答：布施。)为什么要把布施排在前面？

　　我们常讲要开智慧，既然是“开”智慧，那说明里面原来就有智慧，只是如何把它打开。实质上把里面的东西拿出来，叫做“开”。可是许多学佛的人喜欢从外面索取。如果你用一种持续不断地从外面索取的方式来修智慧、修福报的话，那只能让自己的福报和智慧的源泉干枯掉！往下沉哪！

　　如果你把“布施”修好了，根本不愁智慧。可是往往我们只看到眼前的一点小利益——今天出去做事我又赢了，我又把对方击败了，又把对方的钱赚到手里边来了！岂不知从另外一种无形的空间来讲，你又少了，你得到了有形的东西就会失去无形的。实际上有形的东西是表相的东西，无形的东西才是根本。有形的东西是在受无形的力量支配。

　　福报是做人做事慢慢修来的，功德也是通过做人做事的时候修来的。我记得有一天晚上和一个师父聊天的时候，我说多数修行人死了以后，不仅没有了脱生死(去极乐世界更不用说了！)而且多数会沦为孤魂野鬼！他当时跟我辩论说：既然修行人死了以后，多数沦为孤魂野鬼，那我们还学佛修道干什么呢？

　　我说：就目前多数人的这种修行的方式方法，百分之九十九的人死了以后会沦为孤魂野鬼！我为什么持有这种观点呢？我说你看一看现在修行人的形象和修行方式，和古人修行的形象和方式方法比，有什么区别？想了一阵子，他说：现在的修行人和古时候的修行人绝然不同，有本质上的差别！他当时谈到：现在的修行人，刚开始信佛、学佛修道，就要和环境、人群隔开，不和大家接触，不愿意做人，不愿意做事，偏偏喜欢贪图清净，把自己关在屋子里面！

　　你既没有入道，还没有和道相应，躲在屋子里干什么？是在打妄想，是处在散乱当中，只是身体没有动，头脑里面就像开运动会一样！只有入了道的人，与道相应的人，你到任何一个地方，就像手机信号一样，都不会间断，永远与道相应。即使你是在打架，在骂人，如如不动、明明了了的那个东西，仍然朗朗现前！

　　可是现在的修行人呢？不是散乱，就是昏沉。刚刚不散乱了，又要昏沉；刚刚不昏沉了，又开始散乱！过去的人是怎么修行呢？一开始信佛，一学佛修道，先出去把自己的福报资粮、智慧资粮给培养起来、建立起来。福、慧资粮都具足了，才能够具备学佛修道的根本条件。

　　过去的人强调见地和行愿，可是现在的修行人，恰恰不注重这两点！一个没有见地的人，绝对不会去行愿，因为他不知道行愿的重要性。过去开悟了的人，已经得到了根本智，为什么还要去行愿，十年如一日地行愿呢？

　　我们经常看到一些大施主往庙里面施舍财物，我们承认人家福报大！按道理来讲，我们出家人是修福修慧的，可是为什么还没有人家施主福报大呢？有一种诡辩的修行人会说：我怎么没有他的福报大呢？他把钱拿到我的庙里来，不就是我的福报大吗？听起来似乎有道理，仔细分析一下，真的不是这样。

　　无论你是开悟了还是没有开悟，行愿，任何时候都不能松懈，也就是说孜孜为善、念念为善，时刻都不能放弃。如果你来世要做人的话，你也要具备大的福报、大的智慧，才能够投胎做人。福慧不具足的话，你临终的时候自然会迷失方向。要想投胎于人道，你必须要有一定的定力，神识不散乱、不颠倒、能够认清方向，才能够投胎人道。

　　没有行愿的人，尤其是喜欢把自己封闭起来，贪图清净的人，你和外源切断了，你的福慧怎么培养起来呢？你既然没有福慧，你怎么可能来世做人呢？往生西方净土，那更不用说了，都是“免谈”！学佛的人都知道，你就是往生天上，还要把五戒十善修好了，才能够生天。别小看了生天这个果呀！天人的果位也不是简单的，要把五戒十善都修好了，才能生天界。

　　现在的修行人虽然也知道修福报，可是以这种方式修福报，我简直不敢说！一旦说出来，会打消了大家的积极性。无论你采用哪一种方法，如果没有把它储存到阿赖耶识里面，全部是空谈，没有用。

　　如果你想带到来世去享用，那就要把你所修的福慧，储存在阿赖耶识里面。如果没有储存进去，你怎么能带到来世受用呢？为什么没有储存进去？因为你所做的任何事情，都是不痛不痒、无心无力，所以你所做的任何事情都没办法储存进去。甚至连你的第六意识里面都没有储存进去。前面做，后面忘，所以你永远没有福报、没有智慧！

　　我们现在为什么没有福报和智慧？因为前世做人、做事都是采用这种方式，所以这一世又穷又笨！为什么过去学的东西现在能够受用？就是因为你把它贮存到了第六意识里面了，甚至还贮存到第八识里面了，所以现在能够受用。你现在做的事情想来世受用，同样也要通过一种方式把它贮存在第八识里面。这就好比说你今年收的粮食，想要放到明年、后年受用，你必须要把它放在粮仓里妥善保存起来。如果你没有放到粮仓里，放到外边就坏掉了，就没有办法留到以后来受用。(这时有人中途进来，师吼道：来这么晚了，不要进来了！出去呀！)

　　所以我们学佛的人，无论大事、小事，你都要用心做。只有你用心投入了，才会把它刻在阿赖耶识里面，以后，乃至来世才能够受用。你做任何事情，达不到忘我的地步，根本没有办法储存进去！只有当一个人忘我的时候他才没有我执，才能够与他所做的事情融为一体，才能够把第八识的大门打开，内外合二为一、同一体。

　　在这里我们说个题外的话，就如刚才那一帮人，穿个高跟鞋，进来时那么大的声音！一个不会察颜观色的人，一个不会体谅对方的人，他永远不会成功！即便他成功了，也是刹那间的，很快又会跌倒下去。

　　如果你所做的任何事情，都不会站在对方的角度，为对方考虑的话，你们可以想象后果是什么样子？！因为你不需要的，对方也不需要；你所需要的，别人也会需要。如果你们所做的事情连你自己都不满意的话，你最好不要拿出来！连你自己这一关都过不了的话，如何摆在别人面前呢？

　　一个对自己都不负责的人，他又怎么能对别人负责呢？我曾经讲过一句话：你做任何一件事情都马马虎虎，你在临命终的时候，同样还是马马虎虎，到六道中的任何一道都行！这就是有一天晚上我骂你们的话：“最没出息的人就是从众的人！”从众心理特别重的人，是最没出息的人。人家说上东方，你说行啊；人家说上西方，你也上西方。人家怎样做，你也怎样做，这就是从众的人，是最没出息的人！

　　为什么会这样？没有智慧，没有主见，不知道自己的方向，不知道自己想要什么！照理来说，讲课这么长时间了，你迟到一个多小时，应该是很不好意思的，轻手轻脚地进来才对。可是一个个穿着高跟鞋，“咯噔咯噔”，若无其事地进来，这样的人你跟他交朋友，最后是一个什么样的结局呢？！

　　现在许多人都说对方不好、难打交道，可是都没有在自己身上检查一下，自己做人做事的方式对不对？为什么我们在礼佛以后问讯的时候，两手的食指尖相触碰一下额头呢？传统的动作一定是要碰一下额头才对。可是现在许多出家人也不知道是什么意思了，只是这么搞一下，都不知道是什么意思！准确到位的姿势，必须要碰着额头。就是要告诫自己，不要随意起心动念。你如果起心动念了， 马上要叫它就地熄灭！

　　心灵这只眼睛不要看外面，要看自己！要看住自己的起心动念，照顾自己的神识不要跑到外边去了。不要光盯在别人身上，要从自身做起，在自己身上下功夫。每个人如果都管住了自己，就是把团体管好了！因为团体是由每个人组成，团体如果舍弃了“你”、“我”、“他”，也就无所谓团体，所以说“你”管好了，“我”管好了，“他”管好了，就是把团体管好了。

　　一个人学佛修道，不是靠别人督促你，要自觉自愿地发心才可以。如果要别人来强迫你的话，说明你做人已经非常失败了，无论是学佛还是做人，都是要做自己愿意做的事，你如果不愿意做，就不要难为自己！

　　我们所做的一切，没有谁一定要强迫我们，每个人在社会上都有一个非常适合自己的位置、非常适合自己的空间。如果说这个位置、这个空间非常让你难受的话，你不妨早一点挪个位置、换个空间！就像北方的树木和南方的树木，都有它们适宜自己生长的不同环境。

　　人也同样具有这个特性，如果你对自己所做的一切不是心甘情愿的话，不妨马上改变一下，如果你愿意做，就要用身心投入把它做好、做到最完美。

　　实际上你有一颗马马虎虎的心，不是害了别人，最后被害的，还是你自己。你做任何事情都是马马虎虎，那么你对自己内心的“贪、嗔、痴”也是马马虎虎。开不开智慧，福报修来没修来，你也是马马虎虎。管它“生”呢，管它“死”呢，都是马马虎虎！

　　如果你有一颗求完美的心，你穿衣服，必须要求合体，不合体，你就会把它扔掉；你吃饭必须要吃得恰到好处，不到“好处”你也不会丢碗；你下地干活，也必须要干得完美，你在心里面才会把这件事情给放下！

　　因为你有一颗求完美的心，一旦有一天你来学佛修道了，也同样要把“学佛”做到最完善、最完美！你绝对不会马马虎虎，因为你没有一颗马马虎虎的心。

　　学佛修福慧呀，都是这样修来的。你只知道修福慧，不知道惜福慧，也没有用！你会赚钱，不会存钱，就像是一个没底的桶一样；你会存钱，不会赚钱，就如同没有源头的水一样！

　　经常看到我们庙里的垃圾桶里，有许多东西还能用，还没有完全发挥它的作用，就扔掉了。我们有一位出家师，他从里面拣回来一本挂历，他觉得那个挂历的纸张质量很好，扔了很可惜。他说这个挂历的背面是一张白纸，完全可以用来写字。为什么他能够想到这一点，能够从垃圾桶里把它拣出来？实际上他缺那一本挂历的钱吗？都不缺！为什么他会这样做？

　　我们记一个电话号码给别人的时候，只用那么一点纸片，多一点就不撕掉，绝不会因为记一个电话号码，就撕掉一大张纸给别人！难道我没有钱买稿纸吗？我们从去年成立了筹建委员会，到现在已经投入现金500多万了，怎么可能买不起一点稿纸呢？我们该投入的，该花的钱，再贵不要吝啬；不该浪费的，没有用的，再便宜我也不要！

　　今天就说这么多了，如果你们有什么不同的想法和观点，可以说出来一同探讨。我所讲的只是我个人的观点，是我自己做人、学佛的思想心得，不能代表大家。

　　回去参一句话：“脚踏实地，过后无痕。”

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