2011年慧光和上出关开示

2011年慧光和上出关开示

　　各位菩萨：

　　新年到了，先给大家拜个早年！希望大家智慧增长、福德具足！

　　学习佛法，要开智慧、要具足福德，能够成就这两件事，就必须要有正确的发心与坚定的信心。

　　一、正确发心

　　正确的发心就是与法相应。《金刚经》经文说，要发心广度一切众生的心，不管是卵生、胎生、湿生、化身、有色、无色、有想、无想、非有想非无想，一切的众生都欢喜与他结善缘，这是发慈悲心。

　　二、空慧相应

　　有慈悲心还要有空性的智慧，「度一切众生而无一众生得度者。」做很多善事，利益了很多人，但心里要记得一切功德皆是虚妄，不要执着那个功德。「凡所有相、皆是虚妄。」这个世间没有一件事情不是因缘和合、没有一件事不是无常变化的。如果我们心执着在那里、苦恼就会相伴着。所以学佛人要有这样正确的知见。

　　三、心是珍宝

　　我们会出生在这个世间，就是这个心带着我们来，我们的心，过去修了什么内容，它今生就带着你往哪里去。你要往生天道、你要往生人间、你要往生三恶道，要往生哪里，都是这个心带着我们走。现在在生活里面，我们一切所拥有的一切，都是心所成就的，所以如果我们不用心，是没有办法有所成就。

　　而当生命要往下一个阶段去时，也是这个心带着我们往下一个生命的里程去。所以，心是我们真正的宝贝啊！真正跟随我们的人啊！不要忘记，自家有宝，这是我们最珍贵的宝。

　　佛手上拿的摩尼宝珠，就是代表那颗清净的心，摩尼宝珠能成就一切的心愿，所以叫“如意珠”，我们要将这颗如意珠擦亮，不要让它有一点尘埃，这个是我们生命的功课。

　　四、应如何面对生命？

　　苦苦恼恼也是一生，为何要苦恼呢？执着也是不可得，为什么要执着呢？平时常常要问自己这个问题。

　　我自己闭关9个多月，时间很快，本来没有头发的，你看，头发都长这么长了，胡须也长这么长了。无常啊！世间相一直在变，今生是如此，下一生又不知道如何？所以一切法不可得,不可得。

　　我闭关禅修的时候，发现我们人最难突破的就是当下那一刻，那个心无法觉知眼前的境界是虚妄的，因为当下每一个刹那的觉受是那么的真实，所以众生会苦恼就是被这件事情迷惑了，他认为一切都是真实可得的、可以执着、可以拥有的。但是如果仔细观察，时间这样子流逝.....10年、20年，很快都过去了，就只剩下记忆而已。你还拥有什么呢？临命终了，“万般带不去，唯有业随身”。这一生跟多少人、多少事结了缘，到了临命终时，撒手归去，什么都带不走，只剩一个记忆：我曾经做过什么？我曾经跟哪一些人结过缘。那就是你内心装的东西，那才是你真正拥有的财富、宝藏。

　　如果我们平常的生活常常与人欢喜、给人信心，自己内心里面装的就满满都是喜悦、都是欢喜，也没有任何放不下的、没有任何挂念的，所以我们学佛要有这样的体认，这才是学佛真正的意涵啊。

　　一个菩萨发心要以无量的外在财富、七宝供养一切诸佛、供养一切的众生，但在《金刚经》里说，这还不及一个人开启空性的智慧。为什么？因为世间是苦的、时间是有限的。我们人生这样走过来，人生真的有很多苦恼的事；时间是有限的，再大的福报、再大的功德都会过去的，所以是有限量的、不可得的。唯有心清净、自在、快乐，那个才是无限量的。你今生如此快乐自在、来世还是快乐自在。这个功德无有限量，无法用世间来比喻，所以我们学佛应该要这样认知。所以发心要正确。

　　五、如何生坚定心？

　　再来就是坚定、心要安住。为什么我们遇到境界的时候突破不了，因为两个事。第一个：犹豫。内心里面犹豫，为什么犹豫？我不知道这样子对不对，犹豫就没办法落实、往前走，所以学佛者平常要多亲近善知识，要听问佛法。不是只有“听闻佛法”，要“听-问-佛-法”！

　　传统我们一般讲“听闻佛法”，但是在《大般若经》里说---“听问佛法”。我以为字写错了，本来要全部改成“听闻佛法”。但是我在校对的时候，看了很多的藏经，有石头刻的--《房山石经》；纸写的《赵城金藏》；还有另外一部《碛砂藏》。这句话呢：听问、听闻。看了好几遍，许多藏经，不管是唐朝的、宋朝的、甚至后面明朝的、清朝的，有些经文就写“听问”，有些结集它写“听闻”。这些结集的法师难道他们不知道吗？到底哪一个是正确的？

　　我发现到：应该是“听问佛法”。

　　"听闻",是单向的。你讲、我听。但听了好像懂，但是真正面对到境界的时候，不懂。所以只是听还不够，还要问！

　　各位要知道，没有笨的问题，只有我不懂的问题，因为我不懂，所以当我面对境界考验的时候就会形成障碍，突破不了，心里面就开始犹豫，所以要问。

　　问后要如理思维，但如理思维不是如我自己想的那样子。理，是依佛讲的意思；理，是你平常所观察到的真理实相：世间是无常变化的、缘生缘灭。这是你看到的，但是你心中却认为这世间有个恒常不变的，这样是不如理思维，与平常所观察的事物不一样啊。这不符合佛所说的意思,这样不如理。

　　思维不只是把它想清楚、想通了，还包括抉择。思维的意思是抉择，抉择善、抉择正确。我现在面对境界时要抉择善、抉择正确、什么是跟法相应的、什么是符合佛所说的，这个叫如理思维。

　　我们经常念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，我们是皈依三宝的弟子，但是当我们面对烦恼、面对苦的时候，是否“皈依佛、皈依法、皈依僧”？有没有以佛为依靠、以觉性为依靠？有没有以正法、真理为依靠？有没有以清净的修为做依靠，还是依然故我？用我过去在世间所熏习的那些观念、知见去做抉择？这样子不如理思维，不是真正皈依三宝的三宝弟子。

　　我们学佛人应该要有这个样子的认知，皈依三宝，尤其是遇到大的困难的时候，正是考验的时候。

　　修道都有魔考。这个魔考能知道我们真实的功德修的多少，“真金不怕火炼”。所以过程当中我们一定要如理思维。

　　思维之后，另外一件事情，要突破障碍，除了理解清楚，能抉择善恶、能抉择正确，下面的就是执行力。为什么能有力量执行？就是善根福德因缘具足。

　　有人来问我，师父我现在遇见什么事情，很苦恼啊。

　　跟他讲：学习放下！

　　他讲：师父，我也想放下，但就是放不下。

　　为什么放不下？因为心没有力量。不具足善根福德因缘，心力很弱提不起来。

　　所以我们平常修善法，跟众生结善缘，我们要谢谢他、他成就了你的福德因缘。但福德善法很难修，第一个，为了跟他结缘，你要付出的是你拥有的东西。第二个，体力，你要跟他互动。第三个，你的心，你要怎么跟他互动、让他生起欢喜，你做了不见得有好的回应啊。做的过程要能够持久，身体会累、心也会累。这就是你的福德因缘，当你看到你的累的时候，你看到你的福德因缘极限到了，你是到这个程度，所以你的烦恼开始要生起来了。

　　因为想慈悲利益众生，只要能忍一下，就会增加一些，每次做都再增加一些，这样点点滴滴就会慢慢累积。所以有些小的地方一开始没办法突破，但因为不断在修福德因缘，慢慢就突破了、走过去了。如果这个障碍、苦，用数据化来说，这个是两分的苦，他现在有能力突破，但是到了三分的苦可能就突破不了，这个高了一点、这个苦高了一点，承担没办法。但是他只要在两分，这个苦上不断精进用功、一直突破，那个福德因缘会一直在累积，累积到一定程度的时候，三分也突破了。三分突破，四分的苦他一开始也突破不了，所以要多修福，多跟众生结善缘，才会面对苦难的时候，有力量超越、自利利他。当下看起来好像是我在利益他，最后终极得到利益的是你自己。因为人生一定会遇到困难的、苦的，你能不能超越，那不是你外在拥有多少的问题，那是你内心的问题。这个快乐不是外界可以买得到的，是修来的。所以一定要这样点点滴滴精进不懈怠，所以佛经上用了两个字--“勤苦”。为什么用苦，因为勤劳很辛苦啊，一个精进的人，修苦行，身体苦、心理苦，所以要忍那个烦恼苦。

　　每次看到烦恼来了，要先觉察它：你来了。下面它会来诱惑你，花言巧语的告诉你怎么做。譬如起嗔恨心了，嗔恨心会告诉我说：「骂他！」或者「打他！」「怎么可以让他这样欺负你！」嗔恨心会跟你说理的。那魔很会说理啊，魔境会告诉你：「你是对的！他是错的！你要坚持！你怎么可以认输？」

　　它花言巧语跟你说道理，然后我们就傻傻的「噢，对！」就把刚才说的那颗摩尼宝珠送给它，「这颗珠子给你吧，看你要怎么安排。」

　　一般都是自己的心做不了主，被烦恼带着走。

　　所以我说，它来了，跟它打个招呼：你来了。

　　下一步，如木人看花。你要像个木头人，看着风景。你要看它讲的头头是道、天花乱坠，但你就是不反应：「噢、原来还有这种想法！噢、原来还有这种思维、还有这种觉受！」

　　你会越看越清楚，原来内心世界是如此---它好像魔术师一样，变出种种的样子给你看，但是因为你看清楚了，一切因缘生，因为内心有烦恼、外界有这些境界，所以内心里才会起这样种种的景象。

　　看懂了，你就知道《金刚经》里的这句话：「一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。」

　　你真正看懂了，那个念头，就好像一个梦境一样、就好像一个幻境一样，不可执着的。

　　所以他如果抉择去跟境界互动，现在动力的根本不是烦恼，不是因为起嗔恨心了，而是你知道怎么样跟他互动能够利益他、也能够让自己不苦恼。修行就是这样修的。

　　所以每一次面对境界考验的时候要如理抉择。在抉择的过程，心要定，不要马上反应。

　　我们现在世间就是求快，凡事要快、马上反应。但是我们要知道：生命的成长这件事，它快不得。我对生命的很多事情，我不理解，反应错了会造成苦恼，所以不要马上反应，想清楚了、看清楚了，再做反应。

　　再来，平常要多修福，这样面对苦难时,突破的力道就会强。能够这样修，诸佛悉知、诸佛护念。不只诸佛护念，连善神护法都会护持你。

　　六、诸佛龙天护持

　　我以前没这么强烈，但是闭关的时候，就这个觉知非常强烈：护法常常在你的身边。尤其是学习这个金刚般若，有大护法常在身边。

　　佛在经典里面说：三世诸佛皆以般若成就，般若是三世佛母。过去的佛是这样子成就、现在的佛也是这样子成就、未来的佛还是这样子成就。三世诸佛，皆是依智慧而得成就。

　　佛的母亲是谁？佛的母亲是智慧。

　　所以佛在经典里说：智慧像世间殊胜的珍宝，因为它是珍宝，所以有很多境界来考验；有人要抢、有人要偷，魔难自然就会找上门来。但是修这个法，诸佛护念，必定成就！一切魔都无法得其便。

　　我那感受很强，怎么说呢？时间到了，该起床做功课了，开始读经了，他自然就来了。我是用电脑，到了清晨3-4点时候电脑自然就会亮，我已经让它休眠，但到了那时候自然就亮，告诉你：你要起床了！你要起床了！

　　有的时候，静静的自己读经，会听到好像在念经的声音，遥远的地方，有敲木鱼和诵经的声音。

　　佛经上说，当我们人修般若法，会得善神护持，并且他也会跟着你学。你读，他也跟着你读，跟着你学。

　　香味也是如此。我没有点香，但偶尔就有一股香味飘来。这些都是一些善神在告诉我们：我在你身边噢，你要用功啊！

　　所以我们修道要有信心，就怕我们自己不用功。诸佛护念、善神护持，没有什么障碍突破不了的！

　　七、读诵《大般若经》

　　在这个9个月里，我总共读了《大般若经》总共800多卷。《大般若经》有600卷，但是我已经重读了。不是只有读一次啊。本来想可以全部将第2次读完，但实在太多了，校对的时候要斟酌每一个字的时候，要花很多时间，一句话顿在错的地方，意思也都跑掉了。我们读经典的时候发现过去印经、抄经、刻经这件事很了不起，有他们，我们今天才有办法读到这些经典啊。

　　中国佛教有几次佛法的破坏，三武一宗。总共四个皇帝，下令全国出家人统统还俗，佛像、道场统统毁灭，经典统统烧掉，所以经典很多都不齐。这边凑一点，那边凑一点，把它们凑齐，变成一套。

　　所以我刚才讲，在看的时候，会看到这些问题，都要斟酌每一个字，不要误解了过去祖师在翻译时的意思、佛的意思，不要错。所以我想，这部经能够印出来，可以说是现世学习大般若、学习智慧这个法门最圆满、最殊胜、最完整的本子，因为过去都没有这样去整理过、因为太多了。

　　我听说你们在共修《大般若经》，一直在读诵重复的经文，读得头都晕了”。我说你那个还没什么。我是读到快吐了。坐在那里读，精神要很集中，精神耗费、身体又没有很多的运动，读的胃都快吐了，但是我还是坚持将它读过去。各位要注意，那个重复的地方，不要把它省略了，因为每一次你在读，都是在锻炼你的定力。那个时候不是跟你讲道理，不是跟你分析，是在锻炼你的定力。看这经的时候，心烦吗？能不能安住？还是你有想：放弃了、算了？不读了。但其实这是让我们练定力。

　　《大般若经》里面，可能有四十几卷，统统都是重复。一般人读到这里，100个人可能剩下不到10个，其他人都跳过去不读。所以说修行突破不了，就是这样突破不了。佛施设很多方法帮助我们，重复的讲，不只听话的累，讲话的也累啊。但是佛可以这样，为什么？因为祂知道这个对众生有益。

　　八、结语

　　我希望大家真正能够在法上真正能得到利益，真正得到帮助，这件事别人没办法成就我们，只有我们自己用功才有办法。所以我希望大家真正在法义上、在修道上能够发起大勇猛心。

　　学法是在生活里面修的，法不是拿来信仰的，双手拜一拜，然后回家,跟我没关系。不是的，法是生活，因为你每个当下都要面对境界，因为你每个当下都在抉择，你怎么看这个事?你怎么抉择这些事？然后造成自己的快乐、造成别人的快乐---这个就是佛法。佛法在生活中应用，所以我们一定要这样子学，才是真正的佛的弟子。

　　大家要好好用功。阿弥陀佛！

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