海云继梦法师：法筵精点 信就是指信心

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海云继梦法师：法筵精点 信就是指信心

　　《大乘起信论》，你看书名没什么！

　　起信论，「起信」就单讲「心」，那

　　《起信论》能不能说也属于解心系列？

　　所以我们讲信，是指信心──

　　不是相信、不是信念、不是信仰，

　　就是信心！

　　信什么，信这个心，信「心真如相」的心！

　　所以，信心有一个特质就是

　　你「要体验过的」，才算信心！

　　没有体验过的，不能叫信心，你去留意──

　　你不要以为我都胡说八道、乱讲一通。

　　讲了那么多，都有连在一起的。我

　　从一开始就定义我们讲的是信心的信，

　　不是信仰的信、不是信念的信，

　　也不是叫你相信的信。　所以，

　　华严讲起信的信，就是信心的信，

　　那个心就是「心真如相」的心。

　　信什么？──信「心」！　大家

　　都会讲信心，你的信心是信什么心？

　　信众生心的心，还是信那一个

　　「摄一切世间出世间法」的那个心？

　　是心则摄一切世间法出世间法！

　　我们信心的心是指那个心，

　　跟你一般讲信心的心完全不一样！

　　所以你要拿世间杂讯、佛门杂讯

　　那些概念要来学华严，你学不下去。因为，

　　基本上我们所讲的语言模式你就听不懂了。

　　当然，你听，好象也有些懂……

　　师父每次都这样讲呀，他每次一讲到信心

　　就是讲那个不是相信的信，他那个信

　　写法跟人家写法都不一样………

　　呵，不是写法不一样，写法完全一样的！

　　我只是告诉你：

　　信是信「那个心」，那个不是凡夫心。

　　那个心──心摄一切世出世间法的心。

　　所以，你一定要去体验！

　　有了这种体验，你就知道是什么！

　　这文到这个地方已经讲很多了，大概

　　你已经可以感受到，可以感受到我们所讲的，

　　包括「教相」我都并着讲了……

　　你要怎么样止住妄想？

　　止住妄想以后的生命观境是什么？

　　都已经讲得很清楚了。

　　那「生命观境」就是你感受真如存在的

　　那种状况，它自然会现前！也就是我们

　　透过这些工程面，把我们带到那个层次，

　　可以吧？

　　不是只有语言文字的知道，不是知识！

　　这里面，是真的从行者的立场

　　谈「行」这个东西，我们就是希望各位

　　真的实践起来，不要只是听到、听到就好！

　　那么，下午我们要讨论什么？

　　就这两个字：

　　一者法，　二者义。

　　一者有法，二者法。

　　这个就够你去感受了！

　　那心真如相是什么？

　　心生灭因缘相又是什么？

　　体大、相大、用大........够你讨论了。

　　从真如讲到如来，

　　讲到如来藏，

　　讲到如来藏识，

　　你可以先去探讨我们讲过的东西，

　　最好你自己这样再run一遍........

　　不要说师父都讲得很清楚了，

　　我根本都没讲！

　　你不要说我讲很清楚哦！

　　我只是把那重点、应该要留意的、

　　你们会轻易看过去的，给你挑出来；

　　真正内容的部份，这次我是都没讲。

　　前两次我讲了，是没错，前两次是讲了。

　　在台中讲了两年，还有因为听闻《大乘起信论》

　　而发心出家的，现在正在天上看着我们呢！

　　很遗憾，早年的设备还很克难，没有做好

　　完整的纪录，所以无法发行流通品。

　　在台北也讲了半年，很长的时间了。

　　那是讲内容，也有录音带，共有44小时；

　　还分上下集正式发行了DVD，就是现在

　　大家在用功时所应用的《大乘起信论》。

　　这次在三峡金华园佛学院，我们把

　　实叉难陀的「唐译」与

　　真谛法师的「梁译」本，

　　两个版本对照，相互交叉比较着来看。

　　这次是都没细讲内容，我只是

　　把它勾出来而已，勾出来你要看清楚！

　　所以起信论根本也是在解心，纯粹是心！

　　它的立义分，开宗明义就讲心，

　　讲到真理的那个，那个啊........

　　好，我们就讲到这里，

　　剩下的，让你下午慢慢感受了！...........

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