梦参法师：巍巍法幢 大震法雷 九十高龄演华严

梦参法师：巍巍法幢 大震法雷 九十高龄演华严

　　编者按：公元2004年2月21日下午，上梦下参老和尚应院长上如下瑞法师之殷勤，经大众师父的隆重恭请供养，以九十高龄，于五台山普寿寺法堂，升高座，畅演华严甚深大法。因缘殊胜，法会空前。开讲前，院长上如下瑞请法词：弟子众等，乞请法师转*轮，广度群迷，慈愍故。(三说，最后一遍大慈悲愍故。)

　　老和尚答：汝等已三请，可为汝等共同学习，演说华严。

　　法不孤起  仗缘方生

　　诸位菩萨!在这末法时候，我们能够来共同学习《华严经》，真是不可思议!我在加拿大温哥华，居士请我讲《华严经》，我感觉年龄大了，又动过大手术，我感觉不可能，没这个力量，那时只说了华严大意，叫《疏论导读》，已经感觉不可思议。现在年满九十岁了，如瑞法师向我要求讲《华严经》我最初听了吓一跳，九十岁了，讲华严，我八十岁的时候，他们让我讲，都感觉太老了，讲个不来了。哪晓得隔了十年，现在又有人请我讲《华严经》，这次我又答应了，真是不可思议，我也不晓得是怎么答应的。十年前，我不答应，老了。又活了十年，答应了。法不孤起，仗缘方生；道不虚行，遇缘即应。这次我来到五台山，如瑞法师没有请我讲《华严经》时，我来这儿就决定不走了。我本来是来这儿闭关、等死的。旧的习气很不容易改，我这个讲经也是个习气，这个习气很不容易故。人家三说两说，我又答应了，这个答应，可不是随便答应，必须把它圆满。我刚才称你们为诸位菩萨，我来给大家说，就是你们加持我了，大家共同把这个法圆满，诸佛菩萨加持，大家加持力大，你们加持我，我就带头领你们共同学习，这就是不可思议，不是意念所能想的。

　　因该果海  果彻因源

　　《大方广佛华严经》与其它经不大相同，这部经是昆卢遮那佛所说，不是释迦牟尼化身佛所说。而且在讲其它经也好、论也好，是先因后果，这部经是先果后因，这是不同点。这部经文字多、经头大，但佛请的时间却特别少。大家知道，佛说阿含说了十二年，方等说了八年，二十二年说般若、说涅槃，法华八年，《华严经》呢，佛一成道就说，说了三七二十一天，在我们看，是不可思议的事。佛说华严的地点，是在印度菩提伽耶，是菩提场，佛在这个地方开悟了，成道了。成道后讲《大方广佛华严经》，共七处九会，说的是什么呢？的果海因源——佛成道之后的境界。也即是成佛的境界。其它经先讲修行、发心。这部经不同，讲怎么成了佛？先讲果德，后讲因。果中有因，因中有果，因果同时。

　　大家来学华严经，在这之前，我们就给打了基础，讲了《大乘起信论》,要想成佛，先得有信心，不像我们所说的信佛，烧柱香，或受个归依，受个五戒，或沙弥戒，比丘、比丘尼戒，再受菩萨戒，与这些不同，要相信你自己是昆卢遮那佛，果海是你自己本来具足的，我们是因注果海，昆卢遮那佛，是果彻因源。这部经是顿演的，三个七天就演完了。

　　什么是顿演呢?就是七处九会同时说。七天说完。菩提场也说，普光明殿也说，忉利天也说，也在夜摩天说，也在他化自在天说，尘说，剎说，有情说、无情说，全都在说，这是佛的果海，这叫果海因源。不像我们在这讲，完了才到那儿讲，顿演不是。我们大家常念《阿弥陀经》，知道七宝行树也在说法，八功德水也在说法，有情无情在说法，这叫顿演。都属于果海。就像我们先前的一念心，我们经常说密宗的大圆满次第，大圆满次第究竟成就了，就是我们现前的一念心，这个心怎么样理解呢？就像华严的道场，现在我们讲《华严经》，那么，诸位菩萨有心来学，还是无心来学的呢？有心是安心，妄想执着，怎么能学华严呢？不能学。无心，心都没有了，还要来学习啊？想想看，这个问题。有心不可以，无心也不可以。《金刚经》说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

　　为什么说要先建立信心呢？建立信心的含义，咱们起信论讲了那么多，信大乘，明白这个道理，说的时候。没有次第的次第。佛的果德没有次第，但是要先果必须有因，因就有次第了，因地之中讲十信、十住、十行、十回向。华严经彻底讲十一地，这个，在其它经典没有提过，只有华严经讲十一地。这部经，个人看法也不同，有两位过去的祖师着有解释《华严经》的注解，一部是《华严疏钞》，清凉国师作的：一部是《华殿合论》，方山长者李通玄作的，是在家居士。李通玄讲十处、十会；清凉国师讲七处九会。华严将十位圆满一至十，但是依世间上说。佛是七处说的，普光明殿说三次，两个合起来就是七处九会。但是要有什么信心呢？先说要有信心，不要用你的分别心去分别，分别就没有顿演了。顿演就不要分别。十住、十信、十行，十回向，十地，十一地才能成佛。但是，我们这个心是什么果德呢？从本具的果德上说，果彻因源，不但要有信心，还要行道、 证道、回向。因你今天听华严经的关系，就知道你将来必定成佛，这是本具的，不是从外得来的。

　　《大方广佛华严经》从文字上说，非常的多，多到什么程度呢?多到咱们意念不到的多。广到什么程度呢？咱们从龙树菩萨取《华严经》说，《华严经》有上、中、下三本， 上本有好多偈颂，有十个三干大干世界微尘数，把十个大干世界抹成微尘、一微尘一偈。“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”像这样四句为一偈，就有十个三千大干世界的微尘数偈，把十个大千世界、把南阎浮提抹成微尘，谁能知道这个数？咱们这屋子里的微尘把它抹为微尘，谁能算得出来？所以说非常的广，这个我们没法学，娑婆世界的人没法接触，这是上本。中本，有四十九万八千八百偈，二百品，七处九会二十九品。下本《华严》，就是现在我们所学的经本，下本也没翻译全。有十万偈，四十八品，咱们所学的，只翻译到三十九品，现在我们学的《华严经》还是不完整的。

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