万行法师：良好的素质来自良好的习惯

万行法师：良好的素质来自良好的习惯

　　2010.11.22

　　问：怎样才能让头脑死掉。(这里指的是妄念)

　　师： 发了菩提心，心有所住，头脑自然死掉。 不发心，头脑就会胡思乱想。坐在这里无法可修、不务正业，必然胡思乱想。当心有所住、有所入，头脑怎么会胡思乱想呢。本来头脑是兵、心为主，你不拿主来用功，兵当然胡思乱想。如果真用功，心住在法上，头脑还会胡思乱想、活跃得起来吗。慧根好的就住在空上；保持空、灵不变，不丢失，头脑自然熄灭。“空”且不能住，“有”更难住，头脑自然会起主导作用。

　　所谓用心是指觉照，姑且不说让你们以心用功，在座的若能把六根统一起来，那我就要恭喜你们了。有几个不是坐在这里六根内摇、互相打架、争吵不休。如果你真的肯用心来修法，六根自然统一，妄念熄灭。

　　今早一居士找我，想进山洞清修。假使在外面都没能用上功、没和境界打成一片，跑到山上一个人关起门来，头脑里的妄想会更活跃，只能整天胡思乱想。何谓清修：在外面已经和境界打成一片，为了争分夺秒才暂时放弃工作、放弃家庭以争取更多时间来把功夫成片、成势，永不间断，才关起门来走完功夫这个过程。而功夫尚未现前，并没进入功夫状态，躲在山上如何清修。所走的只能是打妄想、胡思乱想的过程。一旦境界现前，功夫成片就必须清修了，以尽快走完功夫这个路段。 在外面做事六根尚且不能统一，身心不能专注，关起门来等于提供了更好的打妄想机会。打累了就睡觉，精神养足了又开始打妄想，天天不过如此而已。

　　对东华寺常住人员没有过多的要求，只要求把万行的书最少读三遍，把他的法最少修上半年。尤其是作为万行的徒弟，否则没有资格跟万行谈话： 这是对万行最基本的尊重。他的书你连三遍都没读过，他的法连半年都不能修，你给他当什么徒弟呢！问起万行的思想、万行的风范，你根本答不出来，你还说是万行的徒弟，还说是东华寺常住僧人！万行的法这么简单你都用不上手，还妄谈学其他法。手扶拖拉机都不会开，岂能开宝马、奔驰。

　　很多人任凭坐着胡思乱想，都不去修一个法，用法来捆绑、降伏散乱的心，即把六根收摄一处。身为出家人，你不修上十个法， 不能称为法师，没有资格穿这身衣服。面对千千万万的信众，若向你请法时你只能让别人念佛，打坐。如果人家用功的办法既非念佛，也不是打坐，你就需要针对他的根器马上为他设计一套方案，修行方法。你必须瞬间知道他是什么根器，给他哪一种法。你对自己每天打坐、念佛都没有信心，何以教人念佛打坐。自己念佛、打坐没有受益，不能功夫成片，进入状态，如何指导别人念佛、打坐。

　　东华寺常住人员对晚上打坐不得找任何理由缺席，尤其是刚出家的。一天就这么一次打坐熏修都不参加，三年后就成为一个二流子了，届时想收心也收不回来了。只有在刚出家的头几年把心收回来，你的身上才会有一些出家人的影子和味道。三年后你再想收可就办不到了。为何过去的祖师强调：在一个丛林里住上三年才有资格出去云游、参学。你在一个丛林一气住上三年的定力都没有，人家十年住一个庙，你一年住十个庙，你还说你有修行，你四方访师慕道。但凡有点头脑的人都不会相信你这些愚昧无知的歪理邪说。一个法至少要在一个地方修上三年你才有资格再修学另外的法。

　　厨房的出家人晚上都要来参加打坐，打坐为自己受益不是为别人。你想博得尊重，要有本钱，一无是处，何以令人尊重。 出家人打坐都不会，两条腿不会盘，还谈什么用功。 过去祖师们讲出家人身上要有三种贵气，出家人何谓两足尊：屁股一座就是几个小时，万两黄金请不动，我坐着不动，让天下的人来朝拜我，这就是两足尊。你有定力才能在一个地方住上十、二十年，这就是你的贵处，此为第一贵。 常说尖屁股小鬼坐不住，屁股上没有四两肉坐在这里浑身扭来扭去，一年四季都在外面跑，一看就是贫贱相。第二个贵： 无论给什么——红包、衣服、吃的、用得一概不收。送者欲求福报，为自己培福报才给。因此，无求品自高。第三贵：从不轻易开口说话，开口即板上定钉、铿锵有力、字字千金。现在我们倒好整天说是非、讲废话。你怎么不向你所崇拜的对象学习，把他的思想领会、融入到你的言行举止中，对他的法依教奉行！只把崇拜的对象当神、当伟人来顶礼膜拜，而不是去效法他的行为，以其为人处世的标准来要求自己，端正自己的身心。真正的崇拜是用他的思想来武装自己。

　　晚上两个小时打坐都不来参加，还要出去参学，出去打七，这都是自欺欺人。试问每晚六点你的心是否跑到大殿来打坐了，还是听到打板不得不来打坐，就这种心态还谈学佛、还想出去参学、闭关，岂有此理。对每天的五堂功课都没形成本能反应和酷爱，如何出去学习。一个想修道、入道的人对自己的理想、抱负没有形成本能反应和爱好，怎么能实现你的理想和欲望。为何如此说，就像万行每天早上三点前自然醒来、起身打坐，听到钟声方下坐。每晚到了六点，心就跑到禅堂来和你们打坐了，即使不在寺里也形成了本能反应，勿需打板提醒督促，无丝毫抵触，唯有渴望，真的是欢喜奉行！念头、行为、形式皆悉入道。 这种人不成佛、不入道，哪种人成佛入道 ？中午你们在座的那位不是睡几个小时，万行即便睡觉也只是三十分钟。睡魔降伏不了，身体亦不能降伏，且无超人之处，岂有资格谈学佛、成佛。晚上打坐、早上殿，拖拖拉拉的总是那几个人，出家是一辈子的事，对上早殿，晚上打坐不习惯，一辈子会痛苦，三个月习惯了一辈子就超越了。之所以诸多的不习惯，因为我执，习气太重，身上刺太多。如果出家人四点起床，你三点就起，哪会有痛苦，难为情。如果晚上两小时打坐你能坐三小时都不想起来，越坐越欢喜，根本不需要人盯着你打坐。执事们对刚出家的沙弥要盯紧一点。对他们负责是对佛教，对东华寺负责。刚刚出家不把习气改掉，不把和尚习惯培养起来，三年后就成废物了。把HZ从厨房调出来，随众出坡、过堂。厨房尽量用居士。

　　不酷爱出家生活你一辈子痛苦，一辈子四不像。身为出家人心静不下来，不爱学习，不爱打坐，见到佛不能本能合掌、鞠躬，你还叫做出家人吗！客堂HY找个理由就不开会、打坐、参加共修。晚上把客堂关掉，来挂单的就在会客室里等。 刚出家没有一点佛学思想，不懂规矩，此时不把规矩、佛学思想装进你的灵魂里，更待何时。佛的思想不装，你就会装俗人的思想，就像这间屋子，装什么就是什么。几个年龄大的非常自律，且能管住自己的身口意，并将其往佛道上摆。但还有些人他不把身口意往道上放，他往红尘里放。不去接受佛的思想，去接受俗人的思想。看那几个刚出家的沙弥早晚课不会还不拿课本， 刚出家不拿本子就不正常。任凭打妄想也不拿课本读。拿书人家还会高看你，不拿才看扁你。出家两三年后还拿书，看你们怎么好意思。出了家什么都不学，将来就变成二混混了。

　　越是缺人越要精英，不能滥竽充数。做人要有气节，越是困难时腰杆子越要挺直，越是春风得意时越要点头弯腰。就像有种人见到来烧香拜佛的都是给别人瞎说。还有看大殿的XG见人开口因果、闭口报应，信口开河，吓唬人，自己都不信因果。 你怎么不讲些高雅、能启迪对方心灵、使其升华的哲理。 你们女居士、出家人应该向XX学习，言而有信，从来不乱讲话。你说你修行好，可做起事来一塌糊涂。修行好坏只有在为人处事中才能体现并见功夫，功夫就是智慧。没智慧即便眼前放光，一动不动坐上两个时辰，与木头何异。木头一定几百年，石头一定几个劫，你定不过石头、木头。你的光再大也没有太阳、月亮光大。没智慧有什么用！

　　在座的谁一天读过一个小时书呢，恐怕找不出三个人。你的肉体天天知道吃饭，你的灵魂怎么不给他天天吃饭呢。天天读书就是天天给灵魂吃饭，滋养它，给它注入新的智慧、新的信息、新的思想。伱今世之所以这么愚昧就是前世没有读书，脑袋里没有知识。知识通过提炼、升华就能转成智慧。万行跟你们一比这么有智慧，每天也得抽两、三个小时读书。我给自己规定：五个小时读书、五个小时打坐、五个小时睡眠。你们谁养成吃过早饭回房打坐的习惯，我看很多人吃过早饭回到房间就睡觉去了。有些人本来先天智商就不高，后天又不努力，你怎么能跟得上这个队伍呢。人家把你当出家师父看，你总要对得起这身衣服和这个头衔， 对得起这碗饭。该劳动就要忘我地劳动，该吃饭就全心全意吃饭，回到房间该读书就好好读书，睡觉时万缘放下轻松睡觉。要养成一心一意干一件事的习惯，不要干这事想那事：打坐时想到工作，工作时想到打坐。 具备良好的习惯才能养成良好的品质。为什么在我们身上体现不出高贵的品质和气质，刚才讲的三贵记得吗，三贵做不到就是个贫穷下贱的人。年纪轻轻不学习、不充实自己、每天浑浑噩噩打妄想。东华寺刚出家的这几个小沙弥，还有准备出家的小伙子， 你说叫我天天盯着你们、拿着香板打你们，我还真的没有这个爱心。你们的年龄正值学习阶段，就该好好学习。有的人已到学习做事的阶段就不允许再多学习了，就必须出来做事，该提升内在境界了。

　　寺院住着一百多人乱糟糟的。本来有些高素质的人想来住，看看我们这帮人就走了。 下午不要出坡了，除非是农忙，特殊情况需要抢栽、抢种才连续出坡，凡是不需要赶时间的，如砍柴、割草之类就没必要整天干，每天上午出破，下午学习。 即使大家都睡觉，为了你们几个想学习的人也要取消下午的出坡。吃完饭睡半个小时，一个小时还不够吗，起来后读两个小时的书， 要休息、走动一下。你的脑袋再好，学习两、三个小时就需要休息、放松一下。必须训练你的脑袋需要专注就能专注，需要放松就能放松。为什么在禅堂里坐一个小时就要起来跑香呢，就是训练自己的身心能开、能关、能动、能静。需要专注读书，能迅速进入专注读书状态，书本一合，脑袋马上开始考虑问题、观察问题。一个人无论修行与否，若不能做到动静自如， 开关适时 ，你想有所进步、有所作为那真是痴心妄想。 现在的人动的时侯不愿意静，静上一段时间又不愿意动。 一个人必须培养随时进入状态，随时出状态的功夫，这样才能更好地生存和发展，也才有资格谈学佛，继而实现自己的理想。

　　出家这么久了小木鱼不会敲，法器拿不下来，出去以后会让人瞧不起。瞧不起你，我心里也难受，万行的徒弟，东华寺的出家人， 五堂功课都拿不下来，哪有资格去参学！丛林的规矩、生活你都不习惯，还往哪里跑。你跑遍天下的寺庙都是这四件事；上殿、出坡、过堂、打坐。若真想修行，目前东华寺还真是个装模作样的修行团体，虽然尚未入道，但整个程序是按修行的路而铺设的。其他的庙里哪里还有什么打坐。值得你参学的寺庙在中国找不出十个。你们的追求有别于其他和尚，你们想修行，想开悟，想成佛。大部分寺庙早晚课基本上是居士参加，和尚即使去了，也没有这种感觉和氛围，根本不像寺庙、僧团。而极少部分可参访的寺庙虽然上早、晚殿、打坐， 但你想听几堂适合现代人，现实社会的开示就难了。什么念佛是谁，狗子有无佛性。。。不是针对我们的缺点、恶习，那些道理跟现实社会的人根本扯不到一块儿，太遥远。意义何在、有何用。 狗子有无佛性管你屁事！你文化低，就好好学文化；你业务差，就好好学业务；你恶习多，就针对恶习狠下工夫； 这才叫真修行。你看外面的“老修行”，哪一个人不是满身恶习，嗔心、贪心比谁都强。 任凭身体坐在那里锈死，整天在昏沉中，个个弯腰驼背，不愿动弹，还说自己有功夫。有的坐成皮包骨头，有的越坐肚子越大。一个坐禅有功夫的人怎么会肚子那么大呢，真正在禅堂里打坐用功，吃得少，睡得少，肚子绝不会大。也不会挺起来。

　　刚出家若想把心收回来，定力培养出来，非得在一个僧团里一气住上三、五年才行。否则在你身上体现不出僧人的气质，将来后悔不及。我很庆幸，出家后在南普陀一口气呆了四年没有动过：吃饭、睡觉、上殿、打坐、读书。在这四年当中我就变成机器人了，从而养成了良好的习惯，一到时间本能反应就要上殿、就要打坐、就要读书。根本勿需任何人监督、提醒，它已经融入到我的血液里。这些习惯令我一生受益！ 出差在外晚上住饭店，打坐从未间断过，即使进入不了状态，心收不回来，但身体已养成习惯。早上三点自然醒来坐上一会，昏沉了又躺下睡。人的习惯没有三年以上养成不起来，可是坏习惯三个月就形成了，跟随你一辈子。

　　据我个人观察和亲身感受，看过去祖师们的修行和经历以及他们的观点：培养一个良好的出家人就是三年的时间。三年把好习惯养成就养成了，恶习砍掉就砍掉了。如果三年好的习惯没养成、恶习没砍掉，这一辈子就是朽木不可雕了。

　　目前也许你表现的恶习较轻，习惯良好，那是因为环境不允许，可能有个执事他天天在盯住你。一旦环境允许、没有人盯住你时，你的恶习就会出来。屋子里之所以不生细菌，棉被不发霉，那是因为窗户都开着透风，是环境所致。一旦把门窗关严就会发霉。一个凡夫也是这样，随着环境而变化。一个圣人任何时候本色不变，他可以改变环境，令境随他而转。如同不发霉的东西，你就是把它放在地下室，他也不会霉变。有德行的人越是在恶劣的环境中越能体现出高贵的品质，越是在不修行的人中他的品质益放光彩，如果我们的团队里都是修行人，你何以光彩独耀。虽然大部分东华寺的常住人员在这一年里进步很大，但你们要深知，作为学佛的人，你所做的一切乃至养成的良好习惯，与我们的信仰、理想还相差甚远。如果你是个俗人，那我就真的要恭喜你了，你是俗人里的一个“圣人”。可是作为学佛的人，你还是学佛圣贤中的凡夫。人生本是一场戏，你不是玩，就是做，为什么不给自己制定一个方案、目标。假使你无方案、没目标，我们这个团体里有方案、有目标！你应该清楚明了：学佛要以佛为榜样，上求佛道、下化众生，这是你一生当中应做的事情！为什么你还没有方向、还在彷徨，还不知道自己要做什么！难道你学佛不知要发菩提心吗，佛都敢成，佛都敢想，这点菩提心为什么没有。何为菩提心：勤劳勤奋的人就意味着菩提心生起来了，而好吃懒做、自私自利，心胸狭隘、贪婪嫉妒就是没有生起菩提心的人。你如果没有这些低劣的品质，或者压缩得很小很小，那就说明你的菩提心生起来了。高贵与贫贱的区别，我跟你们说过无数次了，就在于主动与被动：被动者低贱，主动者高贵。耽误大家休息了。

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