圣轮法师：念彼观音力 波浪不能没─ 学佛人的「口德」修养

圣轮法师：念彼观音力 波浪不能没─ 学佛人的「口德」修养

　　今天很高兴大家又能聚在一起品茗夜话，有位居士向我问起《观世音菩萨普门品》当中的一段经文：「若为大水所漂，称其名号，即得浅处。」请我解释它的涵义。

　　在我们所处的这个末法时代，天灾人祸不断，对于九二一大地震，相信大家都心有余悸，而前几年本省也曾因豪雨使得洪水无处宣泄而造成水灾，当我们遇到这些灾难时，观世音菩萨就是最可以倚靠求助的救星。

　　观世音菩萨祂累劫的愿力就是要以慈悲力来拔除众生的痛苦，使众生都能得到安乐。观世音菩萨的慈悲是「大慈大悲」，这是由大智慧所生出的慈悲，一个人要有慈悲，绝对必须具有很高超的智慧。我们一般人在行善助人时，慈悲总是有个限度，因为我们的智慧不够深、不够远，所以只能做到「小慈小悲小菩萨」或「小慈小悲阿罗汉」，而无法做到「大慈大悲菩萨摩诃萨」。

　　一般人虽然也想学慈悲，但总因智慧不够而胆怯如鼠，深怕救济别人会被骗走，或乐捐之后会被拐走，而往往吝于随手可做的功德善举。我们做善事或助人，是希望帮助别人离苦得乐，当别人快乐时我们也感同身受，分享到他的喜悦。

　　做善事或布施必须要「无相」，也就是要不求回报，无相的布施才不会有后悔的心念，有相的布施一定有限度，一定会有懊恼反悔的一天。我们要学习医生的精神，不论病患是何种信仰、种族、相貌、个性、行为，只要是来求诊的，医生都会一视同仁地来为他治疗开药，这就是一种「无相」的菩萨行径，所以好的医生我们称赞他有「医德」。佛有德叫做「佛德」，道也有德叫做「道德」，这个德具有很大的力量，我们称它为「大力、佛力、慈悲力」，观世音菩萨就因大慈大悲的佛德而拥有这些不可思议的力量。

　　另一种大水洪流

　　现在我们来解释「若为大水所漂，称其名号，即得浅处」的涵义。以字面上的意思来说，当我们不幸遇到水灾洪流而被大水卷走时，我们要保持镇定，赶紧至诚称念「南无大慈大悲观世音菩萨」的名号，则观世音菩萨就会闻声救苦，迅速让你到达一个安全的浅滩，而免于被洪水所淹没吞噬。这种感应故事，从古至今也多得不胜枚举。

　　当然，目前我们的防洪设施都做得不错了，比较不会遇到水灾，但是却也常常为「大水所漂」，什么是「大水」？就是人们讲话口沫横飞的「口水」。你看家庭中当夫妻俩吵架时，两个人怒目相向，彼此都想让对方屈服而唇枪舌剑，口水喷来喷去，就足以让对方淹没受害而溺毙，所以嘴巴真的很厉害，可以让一个人「气死验无伤」(台语)。

　　有句谚语说：「千夫所指，无病而终。」当有很多人指着你怒骂不休时，他们一人吐一些口水就足以将你淹没溺毙，骂得你百口莫辩、心神不宁，这时候，本来没病的也要生出病来，甚至连老命都会赔上。现代人为什么病苦那么多？其实有很多皆是因「口业」所引起的，人与人之间感情不谐调，皆因「恶口」所致，口业多的人必定要多尝苦口的药来消业，这是因果循环，丝毫不爽。

　　因此，所谓「大水所漂」，已不只是指大自然界的洪水，还包括家庭内哄的「口水战」，以及与他人之间言语的诋毁、攻击、恶口、讥讽，也包括选举期间的「口水战」，你看候选人彼此互相攻击，让社会人心都跟着狂飙、躁动、不安，这有时是比洪水还更可怕的。

　　当我们碰到这些因言语冲突所衍生的「水患」时，我们要赶快称念「南无大慈大悲观世音菩萨」的名号，当我们称念菩萨名号时，自然心中就会生起慈悲心，会退让一步而不再与人争执，这时候就是退到了「浅处」、「安全处」，不会再因口角、吵架而衍生许多不可控制的灾祸，所以说「若为大水所漂，称其名号，即得浅处。」

　　多说好话　莫造口业

　　学佛修行人要多修「口德」，切莫逞口舌之快，而造下无边的口业。遇到别人无理的毁谤、怒骂时，要学观世音菩萨的「慈悲观」，退一步海阔天空，得饶人处且饶人，怀着广大的心量，不要计较、报复，则这场「狂风暴雨」似的灾患，必定会很快地消退无踪，由于慈悲的力量让我们很快地到达安全的「浅处」。

　　其实，《普门品》的这段经文也在启示我们：修行并不难，只要多说好话、多修口德，「恶言莫出口，好话要多说」，说好话就与人结下好缘，也好像在送人「红包」，绝对会得到别人的欢喜。一个人口德修得好，修行就成功了一半，口德修好就不用念经、持咒，因为他每一句都是好话、真言，就具有无比的加持力，可以「化干戈为玉帛，化怒气为祥和」，改造了整个环境的磁场曼陀罗。

　　说赞美的好话，自己快乐，别人也快乐，真的可以祛病延年而让人长寿。一个病人，如果请他坐着连续不断地对他说好话，可能不用挂号看诊，病就好了，毕竟很多病都是由于心里的郁结、闷气所致，若能听听好话而笑逐颜开，病气就被「哈哈笑声」排了出来，说不定不用看医生、喝大悲水，病自然痊愈了，所以「好话是慈悲的语言」，我们如果修观音法要有所成就，绝对要讲慈悲的话。

　　刚才说到「若为大水所漂，称其名号，即得浅处」，当我们遇到灾难时要退到浅处、明哲保身；但是在做功德、种福田时却必须行到深处，「深耕、生根」才会有丰硕的结果。一棵百年老树，种植时洞一定是挖得又深又广，所以大家行善积德、学佛修行绝对要行到深处，才能「究竟涅槃」。所谓「愿到深处无怨尤，不证菩提誓不休」，发愿要深、要广，修菩萨道要勇往直前，不达彼岸誓不罢休。在此勉励大家效法观世音菩萨大慈大悲的精神，力行大乘菩萨道，多说好话，多修口德，共同来缔造一个祥和、纯善的人间净土世界，阿弥陀佛！

　　2000年2月21日　开示于台湾佛法山台北海天禅寺