半路出家见闻录（25）——寺院里突然出现的演讲者

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半路出家见闻录（25）——寺院里突然出现的演讲者

　　犹豫了好几天，写了下面的文字。

　　就担心写错，贻误了他人。

　　那天，山上开法会，很多游客忽然聚集在一起，而且越聚越多，过去一看，中间有个人，正在慷慨激昂地演讲，讲的什么，远远地听了几耳朵，仿佛是在讲佛法。

　　因为远，听不太清楚。周围的人越来越多。因为担心安全问题，怕出事，就过去想让大家散开，此时，众人开始激动，有人质问，为什么不让他说？为什么不让他说？

　　演讲的人是个中年男子，很能说，也很有号召力，瞬间就吸引了那么多的听众，而且讲的也很有感染力。他也质问，为什么不让他说？

　　我解释，不是不让说，是公共场合，人聚集多了，怕有安全问题。

　　大家开始骚动，有人说，你们不让他说，那就让僧侣出来说。

　　山上有法会期间维护秩序的义工居士回答，叫法师出来说什么呀？

　　演讲者说，说，佛是什么？

　　有一个明显有良好生活条件的大娘看出我是山上的，一把拉住我说，你说，佛是什么？

　　把我问住了。

　　人们开始互相辩论，演讲者又开始演讲，我又听了几耳朵，好象是在讲社会现象，讲社会现实中的一些问题。讲人活着痛苦和烦恼。讲对佛的理解。听的人很投入很认真。

　　拉我的那个大娘继续追问我，看你像是在山上的，你说，佛是什么？

　　我被问楞在那里，半天才想起来，说，寺里有个流通处，那里面有很多书，您可以在那里找书看看。

　　众人又开始骚动，纷纷说，对，找和尚去，让他给我们说。他不说，又不让我们说，什么意思吗？

　　演讲者带领着众人做势说，我们去找和尚去。

　　众人开始移动，往一个他们可能认为有和尚的方向移动。

　　山上有维持秩序的义工这时叫来了一名僧侣，众人围着僧侣七嘴八舌的一口气说了好多话，一句我也没听清楚。

　　人太多，山上的居士反复解释，不是不让说，而是怕人聚集在一起会有安全隐患，开法会最重视的就是安全问题。

　　有的游客表示自己能理解安全问题，但就是想问问佛是什么？

　　那个大娘又拉着我的胳膊说，我真的没有捣乱的意思，就是想知道佛是什么？

　　这些人最终被劝散了。

　　但很快，众人追随着那名演讲者继续聚集在寺院外的停车场边。

　　演讲者的声音很洪亮，个子也很高，讲话有感染力，众人围着听的津津有味。

　　这事让我想了很久，一直没有答案，都已经到了寺院里，为什么听不到高人为他们讲讲呢？为什么我熟悉的那些僧侣们没有出来一个，对他们说，来，跟我来，我跟你们讲讲，让你们摆脱困惑，从此智慧大开。

　　要说僧侣们没有慈悲心，那是不可能，这是他们的职责，那就是寺院里缺乏这样为信众化解心结的制度。也不是，寺院里几乎天天有讲座。

　　我只能找到一个让自己很伤感的结论，缘份，命，机遇。

　　就好比，你去银行，离金库已经很近了，但那些钱跟你没关系，可能有一个人远在千里之外，但他是那些钱的主人，看金库的人离钱最近，但他却绝不是钱的主人。

　　这个比喻其实也不恰当。离钱近的人也不一定都不是钱的主人。离钱远的也不见得都是钱的主人。

　　对普通民众来说，不去寺院，就更不可能接触到正确的思想和方法。

　　但到了寺院里了，依然找不到入门的途径。很蹊跷。

　　这些年，在社会上，接触过一些人，有算命的，有讲神通的，有练气功的。有的确实挺神的，下山回公司办点事情，来几个朋友一起说说事，有的人竟然都认识，很多人都有过算命、看大仙的经验。

　　有的说灵验，有的说不灵验。

　　还有一些人，受过很好的教育，一提佛学，立刻滔滔不绝，乍一听都有道理，还有一些大字也不认识几个，一提佛或者菩萨，也是大段大段地表达自己的意见和观点。说的道理是似而非，你也不能说不对，也不能说不对。

　　林林总总。什么样的人都有，什么样的事都有。

　　这些人，这些事，因为太多了，我也曾经试图从内心里想去做个斟酌和辨别，但发现根本就不具备这个能力，于是就找了个偷懒的办法，敬而远之。

　　我想获得的思想、文化、方法就到寺院里去找。

　　寺院大多是有传承的，找方丈，看看方丈的师父是谁，再往上推，和历史上高僧大德对上号了，那就没错了。宗教语言叫找“善知识”。

　　这个语言用的高级，“善知识”。

　　既美，又准确，而且完全没有迷信色彩。

　　当然，上面的那两句话，也不全部对，世界这么大，也不见得高人都要当方丈，也不见得都得能跟历史上的高僧大德对上号。

　　龙泉寺门口有一个“魏老爷庙”，供的是一个叫魏老爷的世外高人，看碑记，他非僧非道。这是怎么回事，一直想找机会问问僧侣，但还没有机会，有机会您自己问吧。

　　写到这，我担心是不是把自己写糊涂了。我到底要说什么。

　　其实我是想说，僧侣和信众的关系，僧侣的道行非常重要，但我觉得信众的听闻能力和机缘更重要，或者同样重要，一个是讲，一个是听。

　　讲的精彩，听不进去，或者根本就没机会听，那就白搭。

　　讲的不精彩，拿着经本照着读，也一样，反正经本都是佛说的话，历代祖师一代一代地传下来。一个字都不带错的。但听的懂听不懂又是另外一回事。

　　佛门里有个词，叫“弟子相”。

　　先学“听”的能力。

　　人家“讲”的能力，不是我们的事情。

　　听的能力有了，听什么都有受用。即便是前后矛盾的话，都有受用，也不会把自己搞晕。

　　有一个僧侣就跟我说过，学佛的人都愿意做浪花上舞蹈，而不愿意在海底爬行，真学的一定要愿意在海底爬行。这句话，是龙泉寺一个僧侣亲口跟我说的，我受用了。用以指导我的思想和行为。还有一个僧侣说，要勇于承担。这句话，我也受用了。乍一听，两句话是矛盾的。

　　矛盾不矛盾，要看心里怎么受用。因时因地因环境场合，用的地方不同，就不矛盾。

　　我在书上读过这样的告诫，居士不要随便写书，写的乱七八糟的，自己没有证悟，一点点皮毛就写出来，很容易贻误他人；但龙泉寺的僧侣却鼓励居士们多写。

　　也矛盾。

　　但也一样，用什么样的心地去听，就不矛盾了。

　　我还是担心，上面的这段字没有说清楚。没有把矛盾的事情讲清楚，没有把我内心体会那些看似矛盾的事相和语言其实在心里并不矛盾并不冲突的感受讲清楚。

　　真难啊。

　　其实，这本书您要是读到这里，一定要把这书当闲书看，万万不可以当正经书看，如果正经书是玉的话，这本书就是屎。

　　这是一个没有丝毫证悟和修为的人写的书，作者自称居士，但其实是个大俗人，只是有幸混上山，在山上听闻了一些语言名相，根据自己的体会瞎诌了些汉字而已。

　　如果有用的话，可以当作一个上山指南，这和一个旅游小手册的价值没有什么区别，非要说价值，就是很真实，完全是真心地表达，没有什么功利目的。

　　您要是觉得我说这书是屎不合适，有点不尊重读者。那千万不要介意，这是真话，要找真正的思想方法，一定要到寺院里找僧侣，找有真正修为的僧侣和善知识，万万不要在社会上瞎找，即便是读书，也不是什么书都去读，有很多乱七八糟的书，读坏了，也很麻烦，一定要读的话，就读经本，一个字一个字地读，我的第一个禅宗师父就是这样教我的，让我一个字一个字地读《金刚经》和《楞严经》。

　　有个读书的小公案，药山惟严禅师不让弟子们乱看经书，他自己偶尔读经，被弟子撞见，问，师父平时不让我们看经，为什么你自己偷偷看。惟严答，我不是看经，我是拿经遮眼睛。弟子问，我也拿经遮眼睛行不行。惟严答，不行，你遮不了眼睛，你连牛皮都能看穿。

　　这段公案我引用了，看似我挺明白，连这么有意思的公案都能引用的出来，好象是我挺有修为的，其实根本就不是，有一本书叫《五灯会元》，里面全是讲这些。

　　著名的《指月录》，书名的意思就是，你问月亮是什么？人家用手一指月亮，你一看，哦，原来手指头就是月亮啊。

　　所以啊，书不能乱看，闲人说话不能乱听，搞的不好，就听歪了。人家或者根本没有恶意。你能力不够。看歪了，听歪了。

　　歪了的后果是什么，我也不清楚，但我听僧侣们说很严重。

　　文章千古事，以前我写文章，写完了先发到网上，不管不顾的。这次不同，先是给一个僧侣看，然后僧侣给方丈看，肯定会有校对和修正，但是，不管怎样，这本书依然是个闲书。根本不能去指导他人行为和思想，要找指导行为和思想的真东西，就必须去找“善知识”，通过他的指导在经本里找，等等。

　　您读到这里，要是觉得买这本书买亏了，我也没办法，文字吗，一旦成书了就是有欺骗性，因为人们对书都有崇敬感，有的人要出家了还对书有崇敬感呢，我听说龙泉寺就有修行人一直想当作家，后来好象经过大家的批评和教育已经彻底放弃了这种不正确的思想和人生观。

　　尤其是现在这个出版混乱，思想表达混乱的时代，什么样的书都有，什么样的作家都有，什么样的书商都有，“书”就更乱了。

　　您手里拿的这本书，如果它有幸能够出版又被您购买的话，出版之前，我会跟书商提个出版条件，上面这段话不许删除，如果有读者因为这段话要求退书款，你一定要退给他。

　　当然，他同意不同意是另外一回事了。

　　我回头往前一看，这些文字好象是说清楚了，好象自己挺有水平的吗，结构有层次，逻辑严密，文字还有心得都挺流畅的吗，再往深里一想，完全不是这么回事，这和那个声音洪亮在寺院里吸引一大堆游客的那个演讲者有什么区别吗。

　　差不多啊。

　　其实，我断定，他不能得到僧侣的教导，就是因为见解太多，知见太深，你好象都明白了，振振有辞的，别人怎么跟你讲呢？

　　讲什么你能听的进去呢？怎么讲你能听懂呢？

　　有个水满了就装不进水的公案，满大街的人都知道，讲的就是这个。有人向大师求法，还好这人还有救，大师给他倒茶水，茶碗满了还继续倒，淌了一桌子，来人问，大师啊，茶满了呀，倒不进去了呀。大师一笑。来人也就明白了。

　　这个公案看着简单，那是求法的人有弟子相，大师做个比喻就明白了，换我这个苯人，大师就是当我面倒一缸茶水，我也难以明白。

　　真的是这样，你跳在事相外边看别人，都明白，轮到你自己的时候，可糊涂着呢。在山上，我是深有体会。知见太深以及人的种种习气和毛病绝非听一两个道理就能轻易改的掉的。

　　有的人张嘴知见就深，基本上就得不到高人的教授了，而有的人看似老实，好象挺听话，其实内心深处也是知见重重，也不容易获得高人的教授。

　　我属于后者。

　　所以，在山上越学的多，越是战战兢兢，越是不敢有知见。因为自己根本就不懂。没有证悟知道多少名词都没用，读多少经典只是说你读诵过这些经典，不代表你就明白了，这个放在世间法也一样，文凭一大堆，著作一大堆，知识一大堆，读书也读了无数，没有真正证悟，就没什么真正的意义和价值。

　　死了再投胎，天知道去哪里。

　　六祖大师不识字，什么经典都没读过。

　　当然，六祖大师就一个，大多数人都是要通过文字，通过经典通过过来人的教授引导而逐渐契入。

　　要是再有大娘拉着我的胳膊问我，佛是什么？

　　我就老老实实地告诉她，大娘啊，我不知道，不过我的师父知道，善知识知道，而且他知道有什么方法让您知道。我带您去找他，不过，找到他之前，咱们先得搞清楚弟子相是什么，再慢慢去搞清楚佛是什么。

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