明一法师：与祖师同行 陆 当下即道场 拟化他人要方便

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 明一法师：与祖师同行 陆 当下即道场 拟化他人要方便

 　　自己常常引用六祖的话：“欲拟化他人，自须有方便，勿另彼有疑，即是自性现。”这里要强调一下，这里的方便不是随便乱说的，一定是真实语，不妄语等，否则就会出下流了。所以，方便是自己灵光或者说是自己的智慧的显现，不是信口开河的下流。

　　我们知道，佛陀的身、口、意三业是绝对清净的，所以他是不妄语者……。他的方便教导是如何做到的？我们注意看看佛经就知道了。他所讲的都是很实际的内容，如果一个话题无法以实际的内容(过去的公案或者典故)来说明的时候，他就用比喻来解释。

　　再看看我们的祖师，表面上好像是个个在信口开河，说东道西，甚至呵佛骂祖，鞭风打雨。但是应该知道，他们实际上并没有乱说，对于被说的对象来说，的确是真语者、不妄语者……我们不要因为自己的浅薄之见，不能理解他们对话的原因而妄自菲薄。

　　最典型的莫过觉铁嘴与安楞严两位祖师的所说。赵州殁后，有人问他的弟子觉铁嘴：“承闻赵州有庭前柏树子话，是否？”觉铁嘴说：“无”。这和“事实”完全矛盾，因为赵州此言是众所周知的，觉铁嘴自己也知道得很清楚。提问者提出这个问题，是想就“柏树子”意义来试验一下他的洞察力。又进一步追问：“往来皆谓：僧问，‘如何是祖师西来意？’州曰：‘庭前柏树子’。上座何得言无？”铁嘴说：“先师实无此语，和尚莫谤先师好。”(《五灯会元》卷四，244页)而安楞严就是不把大众认为断错句的《楞严经》*改过来。这是为什么呢？因为这正是他们得道之处，是他们安身立命之地，所以他们是真实语者，是不妄语者。

　　自己也常常说：“要在守五戒，行十善*的前提下，杀了他！”而自己也常常是这样“杀人”的。比如前几天有一个行者打坐腿子疼，半天下不来地，自己上前作势要狠狠踢他。结果才不到半个月的时间，他就能很快下地飞跑了。在好心帮助别人的时候，一定要考虑好，这一下“杀人”是否守着戒律。

　　所以，一定要注意戒律，在“杀人”的时候一定要考虑好是不是在帮助他，他是否能接受这个帮助，否则还是不要轻易行事。行为上如此，言说上也是一样。你这一句话是否有意义？没有考虑清楚之前，千万不要轻易开口，否则就常常是好心做坏事。这也是菩萨道的自利利他的实际行动。

　　记得刚学佛的时候就看过一篇老前辈的教导，大意是说做任何事情前要先思量好。做这件事，是否对修行有利？是否对他人有利？是否对佛教有利？如果是，就努力去做，如果不是，就不要去做。自己也是因此很受益的，这样做后，可以减少自己很多的麻烦与烦恼，给自己的修行带来很大的帮助。

　　另外一点，在宣传的时候，可以多学学佛陀的办法，实在没有例子或者公案等情况下就使用比喻。比喻应用得好，会产生很好的效果，也很容易让人接受。千万不要随意无中生有，一定要做到言行一致。如果做不到的时候最好闭口，以免产生负面影响。这点一定要注意，这虽然只是有一点点的差别，但结果可是很严重的。真的是毫厘有差，天地悬隔啊！

　　* 延伸阅读【十善】

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